“趙焱晨，你怎麽醒了？！”張文浩也是被趙焱晨這突如其來的蘇醒給嚇了一跳，連忙問道。
趙焱晨大口大口的喘著粗氣，在胖子的幫忙攙扶下總算是踉踉蹌蹌的站了起來，他深吸了一口氣，對張文浩迴答道：“我沒什麽事了，這裏的陰氣特別特別重，我本來的陽氣攻心就已經好了一大半了，在這裏一呆就好的差不多了。對了，這裏是哪裏？！田真為什麽會躺在血池裏麵？！！”趙焱晨的眼力不凡，一眼就看出這裏的情況來了，那些血液雖然已經凝固了，但是趙焱晨依舊可以一眼看出那就是一個血池。
張文浩被趙焱晨問的有些蒙圈，於是和胖子一起低聲和趙焱晨講述了一遍幾人後來的經曆。胖子還給趙焱晨拿出來了一些幹糧，讓趙焱晨邊吃邊聽恢複一下。不得不說，這三個人在這種情況下還能圍在一起交流，神經也真是有些夠大條的了。那條“蛟褫”反倒是感覺有些不以為然，對三人處於一種十分輕蔑的狀態。還時不時的吐信子挑釁。
或許是這條“蛟褫”聽得張文浩。胖子還有趙焱晨絮絮叨叨絮絮叨叨不耐煩了，還是什麽別的原因。它突然仰天長嘯一聲，刺耳的尖鳴幾乎快要把張文浩等三人的鼓膜刺破。
張文浩剛剛和趙焱晨解釋完所有的事情就聽到這麽一聲尖鳴傳來，聽得他是一陣的心煩意亂。他捂住耳朵憤然的罵道：“他奶奶的，這條‘蛟褫’想要幹什麽？！”
張文浩的這話音未落，就聽到“砰砰砰砰”這四聲巨大無比的悶響，震耳欲聾。三個人心中納罕不已，齊齊扭頭朝聲音傳過來的方向看去，這一看不要緊，把這三個人驚得是魂都快飛出去了。
隻見那四口奢華無比的棺材此時此刻竟然打開了，棺材蓋早就已經不知道飛到什麽地方去了。而這四口棺槨也隨著那條“蛟褫”的又一聲尖鳴而傾倒向了張文浩三人的方向。隨即從這四口棺槨裏麵滾出來四口東西，張文浩定睛一看，那分明就是四個陶罐！
這四個陶罐各不相同，這四個陶罐的罐蓋都被捏成了四種動物的頭顱。其中一個陶罐看起來像狒狒或者獼猴，另一個則有些和豺狼或者獵狗類似，其餘的兩個分別代表著禿鷹還有人類。
張文浩等人一看就明白了，這四個陶罐分明就是荷魯斯的四個兒子！！！
荷魯斯有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子裏的死者的內髒:多姆泰夫(胃)，凱布山納夫(腸)，哈碧(肺)和艾姆謝特(肝髒)。在古埃及墓穴中，艾姆謝特的陶偶像放在南麵，它代表著人。根據古王國時期的宗教文獻“金字塔文“的描述，荷魯斯的四個兒子多姆泰夫、凱布山納夫、哈碧與艾姆謝特在陰間侍候著已經死去的國王，四位神隻會為他清洗麵部、打開他的口，為他消除饑餓與口渴。到了中王國時期以後，四位神隻的地位更顯重要，從而成為了保護死者內髒器官的神明。埃及神話中的哈碧，或作哈必和哈比是葬禮之神、荷魯斯的四個兒子之一，在他們看管的四個罐子裏他看管裝著肺髒的罐子。和他的兄弟們相同，都各自代表著一種動物，而哈碧象征狒狒或獼猴。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守護者。在古埃及墓穴中，哈碧的陶偶像放在北麵。在埃及神話中，多姆泰夫，或作朵母泰夫和多姆太夫是葬禮之神、荷魯斯的四個兒子之一，在他們看管的四個罐子中他看管裝著胃的罐子。和他的兄弟們相同，都各自代表著一種動物，而多姆泰夫象征豺狼或獵狗。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守護者。在埃及神話中的凱布山納夫，或作凱夫山納和凱布姍那夫是葬禮之神、荷魯斯的四個兒子之一，在他們看管的四個罐子中他看管裝著腸的罐子。和他的兄弟們相同，都各自代表著一種動物，而凱布山納夫象征老鷹與禿鷲。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守護者。在古埃及墓穴中，凱布山納夫的陶偶像放在西麵在古埃及墓穴中，多姆泰夫的陶偶像放在東麵。
