“姬昌，到了這裏，你就別想再走了！”李陵心中如此說道。
隨後頒發聖旨，說：“北海猖獗，大肆兇頑，生民塗炭，文武莫知所措，朕甚憂心；內無輔弼，外欠協和，特詔爾四大諸侯至朝，共襄國政，戡定禍亂。詔書到日，爾西伯侯姬昌速赴都城，以慰朕綣懷；毋得羈遲，致朕佇望。俟功成之日，進爵加封，廣開茅土，謹欽來命，朕不食言，汝其欽哉！特詔。”
其實就是和蔣介石一樣的手段，驅虎吞狼，逐步減弱周的實力，最後到了一定地步，那麽他們還不是砧板上的肉？
不過，這或許是一廂情願，曆史上紂王也“使”過這一招，可是為何最終選擇囚禁了他呢？
看看蔣介石怎麽玩的？
說到蔣介石的嫡係部隊和雜牌部隊之分，其實這一直都是蔣介石內心深處最大的痛楚，蔣介石從最開始掌握國家大權開始，就在為消滅雜牌部隊“不懈奮鬥”。
從早期的蔣桂戰爭、中原大戰，到驅趕“紅軍長征”進而擴張勢力，驅虎吞狼！
到抗日、最後桂係、晉係、滇係軍閥敗亡於解放軍手中，到敗退台灣前夕，蔣介石才真正上實現了軍權的徹底統一！
這裏也有弊端：
就拿驅趕“紅軍長征”的驅虎吞狼之計來說吧，東北軍，西北軍，紅軍，哪一個玩完委員長都開心。東北軍打光一隻部隊取消一個番號，這很委員長。
然而張學良有沒有愛國情節不提，須知道他本質上還是一個軍閥，或是軍閥的代表。他的所作所為也是以小團體利益最大化為目標，槍和人是軍閥的本錢，有了槍和人才有地盤。
為什麽東北不抵抗？舍不得本錢。一個軍閥把槍和人打光了，運氣差連當一個平安寓公都不得，所以剿匪剿了幾天，損兵則將，又不給補充兵員，心態就變了，就要逼蔣抗日了。
至於把張楊二人放到閩粵割據，且不說老蔣會不會昏頭同意，也得問問兩廣軍閥。上一波驅虎吞狼許了盜墓賊孫一個青海屯墾督辦，結果被西北地頭蛇四馬打光杆司令了。
友軍有難，不動如山。為什麽東北不抵抗，為什麽部隊麵對日本人一觸即潰？留著槍杆子無論投日投共投汪都是本錢，打光了才是真傻冒。
所以有了紂王將姬昌囚禁在羑裏城七年之久！並沒有“放虎歸山”拿他做刀到處攻伐！
那又為什麽沒有殺了他呢？
在此之前，紂王已經殺了伯邑考，這可是姬昌的大兒子，難道紂王不擔心姬昌懷恨在心，放他歸國之後就起兵造反嗎？
但令人奇怪的是，紂王放過了姬昌！
古語有雲，殺子之仇，奪妻之恨，那是不共戴天的！
有了不共戴天的殺子之仇，紂王依然放過了姬昌！為什麽？
我們看封神演義裏原文，奸臣費仲都能看出姬昌外有忠誠，內懷奸詐，難道紂王看不出來嗎？
原文描述：
費仲奏曰：“姬昌外有忠誠，內懷奸詐，人皆為彼瞞過，不如目禁羑裏；似虎投陷穽，鳥困雕籠，雖不殺戮，也磨其銳氣。況今東南二路已叛，尚未懾服；今縱姬昌於西岐，是又添一患矣。乞陛下念之。”
但既然紂王能看出姬昌內懷奸詐，為什麽要義無反顧的放他歸國呢？
紂王早已看出姬昌有不臣之心，隻是天意弄人！
在封神演義裏，紂王之所以放姬昌歸國，是因為費仲尤渾得了西岐萬金之禮，所以一味的為姬昌說好話，說姬昌真是忠心耿耿的好人，這就導致紂王發了善心，要放姬昌！
紂王曰：“二卿所奏既同，畢竟姬昌是個好人。朕欲赦姬昌，二卿意下如何？”
紂王早就能看出姬昌的不臣之心，為何在這緊要關頭會放姬昌歸國呢？並給姬昌升官加爵，還假以白旄、黃鉞，得專征伐！
其實，紂王放過姬昌，並不簡簡單單是因為費仲尤渾替姬昌求情，而是因為他有自己的想法！
天下大勢已經到了那種殺不殺姬昌都無所謂了，殺了姬昌，卻很有可能立馬把西岐逼反，看東邊的薑文煥和南邊的鄂順反了，都是因為他們的父親被殺，所以他們揭竿而起！
如果紂王把姬昌殺了，姬發立馬會反，但不殺姬昌，西岐暫時性還不會反，讓紂王能騰出時間先收拾東邊和南邊這兩路諸侯！
所以，這時候不殺姬昌才是最好的選擇，殺了，那才壞了大事，所以，紂王不會殺姬昌！
最後紂王追殺姬昌，是因為紂王本來讓姬昌誇官三日，但他誇官兩日就逃出朝歌，這好像是做賊心虛的逃了一般，紂王能放過他嗎？這時的紂王就是有心放姬昌都不行了！
誠如尤渾為了讓紂王放過姬昌時所言！
假以白旄、黃鉞，得專征伐，代勞天子，威鎮西岐。況姬昌素有賢名，天下諸侯畏服，使東南兩路知之，不戰自退。正所謂舉一人而不肖老遠矣。
因為姬昌素有賢名，天下諸侯畏服，如果派姬昌去征討東南兩路諸侯，那是不戰而屈人之兵，所以，紂王放過姬昌，並給他加官進爵！
姬昌加官進爵，之後肯定要代天子攻伐四方，而姬昌攻打別的諸侯，可都是用西岐自己的兵將，並不是紂王給他的兵將，紂王也不會給他兵將！
不管西岐攻打哪個諸侯國，都會消耗兩者的實力，如此一來，紂王便能坐山觀虎鬥，不費一兵一卒就能把四方反叛的諸侯給搞定了！但可惜的是後來的姬昌悄悄逃了！
姬昌吃了兒子的肉做的餅，這是姬昌政治生涯中的汙點，而這個汙點卻在紂王手中掌握著，姬昌敢反，紂王就有辦法讓他身敗名裂，所以，紂王不擔心，而姬昌也一直沒有反，不像東南兩路諸侯，直接就開始攻打紂王！
“姬昌很像劉備或者嶽不群，很重視他的名聲！”李陵抓到了他的脈搏。
可惜，李陵有一群豬隊友，與他離心離德，前文已經交代清楚，姬昌最終不僅沒殺掉，隻在軟禁不久之後，給他提前逃走了。
隨後便周開始征伐崇侯虎，說什麽“崇虎風殘氣更嫋，剝民膏髓自肥饒……蠱惑聖聰，廣興土本，陷害大臣，荼毒萬姓；潛通費、尤，內外交結，把持朝政，朋比為奸，肆行不道，鉗製諫官。”
