茅山術認為，陽氣是克製一切超自然力量的正道，如果非要用科學解釋的話，便可以解釋為生物電所產生的電荷，一些材料，例如朱砂、赤硝、雞候、螺綾子、童子眉等等，都是陽氣的良好載體，就好比電池可以儲存電能一樣，將這些載有陽氣的材料呈不同的圖案排列，便能是這種由弱電荷產生的磁場發生變化，便能起到不同的特定的作用，這便是所謂的“符”，所以有人認為是符的作用來源於某種咒語，完全是誤區。
此外，不同材料的符，針對性與作用效果也不一樣，就像電池也有堿性與碳性之分一樣，人血尤其是童子血畫出來的符，是力量最強的，稱為“血符”，雞血、狗血等動物血畫出來的符次之，稱為“牲符”，這些由動物血畫出的符，對付陰怨之氣（按老百姓的理解就是鬼）最為有效，然後是由赤硝、朱砂、螺綾子（一種黃色雲石的粉末，效果次於朱砂，交少應用，但有些特殊場合就必須用到螺綾子，比如百姓白喪的超度儀式，死者並非冤魂，就必須用到螺綾子）畫出的符，稱為“掩符”，一般多應用於畜牲之虐（按老百姓理解就是大仙）。
“不對，這裏的七關還沒有全部封死……”張文浩感覺出了異樣，眉頭一皺。
在茅山術中，所謂七關，即雲墾關、尚冂關、紫晨關、上陽關、天陽關、玉宿關和太遊關，分別與北鬥七顆星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）相對應，七關代表著任何一個城市農村或人口集居地的生氣流向。
生氣大體上代表陽氣，但比陽氣涵蓋的範圍的更廣，傳統意義的陽氣，即指人身上的氣息，尤其指男人，更尤其指處男，女人身上也有陽氣，但結了婚的女人陽氣要比處女強很多，這與男女陰陽中和有關。但生氣則是對包括人在內，所有生物身上的生命氣脈走向（按科學的解釋，就是生物電產生的磁場走向），在城市，由於建築混雜以及無線電波等因素的幹擾，像老鼠、麻雀這類小動物對生氣的敏感度已經被完全打亂了，但如果到農村，仔細觀察便不難發現，所有鄰近的老鼠洞、兔子洞甚至是螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，隻要深挖幾下，就不難發現其實洞內的走向都一樣，在****期間除四害時，不少村民挖田鼠窩，奇怪的發現有的田鼠把窩挖在了田埂子上，但深處卻打了一個n型的彎開始往迴挖，或者是從洞內部轉90度的彎，科學上的解釋是田鼠為了躲避天敵，但實際上，田鼠打洞的最終方向，就是那個地點的生氣流動方向。
“活人住的地方，也就是人口集居的山村、城鎮，都有‘七關’之說，這七關，是這個地方的‘生氣’主要是陽氣的走向，即使在荒山，也有七關，因為動物也是存在陽氣的……”，“所有惡鬼、畜生，都可以根據當地‘七關’的陽氣走向來辨別方向……有些對方向很敏感的動物，按茅山術的理解，並非是真的對地球南北磁極敏感，而是對陽氣很敏感，例如鳥類。（雞對於陰陽的敏感就是一個典型的例子，按茅山術的理解，雄雞報曉，並非是因其時間觀念強，二十其對晝夜更替時的陰陽變化很敏感，人們通常認為，雞的陽氣是很強烈的，雞血、雞骨也是茅山術施法最常用的材料，但實際上，對陰陽敏感度與雞相當甚至更強烈的野生鳥類有很多，但很少被廣泛應用。）”
“但古人，也有疏忽的時候……”，“古人對自然界的了解很局限，認為海是地的盡頭，海裏沒有人，所以也就沒有什麽可研究的，尤其是茅山術，所有的茅山術都是針對於地上的東西，從來沒有針對於海裏的法術與陣法，自從古時傳承至今，隻有繼承沒有發揚，甚至可以說是隻有失傳沒有自創……”
“‘七陔’理論，就是在茅山‘七關’理論的基礎上發明的評斷陰氣走向的理論……”“按茅山術的說法，陸地上的動物屬陽的居多，所以陽氣大於陰氣，‘生氣’走向以陽氣為主。而水本身就屬陰，海裏的生物又大多屬陰，所以，‘生氣’的走向就要以陰氣為主，與陸地上‘七關’一樣，也為水中的陰氣走向分了七個脈眼。稱為‘七陔位（當雲陔、連山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）’，其實陸地上的某些地方，同樣蘊匿著大量的陰氣，與海裏是差不多的，有些是人為的，有些則是自然形成的，茅山術城陸地上這些蘊匿陰氣的地方為‘聚陰池’，之所以叫這個名字，是因為曆代茅山先人認為這些地方陰氣巨大，就像水中一樣，如果惡鬼和畜生出現在聚陰池中，便會厲害非常，以至於曆代茅山傳人但凡碰到聚陰池，要麽把鬼怪引到外麵對付，要麽就必須去尋求什麽千古至寶，總之都是采取一些硬碰硬的笨辦法，然而通過對海中陰氣走向的研究發明了‘七陔’之後，對付聚陰池中的東西便簡單了很多……”
張文浩感覺宋老大似乎沒有把七關全部封死就踉踉蹌蹌狼狽不堪的跑過來了，那些“還魂屍”看樣子也不是什麽善茬。
“冷冷甘露食法味食無量騫和流七珍
冥冥何所礙受此法飲食升天登紫微
福德高巍巍供食令清淨一切有為事
普皆成代命拔汝三塗苦施汝九玄慶
臨當受食時諸天皆讚詠寒庭多悲苦
迴首禮元皇女青靈寶符中山真帝書
一念升太清再念皈虛無功德九幽下
旋旋生紫微元始安鎮普告萬靈嶽瀆真官土地袛靈
左社右稷不得妄驚迴向正道內外肅清
各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪精
護法神王保衛誦經皈依大道元亨利貞
天地玄宗，萬氣本根。廣修萬劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。