這些之前田真是專門給幾人講過的，所以幾個人記得也是特別清楚和深刻。現在這麽一看，確信無疑。不用想也知道了，這四個陶罐裏麵裝的肯定是人身上的四種器官，胃腸肺肝！
“我說怎麽這四口棺槨裏麵有‘骴氣’，原來是這些東西在作祟！”張文浩憤憤地說道。
可是張文浩話還沒說完就愣住了，因為那條“蛟褫”正在開始緩緩的朝昏迷的田真遊走過去，它似乎還在訴說著什麽，口中除了發出令人毛骨悚然的嘶嘶聲以外，還夾雜著一種音調，一種很奇怪的音調，就好像在祈禱著什麽即將來臨一樣。
“不好！！！”張文浩這句話還沒說出來，反而被趙焱晨給搶先了一步，“這條‘蛟褫’要把田真煉成伊西斯！！！！！快去救她！！！”話音未落，趙焱晨抽出幹將和莫邪直接就衝了上去。
張文浩和胖子都有些懵：什麽伊西斯？伊西斯是什麽？
伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，對她的崇拜傳遍了整個希臘-羅馬世界。她被敬奉為理想的母親和妻子、自然和魔法的守護神。她是奴隸、罪人、手工業者和受壓迫者的朋友，她也聽取富人、少女、貴族和統治者的禱告。伊西斯經常被描述為是鷹頭戰神荷魯斯的母親和保護者，也被稱作亡靈和幼童的保護神。
伊西斯是古埃及的主神之一，也是最原始的女神。深受古埃及人民的崇拜。
伊西斯名字的含意是“王座“，其頭飾就是一寶座。作為王位的化身，她是法老王權的重要體現。法老被說成是她的孩子，坐在她提供的禦座上。對她的崇拜風靡整個埃及，但她最主要的神廟是在尼羅河三角洲的“拜赫貝特·埃爾-哈格“，位於上埃及的菲萊島上，起始於奈科坦尼布一世在位期間(公元前380-362年)。
趙焱晨大口大口的喘著粗氣，在胖子的幫忙攙扶下總算是踉踉蹌蹌的站了起來，他深吸了一口氣，對張文浩迴答道：“我沒什麽事了，這裏的陰氣特別特別重，我本來的陽氣攻心就已經好了一大半了，在這裏一呆就好的差不多了。對了，這裏是哪裏？！田真為什麽會躺在血池裏麵？！！”趙焱晨的眼力不凡，一眼就看出這裏的情況來了，那些血液雖然已經凝固了，但是趙焱晨依舊可以一眼看出那就是一個血池。
張文浩被趙焱晨問的有些蒙圈，於是和胖子一起低聲和趙焱晨講述了一遍幾人後來的經曆。胖子還給趙焱晨拿出來了一些幹糧，讓趙焱晨邊吃邊聽恢複一下。不得不說，這三個人在這種情況下還能圍在一起交流，神經也真是有些夠大條的了。那條“蛟褫”反倒是感覺有些不以為然，對三人處於一種十分輕蔑的狀態。還時不時的吐信子挑釁。
或許是這條“蛟褫”聽得張文浩。胖子還有趙焱晨絮絮叨叨絮絮叨叨不耐煩了，還是什麽別的原因。它突然仰天長嘯一聲，刺耳的尖鳴幾乎快要把張文浩等三人的鼓膜刺破。
張文浩剛剛和趙焱晨解釋完所有的事情就聽到這麽一聲尖鳴傳來，聽得他是一陣的心煩意亂。他捂住耳朵憤然的罵道：“他奶奶的，這條‘蛟褫’想要幹什麽？！”
張文浩的這話音未落，就聽到“砰砰砰砰”這四聲巨大無比的悶響，震耳欲聾。三個人心中納罕不已，齊齊扭頭朝聲音傳過來的方向看去，這一看不要緊，把這三個人驚得是魂都快飛出去了。
隻見那四口奢華無比的棺材此時此刻竟然打開了，棺材蓋早就已經不知道飛到什麽地方去了。而這四口棺槨也隨著那條“蛟褫”的又一聲尖鳴而傾倒向了張文浩三人的方向。隨即從這四口棺槨裏麵滾出來四口東西，張文浩定睛一看，那分明就是四個陶罐！
這四個陶罐各不相同，這四個陶罐的罐蓋都被捏成了四種動物的頭顱。其中一個陶罐看起來像狒狒或者獼猴，另一個則有些和豺狼或者獵狗類似，其餘的兩個分別代表著禿鷹還有人類。