《封神榜》記載：
文王曰：“卿言雖是，奈孤與崇侯虎一樣爵位，豈有擅自征伐之理？”
子牙曰：“天下利病，許諸臣直諫無隱。況主公受天子白旄黃鉞，得專征伐，原為禁暴除奸。似這等權奸蠱國，內外成黨，殘虐生命，以白作黑，屠戮忠賢，為國家大愚。大王今發仁政之心，救民於水火，倘天子改惡從善，而效法堯舜之主，大王此功，萬年不朽矣。”
文王聞子牙之言，勸紂王為堯舜，其心甚悅，便曰：“丞相行師，誰為主將，去伐崇侯虎？”子牙曰：“臣願與大王代勞，以效犬馬。”
文王恐子牙殺伐太重，自思：“我去，還有商量。”
文王曰：“孤同丞相一往，恐有別端，可以共議。”
子牙曰：“大王大駕親征，天下響應。”文王發出白旄黃鉞，起人馬十萬，擇吉日發寶纛，以南宮為先行，辛甲為副將，隨行有四賢八俊，文王與子牙放炮起行。
崇侯虎，為崇城國君，今陝西戶縣，侯爵，名虎。《史記·殷本紀》中，因為崇侯虎在武丁時期對周的征伐與鉗製，在西周時期及以後被汙名化。
不過崇侯虎也是商尾大不掉的四大諸侯之一，李陵倒是樂意看他們兩虎相爭。等兩方分出勝負之後，再前往攻伐另一方。
於是等姬昌打敗崇侯虎後，李陵禦駕親征。
李陵手握封神牌可以召喚眾神，然而並不能笑傲江湖，現在的西周手下已經有許多神仙般的大將。
比如大名鼎鼎的薑子牙：
薑子牙，亦作薑尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂，有的被封在申，姓薑。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓薑，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。
呂尚曾經窮困，年老時，借釣魚的機會求見周西伯。西伯在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”
西伯於是出獵，果然在渭河北岸遇到太公，與太公談論後西伯大喜，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此稱呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。
有人說，太公博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，太公就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依周西伯。有人說，呂尚乃一處士，隱居海濱。周西伯被囚禁在羑裏時，西伯之臣散宜生、閎夭久聞呂尚之名而召請他。
呂尚也認為“聽說西伯賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救西伯，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返迴周國。雖然呂尚歸周的傳說各異，但大旨都認為他是文王武王之師。
周西伯昌從羑裏脫身歸國後，暗中和太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計，所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的都尊法太公的基本策略。
周西伯為正清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命的文王。西伯又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。
文王死後，武王即位。九年，武王想繼續完成文王的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。
軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的呂尚左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”
武王說：“還不行。”班師而還，與太公同寫了《太誓》。
又過二年，商紂殺死王子比幹，囚禁了箕子。武王又將征伐商紂，占卜一卦，龜兆顯示不吉利，風雨突至。群臣恐懼，隻有太公強勸武王進軍，武王於是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓師，進伐商紂。
商紂軍隊徹底崩潰。商紂迴身逃跑，登上鹿台，於是被追殺。第二天，武王立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。
散發商紂積聚在鹿台的錢幣，發放商紂屯積在钜橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比幹之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。上述諸事多半是采用師尚父的謀議。
