“他奶奶的……”張文浩罵了一句，這究竟是“赤流陣”還是“火熾局”？！說是“火熾局”，但並沒有“火熾令”，而且這出現的異樣也不太像“火熾局”。說是“赤流陣”，但這“蛟褫”是不可能出現的。因為“火熾局”才屬於降頭中的“單局”，需要修仙孽畜來中和，而“赤流陣”不過是以前“清塵派”的陣法罷了，跟降頭沒有半毛錢的關係。
張文浩並沒有急著去對付趙焱晨身上的“惡鬼索命”，而是把昏迷的幾人一個個都查看了一遍。發現他們的症狀都大相徑庭，但卻有些許的不同。
宋老大和胖子都是“盜魘”，趙焱晨是“惡鬼索命”，而田真則是“趲陽”！
“盜魘”和“惡鬼索命”都已經說過了，那麽這“趲陽”還是有必要解釋一下的。
按中國的說法，人死有‘頭七’之說，人死七天後還魂，才能相信自己真的已經死了，如果‘頭七’還過魂的人，也就是明知道自己已經死了的人，因為某些冤屈不能投胎，再附在別人身上，這種現象叫‘陽溺’，中國北方稱之為‘撞客’，南方叫‘鬼上身’，但還有一種情況，比較少見，附在他身上的人，並沒經過‘頭七’還魂，或者說其靈魂在人還活著的時候被硬生生逼離肉體的靈魂，茅山術裏管這個叫‘趲陽’，‘趲陽’的靈魂並不知道自己已經死了，這種靈魂如果附在別人的身上，當發現自己的身體和以前不一樣時，自然會發狂，而且症狀比剛才我說到的‘撞客’要嚴重得多！！！
“‘盜魘’……‘惡鬼索命’……‘趲陽’……”張文浩一腦袋的霧水，這些東西根本就搭不上邊啊！
不過張文浩也明顯的發現了問題，這三種東西那都是附在人身上的，通俗說這三種症狀它都是病！！！
張文浩撇了撇嘴，這些東西還是比較好辦的，一個陽氣比較重的陣法布上差不多就不會有什麽事了。
說著，他掏出了雞喉和幾罐赤硝朱砂，準備擺一個“天猷陣”來救幾人。
而那條白色花紋的“蛟褫”此刻依舊盤伏在華貴的棺材蓋之上，吐著信子虎視眈眈的注視著幾人，包括忙裏忙活的張文浩。
張文浩也注意到了這條“蛟褫”，但是現在根本就顧不上它。反正它也沒什麽動作，又沒有做什麽，索性就先不去管它了。到時候它要是敢做出什麽出格的事情，就先給它一罐子赤硝再說！
“天猷陣”的擺法十分繁瑣，不過張文浩怎麽說也是茅山的一代掌教，一個“天猷陣”也不過是十分鍾的事情罷了。
最後他把七星龍淵插在了地上隨後念道：“天猷天猷，位列諸候，上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風颯颯，猛霧颼颼，真氣婉轉，星鬥迴周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮酆幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，遇鬼皆收，人遭兇害，崇遇無休，降臨福氣，蕩滌無憂，無知小鬼，敢有遲留，吾目一視，永作泉囚，日出東方、赫赫大光、靈神衛我、慶門立章、
祿存拱惠、不雲炳剛、把持既濟、標攝大匡、
未越絕命、故水鬼鄉、三元滿體、八神作疆、
逆吾者死、敢有衝當、黃老律令、急離遠方、
北神統錄、永斷不祥、天地返複、九道皆塞、有追我者、至此迷惑、
以東為西、以南為北、乘車來者、折其兩軸、
乘馬來者、掩其兩目、步行來者、腫其兩足、
揚兵來者、令其自伏、明星北鬥、卻敵萬裏、
追我者亡、覓我者止、牽牛織女、化成江海、開通天庭，使人長生。三魂七魄，迴神返嬰。
