“嗯，德古拉詛咒。就是那個德古拉伯爵。”雷明傑微微點了點頭，對張文浩說道。
張文浩還沒有說什麽，胖子就插嘴了：“啥？！雷明傑你說我剛才中了什麽德古拉的詛咒？！世界上還有這種鬼東西？！！”
雷明傑一看胖子不信，嗬嗬一笑指著胖子的後背說道：“你看看就知道了！”
張文浩也是十分的詫異，掀開胖子的t恤一看他的後背頓時就傻眼了，直接就愣在了當場。他感覺難以置信，完全不敢相信自己的眼睛，胖子身上究竟發生了什麽？或許就連胖子自己也不知道。
“胖……胖子……”張文浩惡狠狠的咽了口唾沫，拍了拍胖子的後背，頭上的冷汗頓時就下來了，“你的後背疼不疼？！！”
“不疼啊！小爺，到底咋了？！！”胖子一臉懵逼，完全不知道什麽情況，他一臉詫異的對張文浩問道。
張文浩實在是不知道該怎麽表達自己眼前所看到的一幕，索性掏出手機給胖子的後背拍了一張照片，然後遞給了胖子。他實在是不敢相信胖子看到這張照片以後會怎麽樣。
胖子依舊詫異無比，接過張文浩遞過來的手機一看頓時就傻眼了，手機上的這張照片讓他不敢相信。隻見照片上麵胖子的後背呈現出一種烏黑的顏色，好像還毛茸茸的有許多的絨毛，也同樣是灰色的。在胖子的脊梁骨上竟然赫然出現了一道十分長的黑色的類似紋身的東西！！！
單單看胖子的後背，這簡直就像是一具僵屍或者說吸血鬼的後背！！！
“這就是……德古拉的詛咒？！！”胖子嚇得手都有些抖了，手機“啪嗒”一聲就掉在了地上，屏幕頓時就摔碎了。
雷明傑的眉頭微微一皺，說道：“沒錯，這就是德古拉的詛咒。來源於羅馬尼亞的吸血鬼伯爵，德古拉。”
“你背上出現的看起來像刺青的東西其實就是德古拉做好的標記，因為德古拉最喜刺刑，所以這就是刺刑的標記，估計要不了多久你就會因為全身的血液在一瞬間被榨幹而死，變成一張幹巴巴的人形骨架。”雷明傑說的十分的毛骨悚然，把胖子嚇得魂都快飛了。
“喂喂喂！雷明傑你別嚇唬胖子啊，他膽小的很呢！”張文浩拍了一下雷明傑，一本正經的說道。
雷明傑搖搖頭，嚴肅的說道：“我沒有嚇唬你們，這都是真的。單就我見過的身中德古拉詛咒的人就不下十個，最後無一例外都是血液幹涸而死……”
“你確定這些都是真的？！！”張文浩和胖子都蒙圈了，異口同聲的說道。
“不信你們大可以試試看。”雷明傑撇了撇嘴，說道。
張文浩定了定神，對雷明傑問道：“那這德古拉的詛咒該怎麽破解？！”
“破解我也不清楚，根據我的研究，這德古拉的詛咒貌似其實就是一種蠱毒！！！”雷明傑說道。
蠱毒是一種毒藥，它的形態主要表現為4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附隨其上的各種神秘觀念，都與特定時代的********特征，社會生產力水平以及畜蠱者的目的有直接聯係。原始時代的蠱隻是一種疾病名稱，當時叫蠱疾，如《左傳·昭公元年》所記晉侯得的病即為蠱疾，《素問·玉機真藏論》雲：“脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱“。當時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能“含沙射人“的蜮之類。春秋戰國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以後人們把蠱毒與黑巫術聯係起來，蠱毒開始變得複雜和神秘起來，漢武帝時的“巫蠱之禍“，造成曆史上的最大冤案。東漢時有為蠱驅儺，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢財的巫術，尤為荒唐的是隋煬帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷鬥法。中醫藥十分關注蠱病的治療，敦煌出土文獻中記錄有治蠱的巫術。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，為了錢財和權力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉為蠱神或藥王，認為崇拜祀奉這個蠱神或藥王，蠱神或藥王即可保護他們，可賜與他們財富和權力。所有這些隻是幻覺而已。
一種被稱為“咒語“的念念有詞的表演性儀式和毒藥等是蠱毒賴以存在和發展的基本成分。
蠱其實也是一種法術信仰。對這樣一種樸實的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行為的傾向，而各種相關傾向的行為都源自相似的目的和狀態。對於蠱的行為分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控製對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術效應，它是反話，也有一些蠱婦通過由於憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的“倍親、倍呀、倍那“等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細分析起來不外乎有一點，在這些蠱之背後，有一點就是與蠱的特殊力量有關，蠱不是任何人都可以掌握，它隻是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隱藏在蠱之背後的藥王，掌握了蠱的人似乎要跟藥王定下契約，必須經常不斷地放蠱害人，以此保持同藥王的關係，而藥王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和財富及權力。這一點同西方學術界有關魔法和巫術的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方麵的意義：它既同特殊力量有關，也同用科學術語表示的效用的不明確有關。像蠱一樣，魔法也不是什麽人都可以掌握的，它隻是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能為所有的人理解。三是法術之蠱，對這類蠱毒，人們認為多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經過學習得到，在龍州，天等等地的法術雞鬼就是此種類型。對於法術之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術均是發明人用自己的聰明與智慧創造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。