此時武王已平定商紂，成為天下之王，就把齊國營丘封賞給師尚父。師尚父東去自己的封國，邊行邊住，速度很慢。
客舍中的人說他：“我聽說時機難得而易失。這位客人睡得這樣安逸，恐怕不是去封國就任的吧。”太公聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。
正遇萊侯帶兵來攻，想與太公爭奪營丘。營丘毗鄰萊國。萊人是夷族，趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠方，因此和太公爭奪國土。太公死時一百餘歲，其子丁公呂伋繼位。
薑子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方麵，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
薑子牙是中國曆史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。
作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以複加。
文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
薑子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，薑子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。
這個可由申公豹對付。申公豹可是與薑子牙同拜於元始天尊門下，但申公豹為薑子牙的師弟，一生與薑子牙為夙敵，法力一般，但口才好。申公豹無視紂王的暴虐，全力保護紂王與薑子牙為敵。
申公豹，為章迴小說《封神演義》裏的人物；其特異處，是兩隻腳往前走，眼睛卻朝後看。小時候見到這種描寫，頗想一試，於是拚命把頭扭往一側，走了沒幾步，卻頭暈眼花，還險些撞在別人身上，才知道那實非人之所能。
若幹年後，一次在寺院裏瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺得兩者隱隱焉有些相通，隻不過千手千眼佛像把它表達得更充分更明顯了，那就是突破“正常”視點對人的束縛。
我們大致可以明白申公豹與薑子牙冤仇的來由。請看：
子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才駕土遁，腦後有人叫：“薑子牙！”
子牙曰：“當真有人叫。不可應他。”後邊又叫：“子牙公！”也不應。又叫：“薑丞相！”也不應。
連聲叫三五次，見子牙不應，那人大叫曰：“薑尚，你忒薄情而忘舊也！你今就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十年，今日連唿你數次，應也不應！”
子牙聽得如此言語，隻得迴頭看時，見一道人。怎見得，有詩為證：
頭上青巾一字飄，迎風大袖襯輕綃。
麻鞋足下生去霧，寶劍光華透九霄。
葫蘆裏麵長生術，胸內玄機隱六韜。
跨虎登山隨地是，三山五嶽任逍遙。
話說子牙一看，原來是師弟申公豹。
子牙曰：“兄弟，吾不知是你叫我。我隻因師尊分付，但有人叫我，切不可應他。我故此不曾答應。得罪了！”
申公豹問曰：“師兄手裏拿著是甚麽東西”
子牙曰：“是‘封神榜’。”
公豹曰：“那裏去？”子牙道：“往西岐造封神台，上麵張掛。”
申公豹曰：“師兄，你如今保那個？”
子牙笑曰：“賢弟，你說混話！我在西岐，身居相位，文王托孤，我立武王，三分天下，周土已得二分，八百諸侯，悅而歸周，吾今保武王，滅紂王，正應上天垂象。豈不知鳳鳴岐山，兆應真命之主。今武王德配堯、舜，仁合天心；況成湯旺氣黯然，此一傳而盡。賢弟反問，卻是為何？”
申公豹曰：“你說成湯旺氣已盡，我如今下山，保成湯，扶紂王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”
比如哪吒：
他是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年六個月，生下一個肉球。
李靖以為是妖怪，就用劍劈開，裏麵的嬰兒正是哪吒。後來仙人太乙真人登門道賀，收他為徒，取名“哪吒”。
一次哪吒在東海玩水，和東海龍王的三子敖丙起衝突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。
東海龍王到天宮上本，又在寶德門遭到他的痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。
闖下這“滅門絕戶”的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由於“一時性急”。
當四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯名奏準玉帝來拿李靖夫婦問罪時，哪吒說：“‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理!”