張文浩等人一看就明白了，這四個陶罐分明就是荷魯斯的四個兒子！！！
荷魯斯有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子裏的死者的內髒:多姆泰夫(胃)，凱布山納夫(腸)，哈碧(肺)和艾姆謝特(肝髒)。在古埃及墓穴中，艾姆謝特的陶偶像放在南麵，它代表著人。根據古王國時期的宗教文獻“金字塔文“的描述，荷魯斯的四個兒子多姆泰夫、凱布山納夫、哈碧與艾姆謝特在陰間侍候著已經死去的國王，四位神隻會為他清洗麵部、打開他的口，為他消除饑餓與口渴。到了中王國時期以後，四位神隻的地位更顯重要，從而成為了保護死者內髒器官的神明。埃及神話中的哈碧，或作哈必和哈比是葬禮之神、荷魯斯的四個兒子之一，在他們看管的四個罐子裏他看管裝著肺髒的罐子。和他的兄弟們相同，都各自代表著一種動物，而哈碧象征狒狒或獼猴。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守護者。在古埃及墓穴中，哈碧的陶偶像放在北麵。在埃及神話中，多姆泰夫，或作朵母泰夫和多姆太夫是葬禮之神、荷魯斯的四個兒子之一，在他們看管的四個罐子中他看管裝著胃的罐子。和他的兄弟們相同，都各自代表著一種動物，而多姆泰夫象征豺狼或獵狗。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守護者。在埃及神話中的凱布山納夫，或作凱夫山納和凱布姍那夫是葬禮之神、荷魯斯的四個兒子之一，在他們看管的四個罐子中他看管裝著腸的罐子。和他的兄弟們相同，都各自代表著一種動物，而凱布山納夫象征老鷹與禿鷲。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守護者。在古埃及墓穴中，凱布山納夫的陶偶像放在西麵在古埃及墓穴中，多姆泰夫的陶偶像放在東麵。
這些之前田真是專門給幾人講過的，所以幾個人記得也是特別清楚和深刻。現在這麽一看，確信無疑。不用想也知道了，這四個陶罐裏麵裝的肯定是人身上的四種器官，胃腸肺肝！
“我說怎麽這四口棺槨裏麵有‘骴氣’，原來是這些東西在作祟！”張文浩憤憤地說道。
可是張文浩話還沒說完就愣住了，因為那條“蛟褫”正在開始緩緩的朝昏迷的田真遊走過去，它似乎還在訴說著什麽，口中除了發出令人毛骨悚然的嘶嘶聲以外，還夾雜著一種音調，一種很奇怪的音調，就好像在祈禱著什麽即將來臨一樣。
“不好！！！”張文浩這句話還沒說出來，反而被趙焱晨給搶先了一步，“這條‘蛟褫’要把田真煉成伊西斯！！！！！快去救她！！！”話音未落，趙焱晨抽出幹將和莫邪直接就衝了上去。
張文浩和胖子都有些懵：什麽伊西斯？伊西斯是什麽？
伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，對她的崇拜傳遍了整個希臘-羅馬世界。她被敬奉為理想的母親和妻子、自然和魔法的守護神。她是奴隸、罪人、手工業者和受壓迫者的朋友，她也聽取富人、少女、貴族和統治者的禱告。伊西斯經常被描述為是鷹頭戰神荷魯斯的母親和保護者，也被稱作亡靈和幼童的保護神。
伊西斯是古埃及的主神之一，也是最原始的女神。深受古埃及人民的崇拜。
伊西斯名字的含意是“王座“，其頭飾就是一寶座。作為王位的化身，她是法老王權的重要體現。法老被說成是她的孩子，坐在她提供的禦座上。對她的崇拜風靡整個埃及，但她最主要的神廟是在尼羅河三角洲的“拜赫貝特·埃爾-哈格“，位於上埃及的菲萊島上，起始於奈科坦尼布一世在位期間(公元前380-362年)。