滅鬼除魔，來至千靈。上升太上，與日合並。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。
受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。
三魂居左，七魄守右。靜聽神命，亦察不祥。敕救等眾急急超生敕救等眾急急超生天元太一，精司主兵。衛護世土，保合生精。華衣繡裙，正冠青巾。青龍左列，白虎右賓。佩服龍劍，五福之章。
邪魔速去，身命安康。急急如律令！！！！！”
話音剛落，地麵上的一堆黃紙竟閃起了金光，張文浩眉頭微微一皺，繼續念道：“北方有將，上帝靈尊，披頭仗劍，主管四維，天上地下，鹹使聞知，刀劍如雨，器仗光輝，逢魔即殺，見善令歸，若遇兇災，至心轉持，飛戈擲火，上澈紫微，身命之官，有厄相隨，急難為吉，日月並齊，令時即念，得獲悲慈，三五將軍，保護吾身，金光靄靄，霹靂轟轟，逆吾者死，避之者生，內外家眷，得保清寧，天罡魁星，三十萬兵，毒龍猛獸，巨海金精，貪狼巨門，祿存文曲，武曲廉貞，左輔右弼，斬邪破軍，真光速到，萬鬼潛形，急攝急攝，不得久停，合門昌吉，升入無形，急急一如太上混元皇帝律令！！！”
“四聖咒”，說有用也有用，說沒用也沒用，總之是一個極為雞肋的咒語。因為隻有“天猷陣”以及另外兩種陣法會用到“四聖咒”，其他幾乎所有的陣法都用不到“四聖咒”，所以這個咒語很冷門，一般的茅山道士都不知道有“四聖咒”的存在。
“四聖咒”的作用很簡單，也就是正式啟動某種陣法。目前已知的可以用“四聖咒”來啟動的隻有“天猷陣”以及另外兩種陣法，隻不過其餘的這兩種陣法早已無人會擺，甚至連陣名都已經被遺忘。據說是兩種極為逆天的陣法，後變為禁術，不允許使用，隻有“天猷陣”保留至今。簡單的來說，“四聖咒”在某些情況之下不可缺少，且極為逆天，但是一般情況下是很無用的。
張文浩並沒有急著去對付趙焱晨身上的“惡鬼索命”，而是把昏迷的幾人一個個都查看了一遍。發現他們的症狀都大相徑庭，但卻有些許的不同。
宋老大和胖子都是“盜魘”，趙焱晨是“惡鬼索命”，而田真則是“趲陽”！
“盜魘”和“惡鬼索命”都已經說過了，那麽這“趲陽”還是有必要解釋一下的。
按中國的說法，人死有‘頭七’之說，人死七天後還魂，才能相信自己真的已經死了，如果‘頭七’還過魂的人，也就是明知道自己已經死了的人，因為某些冤屈不能投胎，再附在別人身上，這種現象叫‘陽溺’，中國北方稱之為‘撞客’，南方叫‘鬼上身’，但還有一種情況，比較少見，附在他身上的人，並沒經過‘頭七’還魂，或者說其靈魂在人還活著的時候被硬生生逼離肉體的靈魂，茅山術裏管這個叫‘趲陽’，‘趲陽’的靈魂並不知道自己已經死了，這種靈魂如果附在別人的身上，當發現自己的身體和以前不一樣時，自然會發狂，而且症狀比剛才我說到的‘撞客’要嚴重得多！！！
“‘盜魘’……‘惡鬼索命’……‘趲陽’……”張文浩一腦袋的霧水，這些東西根本就搭不上邊啊！
不過張文浩也明顯的發現了問題，這三種東西那都是附在人身上的，通俗說這三種症狀它都是病！！！
張文浩撇了撇嘴，這些東西還是比較好辦的，一個陽氣比較重的陣法布上差不多就不會有什麽事了。
說著，他掏出了雞喉和幾罐赤硝朱砂，準備擺一個“天猷陣”來救幾人。
而那條白色花紋的“蛟褫”此刻依舊盤伏在華貴的棺材蓋之上，吐著信子虎視眈眈的注視著幾人，包括忙裏忙活的張文浩。