為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還於父母。他的孝道感動了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。
龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續進行無理逼迫，這使哪吒無法容忍。
而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，複活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。
重生後的哪吒助薑子牙討伐紂王。憑著高強的武功和法寶(風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身而對感染人類的病毒能夠免疫。
他們還有戰神楊戩呢！
楊戩於封神演義四十迴鬥魔家四將時出場，扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋，一副道士打扮，拜見一番便請薑子牙把免戰牌摘了，“若不見戰，焉能隨機應變？”說得極度自信卻不顯半分驕狂，實是千年不遇的一個人物。
初戰憑變化奇功滅殺花狐貂，楊戩曰：“你我道門徒弟，各有玄妙不同，快開門。我有要事，報與師叔。”不居功不傲、並不做半點吹噓，為同僚留足顏麵。
楊戩不單是個謙卑之人，還是個良善之人，楊戩戰周信的時候，心內擔憂的是城中百姓恐遭屠戮，便速戰速決，用哮天犬解決了周信。
楊戩去火雲洞求藥時，伏羲曰：“此疾名為痘疹，乃是傳染之病；若少救遲，俱是死症。”
楊戩又啟曰：“倘此疾日後傳染人間，將何藥能治？乞賜指示。”
神農曰：“你隨我出洞至紫雲崖來。”
楊戩隨了神農來至崖前，尋了一遍，神農拔一草遞與楊戩：“你往人間，傳與後世，此藥能救痘疹之患也。”楊戩心係百姓，懷著大仁大義。
楊戩對待師門朋友是春風般溫暖，對待敵人時是秋風掃落葉，比如哪吒、雷震子等人都被化血神刀所傷，楊戩為救人不惜以自身試毒刀，此行非大義大勇之輩豈能為之？
其後再變化成餘化的模樣去他老師餘元處騙得解藥，而對待敵人楊戩則是心狠手辣，殺伐決斷，張奎澠池一戰，殺張奎之母以亂其心，效果甚佳。
硬挨蛟龍雙鞭和鄧嬋玉的石頭，表現出物理免疫的能力，像翻天印這樣的大法寶，打楊戩時，也是迎風變化，打不下馬來。能通過借物代形，免疫束縛係法寶。病毒係法術免疫。變化術還可以根據敵人弱點隨意變化輕鬆製勝（收服梅山七怪對付妖精時屢試不爽。）
楊戩作為中國神話中出場最多的武將之一，在封神演義中敗過的次數極度有限，是被三霄娘娘用混元金鬥捉入天河陣，要知道文殊、普賢、慈航等十二真人都被拿住，最後是元始天尊和太上老君出麵才擺平。
三軍未動，糧草先行，楊戩是壓糧官，也基本上是一個力挽狂瀾的人，屢屢在危難之中獨撐大局，瘟神呂嶽把西岐全城人都放倒的時候，楊戩鎮靜異常用撒豆成兵之術嚇退了鄭倫。
被薑子牙評為“智勇雙全，功高千古！”
戰神楊戩啊！
其實楊戩在這裏還不是最厲害的，前五則是：
top5元始天尊
混沌未開之時，元始天尊曾以盤古巨身開天辟地。《曆代神仙通鑒》稱元始天尊為“操縱天界之祖”。
在太元(即世界)誕生之前便已存在，所以敬稱他為元始。在無量劫數降臨之時，用奧妙的天道來教化眾生，故而敬稱他為天尊。是道教最高尊神三清榜首位尊神。
作為三清最尊，他的位置盡管極高，呈現的時間卻比較晚，至少晚於太上老君，大約因為這個原因，封神演義也不好給他個開掛的才能，隻能委冤枉屈排個第五名。
top4接引道人
作為西方偏遠之地的第一仙，接引的法力和道家教主相比，當在伯仲之間。誅仙陣上，接引應對通天教主的拂塵揮灑，元始天尊卻拿著七寶如意亂打，似乎稍勝一分。
top3老子
老子和元始天尊，都是闡教領袖，元始天尊處處師兄長，師兄短。闡教弟子們口中也稱老子為“教主”，“大老爺”，其地位顯然尊於元始天尊。誅仙陣上，元始天尊闖入陣中，隻得全身而退，卻沒有老子一氣化三清那般瀟灑，可見元始畢竟不及老子。
top2通天教主
誅仙陣上，老子先進陣探虛實，一氣化三清，三個虛像分身加自己圍住通天教主，給了通天教主一個下馬威，打了通天教主幾拐杖，似乎老子法術過人。
其實不然，通天教主同時與老子+三清共四個敵人對陣，好一段時間才落下風，實力可見一斑，而虛像不能傷人，老子隻打得通天幾下，通天勢必明了其中究竟，其後勝負難說。而且後麵的事實是，老子、元始、接引、準提四人圍攻通天教主一人。通天教主奮起神勇，以一敵四，後來被打，也得以脫身。兩大戰役，二位師兄都要請來西方的接引、準提二位頂級高手來助陣了。因此，通天教主排名第二。
top1鴻鈞道人
鴻鈞道人作為天下道術的祖師爺，排名第一無可爭議，大家都知道他的三個弟子(太上老君、元始天尊、通天教主)創立三教，尊為教主，那麽鴻鈞道人可謂桃李滿天下。
鑒於一代不如一代的規律，鴻鈞的實力可想而知。除了會教徒弟，他本人也是無上大道，不參與世間因果，不偏袒任何事物，萬物與他不過鴻毛，除道之一字之外都不足以形容他。