受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現，覆護真人。急急如律令！！！！！”
張文浩試著念了一遍“七星釘魂陣”的咒語……
此外，不同材料的符，針對性與作用效果也不一樣，就像電池也有堿性與碳性之分一樣，人血尤其是童子血畫出來的符，是力量最強的，稱為“血符”，雞血、狗血等動物血畫出來的符次之，稱為“牲符”，這些由動物血畫出的符，對付陰怨之氣（按老百姓的理解就是鬼）最為有效，然後是由赤硝、朱砂、螺綾子（一種黃色雲石的粉末，效果次於朱砂，交少應用，但有些特殊場合就必須用到螺綾子，比如百姓白喪的超度儀式，死者並非冤魂，就必須用到螺綾子）畫出的符，稱為“掩符”，一般多應用於畜牲之虐（按老百姓理解就是大仙）。
“不對，這裏的七關還沒有全部封死……”張文浩感覺出了異樣，眉頭一皺。
在茅山術中，所謂七關，即雲墾關、尚冂關、紫晨關、上陽關、天陽關、玉宿關和太遊關，分別與北鬥七顆星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）相對應，七關代表著任何一個城市農村或人口集居地的生氣流向。
生氣大體上代表陽氣，但比陽氣涵蓋的範圍的更廣，傳統意義的陽氣，即指人身上的氣息，尤其指男人，更尤其指處男，女人身上也有陽氣，但結了婚的女人陽氣要比處女強很多，這與男女陰陽中和有關。但生氣則是對包括人在內，所有生物身上的生命氣脈走向（按科學的解釋，就是生物電產生的磁場走向），在城市，由於建築混雜以及無線電波等因素的幹擾，像老鼠、麻雀這類小動物對生氣的敏感度已經被完全打亂了，但如果到農村，仔細觀察便不難發現，所有鄰近的老鼠洞、兔子洞甚至是螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，隻要深挖幾下，就不難發現其實洞內的走向都一樣，在****期間除四害時，不少村民挖田鼠窩，奇怪的發現有的田鼠把窩挖在了田埂子上，但深處卻打了一個n型的彎開始往迴挖，或者是從洞內部轉90度的彎，科學上的解釋是田鼠為了躲避天敵，但實際上，田鼠打洞的最終方向，就是那個地點的生氣流動方向。
“活人住的地方，也就是人口集居的山村、城鎮，都有‘七關’之說，這七關，是這個地方的‘生氣’主要是陽氣的走向，即使在荒山，也有七關，因為動物也是存在陽氣的……”，“所有惡鬼、畜生，都可以根據當地‘七關’的陽氣走向來辨別方向……有些對方向很敏感的動物，按茅山術的理解，並非是真的對地球南北磁極敏感，而是對陽氣很敏感，例如鳥類。（雞對於陰陽的敏感就是一個典型的例子，按茅山術的理解，雄雞報曉，並非是因其時間觀念強，二十其對晝夜更替時的陰陽變化很敏感，人們通常認為，雞的陽氣是很強烈的，雞血、雞骨也是茅山術施法最常用的材料，但實際上，對陰陽敏感度與雞相當甚至更強烈的野生鳥類有很多，但很少被廣泛應用。）”
“但古人，也有疏忽的時候……”，“古人對自然界的了解很局限，認為海是地的盡頭，海裏沒有人，所以也就沒有什麽可研究的，尤其是茅山術，所有的茅山術都是針對於地上的東西，從來沒有針對於海裏的法術與陣法，自從古時傳承至今，隻有繼承沒有發揚，甚至可以說是隻有失傳沒有自創……”
“‘七陔’理論，就是在茅山‘七關’理論的基礎上發明的評斷陰氣走向的理論……”“按茅山術的說法，陸地上的動物屬陽的居多，所以陽氣大於陰氣，‘生氣’走向以陽氣為主。而水本身就屬陰，海裏的生物又大多屬陰，所以，‘生氣’的走向就要以陰氣為主，與陸地上‘七關’一樣，也為水中的陰氣走向分了七個脈眼。稱為‘七陔位（當雲陔、連山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）’，其實陸地上的某些地方，同樣蘊匿著大量的陰氣，與海裏是差不多的，有些是人為的，有些則是自然形成的，茅山術城陸地上這些蘊匿陰氣的地方為‘聚陰池’，之所以叫這個名字，是因為曆代茅山先人認為這些地方陰氣巨大，就像水中一樣，如果惡鬼和畜生出現在聚陰池中，便會厲害非常，以至於曆代茅山傳人但凡碰到聚陰池，要麽把鬼怪引到外麵對付，要麽就必須去尋求什麽千古至寶，總之都是采取一些硬碰硬的笨辦法，然而通過對海中陰氣走向的研究發明了‘七陔’之後，對付聚陰池中的東西便簡單了很多……”
張文浩感覺宋老大似乎沒有把七關全部封死就踉踉蹌蹌狼狽不堪的跑過來了，那些“還魂屍”看樣子也不是什麽善茬。
“冷冷甘露食法味食無量騫和流七珍
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一念升太清再念皈虛無功德九幽下
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左社右稷不得妄驚迴向正道內外肅清
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天地玄宗，萬氣本根。廣修萬劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。
受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現，覆護真人。急急如律令！！！！！”
張文浩試著念了一遍“七星釘魂陣”的咒語……