張文浩也注意到了這條“蛟褫”，但是現在根本就顧不上它。反正它也沒什麽動作，又沒有做什麽，索性就先不去管它了。到時候它要是敢做出什麽出格的事情，就先給它一罐子赤硝再說！
“天猷陣”的擺法十分繁瑣，不過張文浩怎麽說也是茅山的一代掌教，一個“天猷陣”也不過是十分鍾的事情罷了。
最後他把七星龍淵插在了地上隨後念道：“天猷天猷，位列諸候，上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風颯颯，猛霧颼颼，真氣婉轉，星鬥迴周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮酆幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，遇鬼皆收，人遭兇害，崇遇無休，降臨福氣，蕩滌無憂，無知小鬼，敢有遲留，吾目一視，永作泉囚，日出東方、赫赫大光、靈神衛我、慶門立章、
祿存拱惠、不雲炳剛、把持既濟、標攝大匡、
未越絕命、故水鬼鄉、三元滿體、八神作疆、
逆吾者死、敢有衝當、黃老律令、急離遠方、
北神統錄、永斷不祥、天地返複、九道皆塞、有追我者、至此迷惑、
以東為西、以南為北、乘車來者、折其兩軸、
乘馬來者、掩其兩目、步行來者、腫其兩足、
揚兵來者、令其自伏、明星北鬥、卻敵萬裏、
追我者亡、覓我者止、牽牛織女、化成江海、開通天庭，使人長生。三魂七魄，迴神返嬰。
滅鬼除魔，來至千靈。上升太上，與日合並。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。
受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。
三魂居左，七魄守右。靜聽神命，亦察不祥。敕救等眾急急超生敕救等眾急急超生天元太一，精司主兵。衛護世土，保合生精。華衣繡裙，正冠青巾。青龍左列，白虎右賓。佩服龍劍，五福之章。
邪魔速去，身命安康。急急如律令！！！！！”
話音剛落，地麵上的一堆黃紙竟閃起了金光，張文浩眉頭微微一皺，繼續念道：“北方有將，上帝靈尊，披頭仗劍，主管四維，天上地下，鹹使聞知，刀劍如雨，器仗光輝，逢魔即殺，見善令歸，若遇兇災，至心轉持，飛戈擲火，上澈紫微，身命之官，有厄相隨，急難為吉，日月並齊，令時即念，得獲悲慈，三五將軍，保護吾身，金光靄靄，霹靂轟轟，逆吾者死，避之者生，內外家眷，得保清寧，天罡魁星，三十萬兵，毒龍猛獸，巨海金精，貪狼巨門，祿存文曲，武曲廉貞，左輔右弼，斬邪破軍，真光速到，萬鬼潛形，急攝急攝，不得久停，合門昌吉，升入無形，急急一如太上混元皇帝律令！！！”
“四聖咒”，說有用也有用，說沒用也沒用，總之是一個極為雞肋的咒語。因為隻有“天猷陣”以及另外兩種陣法會用到“四聖咒”，其他幾乎所有的陣法都用不到“四聖咒”，所以這個咒語很冷門，一般的茅山道士都不知道有“四聖咒”的存在。
“四聖咒”的作用很簡單，也就是正式啟動某種陣法。目前已知的可以用“四聖咒”來啟動的隻有“天猷陣”以及另外兩種陣法，隻不過其餘的這兩種陣法早已無人會擺，甚至連陣名都已經被遺忘。據說是兩種極為逆天的陣法，後變為禁術，不允許使用，隻有“天猷陣”保留至今。簡單的來說，“四聖咒”在某些情況之下不可缺少，且極為逆天，但是一般情況下是很無用的。