所以，他排在第一是絕對的當之無愧！
這不能不說是精致的放棄，他從學術的喧囂中，看到了神學的超然寧靜，悟覺出世事實質就是一場無謂的紛爭，能安頓自己身心的地方太無懈可擊了：生存是一種恬寧，寂寞是一種超脫，甚至連痛苦都是一種完美，生死都締造著一種和諧，這與學術界無休止的爭執無疑是巨大的反差。
當然，人類文明進步過程，永遠都在束縛——解脫——再束縛——再解脫的大規律中循環，各人對事物認識的不同，自身固有的缺陷，智慧發達程度的不均等自然條件，都阻礙著對某種處世哲學的準確把握。
從人性的本源講，無論進入何種境界，都未必是終極的解脫、完美的寧靜，尤其像牛頓、史懷哲這樣擁有大智慧的人。人類所有的生存狀態都可以在思維方式中找到源頭，思維每前進一步，境界就更完美一步，無論結果是找到了永恆、找到了坦然、找到了解脫，都能讓人的精神世界顯現出多彩的斑斕，而斑斕中最耀眼的部分是最值得我們去守護的——寧靜。
《封神演義》中神仙道人無數，那在這麽多的神仙裏，封神榜神仙實力排名就真的很難分清，更難說清誰才是名副其實的神榜榜首，自古文無第一，武無第二，說的就是如此！
不過，就一般而言在《封神演義》中，除去鴻鈞之外，最強的是五教主，其次是十二金仙和多寶道人、孔宣、趙公明等。但是有一個人，好像一個另類的存在，他就是散仙陸壓。
陸壓是個神秘人物，此人島嶼洞府，也沒有來曆，自稱非仙非聖一閑人。在燃燈敗對趙公明無一籌莫展時出現，闡教、截教都不認識他，雖然也被混元金鬥扣住，卻能自行逃脫。
戰孔宣時雖然沒討到便宜，但能化長虹全身而退，關鍵是：兩次失手的原因都時因為沒有能及時祭出他的頂級法寶：斬仙飛刀！很多人認為他實力在教主之下就是因為這兩場戰役。
很多人認為他的實力應該在十二上仙之上，這一點是勿容置疑的，同樣很多人認為他的實力在五教主。有句話叫做“先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前。”
這裏就要講到封神演義裏關於法寶的描述。據我所知，在那個時候，法寶的好壞絕對決定了實力的高低。有赤精子，廣成子兩人為證。他們兩人身為闡教十二真仙，在將陰陽鏡，翻天印傳給其弟子後，與弟子相鬥時落荒而逃。而恰恰陸壓道人的封神斬將飛刀在那個時候還沒有其他法寶能克製。其實力可見一斑。
網上很多人都說陸壓是鴻鈞的小師弟，是老子、元始天尊、通天教主的小師叔。其實這是沒有道理的，萬仙陣列陣的時候陸壓是和十二上仙站在一塊的，如果陸壓真的是他們師叔的話，又怎麽會這樣站隊呢？況且老子和元始天尊是什麽人物？又怎會認不出來呢？
所以說陸壓其實就是一個來無蹤去無影的人物，既沒有交代前因，也沒有交代後果，總是關鍵時刻幫助薑子牙，幫完就走。是個神龍不見首也不見尾的人！
隨後頒發聖旨，說：“北海猖獗，大肆兇頑，生民塗炭，文武莫知所措，朕甚憂心；內無輔弼，外欠協和，特詔爾四大諸侯至朝，共襄國政，戡定禍亂。詔書到日，爾西伯侯姬昌速赴都城，以慰朕綣懷；毋得羈遲，致朕佇望。俟功成之日，進爵加封，廣開茅土，謹欽來命，朕不食言，汝其欽哉！特詔。”
其實就是和蔣介石一樣的手段，驅虎吞狼，逐步減弱周的實力，最後到了一定地步，那麽他們還不是砧板上的肉？
不過，這或許是一廂情願，曆史上紂王也“使”過這一招，可是為何最終選擇囚禁了他呢？
看看蔣介石怎麽玩的？
說到蔣介石的嫡係部隊和雜牌部隊之分，其實這一直都是蔣介石內心深處最大的痛楚，蔣介石從最開始掌握國家大權開始，就在為消滅雜牌部隊“不懈奮鬥”。
從早期的蔣桂戰爭、中原大戰，到驅趕“紅軍長征”進而擴張勢力，驅虎吞狼！
到抗日、最後桂係、晉係、滇係軍閥敗亡於解放軍手中，到敗退台灣前夕，蔣介石才真正上實現了軍權的徹底統一！
這裏也有弊端：
就拿驅趕“紅軍長征”的驅虎吞狼之計來說吧，東北軍，西北軍，紅軍，哪一個玩完委員長都開心。東北軍打光一隻部隊取消一個番號，這很委員長。
然而張學良有沒有愛國情節不提，須知道他本質上還是一個軍閥，或是軍閥的代表。他的所作所為也是以小團體利益最大化為目標，槍和人是軍閥的本錢，有了槍和人才有地盤。
為什麽東北不抵抗？舍不得本錢。一個軍閥把槍和人打光了，運氣差連當一個平安寓公都不得，所以剿匪剿了幾天，損兵則將，又不給補充兵員，心態就變了，就要逼蔣抗日了。
至於把張楊二人放到閩粵割據，且不說老蔣會不會昏頭同意，也得問問兩廣軍閥。上一波驅虎吞狼許了盜墓賊孫一個青海屯墾督辦，結果被西北地頭蛇四馬打光杆司令了。
友軍有難，不動如山。為什麽東北不抵抗，為什麽部隊麵對日本人一觸即潰？留著槍杆子無論投日投共投汪都是本錢，打光了才是真傻冒。
所以有了紂王將姬昌囚禁在羑裏城七年之久！並沒有“放虎歸山”拿他做刀到處攻伐！
那又為什麽沒有殺了他呢？
在此之前，紂王已經殺了伯邑考，這可是姬昌的大兒子，難道紂王不擔心姬昌懷恨在心，放他歸國之後就起兵造反嗎？
但令人奇怪的是，紂王放過了姬昌！
古語有雲，殺子之仇，奪妻之恨，那是不共戴天的！
有了不共戴天的殺子之仇，紂王依然放過了姬昌！為什麽？