張文浩還沒有說什麽，胖子就插嘴了：“啥？！雷明傑你說我剛才中了什麽德古拉的詛咒？！世界上還有這種鬼東西？！！”
雷明傑一看胖子不信，嗬嗬一笑指著胖子的後背說道：“你看看就知道了！”
張文浩也是十分的詫異，掀開胖子的t恤一看他的後背頓時就傻眼了，直接就愣在了當場。他感覺難以置信，完全不敢相信自己的眼睛，胖子身上究竟發生了什麽？或許就連胖子自己也不知道。
“胖……胖子……”張文浩惡狠狠的咽了口唾沫，拍了拍胖子的後背，頭上的冷汗頓時就下來了，“你的後背疼不疼？！！”
“不疼啊！小爺，到底咋了？！！”胖子一臉懵逼，完全不知道什麽情況，他一臉詫異的對張文浩問道。
張文浩實在是不知道該怎麽表達自己眼前所看到的一幕，索性掏出手機給胖子的後背拍了一張照片，然後遞給了胖子。他實在是不敢相信胖子看到這張照片以後會怎麽樣。
胖子依舊詫異無比，接過張文浩遞過來的手機一看頓時就傻眼了，手機上的這張照片讓他不敢相信。隻見照片上麵胖子的後背呈現出一種烏黑的顏色，好像還毛茸茸的有許多的絨毛，也同樣是灰色的。在胖子的脊梁骨上竟然赫然出現了一道十分長的黑色的類似紋身的東西！！！
單單看胖子的後背，這簡直就像是一具僵屍或者說吸血鬼的後背！！！
“這就是……德古拉的詛咒？！！”胖子嚇得手都有些抖了，手機“啪嗒”一聲就掉在了地上，屏幕頓時就摔碎了。
雷明傑的眉頭微微一皺，說道：“沒錯，這就是德古拉的詛咒。來源於羅馬尼亞的吸血鬼伯爵，德古拉。”
“你背上出現的看起來像刺青的東西其實就是德古拉做好的標記，因為德古拉最喜刺刑，所以這就是刺刑的標記，估計要不了多久你就會因為全身的血液在一瞬間被榨幹而死，變成一張幹巴巴的人形骨架。”雷明傑說的十分的毛骨悚然，把胖子嚇得魂都快飛了。
“喂喂喂！雷明傑你別嚇唬胖子啊，他膽小的很呢！”張文浩拍了一下雷明傑，一本正經的說道。
雷明傑搖搖頭，嚴肅的說道：“我沒有嚇唬你們，這都是真的。單就我見過的身中德古拉詛咒的人就不下十個，最後無一例外都是血液幹涸而死……”
“你確定這些都是真的？！！”張文浩和胖子都蒙圈了，異口同聲的說道。
“不信你們大可以試試看。”雷明傑撇了撇嘴，說道。
張文浩定了定神，對雷明傑問道：“那這德古拉的詛咒該怎麽破解？！”
“破解我也不清楚，根據我的研究，這德古拉的詛咒貌似其實就是一種蠱毒！！！”雷明傑說道。
蠱毒是一種毒藥，它的形態主要表現為4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附隨其上的各種神秘觀念，都與特定時代的********特征，社會生產力水平以及畜蠱者的目的有直接聯係。原始時代的蠱隻是一種疾病名稱，當時叫蠱疾，如《左傳·昭公元年》所記晉侯得的病即為蠱疾，《素問·玉機真藏論》雲：“脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱“。當時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能“含沙射人“的蜮之類。春秋戰國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以後人們把蠱毒與黑巫術聯係起來，蠱毒開始變得複雜和神秘起來，漢武帝時的“巫蠱之禍“，造成曆史上的最大冤案。東漢時有為蠱驅儺，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢財的巫術，尤為荒唐的是隋煬帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷鬥法。中醫藥十分關注蠱病的治療，敦煌出土文獻中記錄有治蠱的巫術。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，為了錢財和權力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉為蠱神或藥王，認為崇拜祀奉這個蠱神或藥王，蠱神或藥王即可保護他們，可賜與他們財富和權力。所有這些隻是幻覺而已。
一種被稱為“咒語“的念念有詞的表演性儀式和毒藥等是蠱毒賴以存在和發展的基本成分。
蠱其實也是一種法術信仰。對這樣一種樸實的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行為的傾向，而各種相關傾向的行為都源自相似的目的和狀態。對於蠱的行為分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控製對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術效應，它是反話，也有一些蠱婦通過由於憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的“倍親、倍呀、倍那“等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細分析起來不外乎有一點，在這些蠱之背後，有一點就是與蠱的特殊力量有關，蠱不是任何人都可以掌握，它隻是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隱藏在蠱之背後的藥王，掌握了蠱的人似乎要跟藥王定下契約，必須經常不斷地放蠱害人，以此保持同藥王的關係，而藥王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和財富及權力。這一點同西方學術界有關魔法和巫術的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方麵的意義：它既同特殊力量有關，也同用科學術語表示的效用的不明確有關。像蠱一樣，魔法也不是什麽人都可以掌握的，它隻是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能為所有的人理解。三是法術之蠱，對這類蠱毒，人們認為多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經過學習得到，在龍州，天等等地的法術雞鬼就是此種類型。對於法術之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術均是發明人用自己的聰明與智慧創造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。