我們看封神演義裏原文，奸臣費仲都能看出姬昌外有忠誠，內懷奸詐，難道紂王看不出來嗎？
原文描述：
費仲奏曰：“姬昌外有忠誠，內懷奸詐，人皆為彼瞞過，不如目禁羑裏；似虎投陷穽，鳥困雕籠，雖不殺戮，也磨其銳氣。況今東南二路已叛，尚未懾服；今縱姬昌於西岐，是又添一患矣。乞陛下念之。”
但既然紂王能看出姬昌內懷奸詐，為什麽要義無反顧的放他歸國呢？
紂王早已看出姬昌有不臣之心，隻是天意弄人！
在封神演義裏，紂王之所以放姬昌歸國，是因為費仲尤渾得了西岐萬金之禮，所以一味的為姬昌說好話，說姬昌真是忠心耿耿的好人，這就導致紂王發了善心，要放姬昌！
紂王曰：“二卿所奏既同，畢竟姬昌是個好人。朕欲赦姬昌，二卿意下如何？”
紂王早就能看出姬昌的不臣之心，為何在這緊要關頭會放姬昌歸國呢？並給姬昌升官加爵，還假以白旄、黃鉞，得專征伐！
其實，紂王放過姬昌，並不簡簡單單是因為費仲尤渾替姬昌求情，而是因為他有自己的想法！
天下大勢已經到了那種殺不殺姬昌都無所謂了，殺了姬昌，卻很有可能立馬把西岐逼反，看東邊的薑文煥和南邊的鄂順反了，都是因為他們的父親被殺，所以他們揭竿而起！
如果紂王把姬昌殺了，姬發立馬會反，但不殺姬昌，西岐暫時性還不會反，讓紂王能騰出時間先收拾東邊和南邊這兩路諸侯！
所以，這時候不殺姬昌才是最好的選擇，殺了，那才壞了大事，所以，紂王不會殺姬昌！
最後紂王追殺姬昌，是因為紂王本來讓姬昌誇官三日，但他誇官兩日就逃出朝歌，這好像是做賊心虛的逃了一般，紂王能放過他嗎？這時的紂王就是有心放姬昌都不行了！
誠如尤渾為了讓紂王放過姬昌時所言！
假以白旄、黃鉞，得專征伐，代勞天子，威鎮西岐。況姬昌素有賢名，天下諸侯畏服，使東南兩路知之，不戰自退。正所謂舉一人而不肖老遠矣。
因為姬昌素有賢名，天下諸侯畏服，如果派姬昌去征討東南兩路諸侯，那是不戰而屈人之兵，所以，紂王放過姬昌，並給他加官進爵！
姬昌加官進爵，之後肯定要代天子攻伐四方，而姬昌攻打別的諸侯，可都是用西岐自己的兵將，並不是紂王給他的兵將，紂王也不會給他兵將！
不管西岐攻打哪個諸侯國，都會消耗兩者的實力，如此一來，紂王便能坐山觀虎鬥，不費一兵一卒就能把四方反叛的諸侯給搞定了！但可惜的是後來的姬昌悄悄逃了！
姬昌吃了兒子的肉做的餅，這是姬昌政治生涯中的汙點，而這個汙點卻在紂王手中掌握著，姬昌敢反，紂王就有辦法讓他身敗名裂，所以，紂王不擔心，而姬昌也一直沒有反，不像東南兩路諸侯，直接就開始攻打紂王！
“姬昌很像劉備或者嶽不群，很重視他的名聲！”李陵抓到了他的脈搏。
可惜，李陵有一群豬隊友，與他離心離德，前文已經交代清楚，姬昌最終不僅沒殺掉，隻在軟禁不久之後，給他提前逃走了。
隨後便周開始征伐崇侯虎，說什麽“崇虎風殘氣更嫋，剝民膏髓自肥饒……蠱惑聖聰，廣興土本，陷害大臣，荼毒萬姓；潛通費、尤，內外交結，把持朝政，朋比為奸，肆行不道，鉗製諫官。”
《封神榜》記載：
文王曰：“卿言雖是，奈孤與崇侯虎一樣爵位，豈有擅自征伐之理？”
子牙曰：“天下利病，許諸臣直諫無隱。況主公受天子白旄黃鉞，得專征伐，原為禁暴除奸。似這等權奸蠱國，內外成黨，殘虐生命，以白作黑，屠戮忠賢，為國家大愚。大王今發仁政之心，救民於水火，倘天子改惡從善，而效法堯舜之主，大王此功，萬年不朽矣。”
文王聞子牙之言，勸紂王為堯舜，其心甚悅，便曰：“丞相行師，誰為主將，去伐崇侯虎？”子牙曰：“臣願與大王代勞，以效犬馬。”
文王恐子牙殺伐太重，自思：“我去，還有商量。”
文王曰：“孤同丞相一往，恐有別端，可以共議。”
子牙曰：“大王大駕親征，天下響應。”文王發出白旄黃鉞，起人馬十萬，擇吉日發寶纛，以南宮為先行，辛甲為副將，隨行有四賢八俊，文王與子牙放炮起行。
崇侯虎，為崇城國君，今陝西戶縣，侯爵，名虎。《史記·殷本紀》中，因為崇侯虎在武丁時期對周的征伐與鉗製，在西周時期及以後被汙名化。
不過崇侯虎也是商尾大不掉的四大諸侯之一，李陵倒是樂意看他們兩虎相爭。等兩方分出勝負之後，再前往攻伐另一方。
於是等姬昌打敗崇侯虎後，李陵禦駕親征。
李陵手握封神牌可以召喚眾神，然而並不能笑傲江湖，現在的西周手下已經有許多神仙般的大將。
比如大名鼎鼎的薑子牙：
薑子牙，亦作薑尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂，有的被封在申，姓薑。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓薑，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。
呂尚曾經窮困，年老時，借釣魚的機會求見周西伯。西伯在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”
西伯於是出獵，果然在渭河北岸遇到太公，與太公談論後西伯大喜，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此稱呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。
有人說，太公博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，太公就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依周西伯。有人說，呂尚乃一處士，隱居海濱。周西伯被囚禁在羑裏時，西伯之臣散宜生、閎夭久聞呂尚之名而召請他。
呂尚也認為“聽說西伯賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救西伯，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返迴周國。雖然呂尚歸周的傳說各異，但大旨都認為他是文王武王之師。
周西伯昌從羑裏脫身歸國後，暗中和太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計，所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的都尊法太公的基本策略。
周西伯為正清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命的文王。西伯又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。
文王死後，武王即位。九年，武王想繼續完成文王的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。
軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的呂尚左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”
武王說：“還不行。”班師而還，與太公同寫了《太誓》。
又過二年，商紂殺死王子比幹，囚禁了箕子。武王又將征伐商紂，占卜一卦，龜兆顯示不吉利，風雨突至。群臣恐懼，隻有太公強勸武王進軍，武王於是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓師，進伐商紂。
商紂軍隊徹底崩潰。商紂迴身逃跑，登上鹿台，於是被追殺。第二天，武王立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。
散發商紂積聚在鹿台的錢幣，發放商紂屯積在钜橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比幹之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。上述諸事多半是采用師尚父的謀議。
此時武王已平定商紂，成為天下之王，就把齊國營丘封賞給師尚父。師尚父東去自己的封國，邊行邊住，速度很慢。
客舍中的人說他：“我聽說時機難得而易失。這位客人睡得這樣安逸，恐怕不是去封國就任的吧。”太公聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。
正遇萊侯帶兵來攻，想與太公爭奪營丘。營丘毗鄰萊國。萊人是夷族，趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠方，因此和太公爭奪國土。太公死時一百餘歲，其子丁公呂伋繼位。
薑子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方麵，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
薑子牙是中國曆史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。
作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以複加。
文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
薑子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，薑子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。
這個可由申公豹對付。申公豹可是與薑子牙同拜於元始天尊門下，但申公豹為薑子牙的師弟，一生與薑子牙為夙敵，法力一般，但口才好。申公豹無視紂王的暴虐，全力保護紂王與薑子牙為敵。
申公豹，為章迴小說《封神演義》裏的人物；其特異處，是兩隻腳往前走，眼睛卻朝後看。小時候見到這種描寫，頗想一試，於是拚命把頭扭往一側，走了沒幾步，卻頭暈眼花，還險些撞在別人身上，才知道那實非人之所能。
若幹年後，一次在寺院裏瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺得兩者隱隱焉有些相通，隻不過千手千眼佛像把它表達得更充分更明顯了，那就是突破“正常”視點對人的束縛。
我們大致可以明白申公豹與薑子牙冤仇的來由。請看：
子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才駕土遁，腦後有人叫：“薑子牙！”
子牙曰：“當真有人叫。不可應他。”後邊又叫：“子牙公！”也不應。又叫：“薑丞相！”也不應。
連聲叫三五次，見子牙不應，那人大叫曰：“薑尚，你忒薄情而忘舊也！你今就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十年，今日連唿你數次，應也不應！”
子牙聽得如此言語，隻得迴頭看時，見一道人。怎見得，有詩為證：
頭上青巾一字飄，迎風大袖襯輕綃。
麻鞋足下生去霧，寶劍光華透九霄。
葫蘆裏麵長生術，胸內玄機隱六韜。
跨虎登山隨地是，三山五嶽任逍遙。
話說子牙一看，原來是師弟申公豹。
子牙曰：“兄弟，吾不知是你叫我。我隻因師尊分付，但有人叫我，切不可應他。我故此不曾答應。得罪了！”
申公豹問曰：“師兄手裏拿著是甚麽東西”
子牙曰：“是‘封神榜’。”
公豹曰：“那裏去？”子牙道：“往西岐造封神台，上麵張掛。”
申公豹曰：“師兄，你如今保那個？”
子牙笑曰：“賢弟，你說混話！我在西岐，身居相位，文王托孤，我立武王，三分天下，周土已得二分，八百諸侯，悅而歸周，吾今保武王，滅紂王，正應上天垂象。豈不知鳳鳴岐山，兆應真命之主。今武王德配堯、舜，仁合天心；況成湯旺氣黯然，此一傳而盡。賢弟反問，卻是為何？”
申公豹曰：“你說成湯旺氣已盡，我如今下山，保成湯，扶紂王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”
比如哪吒：
他是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年六個月，生下一個肉球。
李靖以為是妖怪，就用劍劈開，裏麵的嬰兒正是哪吒。後來仙人太乙真人登門道賀，收他為徒，取名“哪吒”。
一次哪吒在東海玩水，和東海龍王的三子敖丙起衝突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。
東海龍王到天宮上本，又在寶德門遭到他的痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。
闖下這“滅門絕戶”的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由於“一時性急”。
當四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯名奏準玉帝來拿李靖夫婦問罪時，哪吒說：“‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理!”
為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還於父母。他的孝道感動了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。
龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續進行無理逼迫，這使哪吒無法容忍。
而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，複活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。
重生後的哪吒助薑子牙討伐紂王。憑著高強的武功和法寶(風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身而對感染人類的病毒能夠免疫。
他們還有戰神楊戩呢！
楊戩於封神演義四十迴鬥魔家四將時出場，扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋，一副道士打扮，拜見一番便請薑子牙把免戰牌摘了，“若不見戰，焉能隨機應變？”說得極度自信卻不顯半分驕狂，實是千年不遇的一個人物。
初戰憑變化奇功滅殺花狐貂，楊戩曰：“你我道門徒弟，各有玄妙不同，快開門。我有要事，報與師叔。”不居功不傲、並不做半點吹噓，為同僚留足顏麵。
楊戩不單是個謙卑之人，還是個良善之人，楊戩戰周信的時候，心內擔憂的是城中百姓恐遭屠戮，便速戰速決，用哮天犬解決了周信。
楊戩去火雲洞求藥時，伏羲曰：“此疾名為痘疹，乃是傳染之病；若少救遲，俱是死症。”
楊戩又啟曰：“倘此疾日後傳染人間，將何藥能治？乞賜指示。”
神農曰：“你隨我出洞至紫雲崖來。”
楊戩隨了神農來至崖前，尋了一遍，神農拔一草遞與楊戩：“你往人間，傳與後世，此藥能救痘疹之患也。”楊戩心係百姓，懷著大仁大義。
楊戩對待師門朋友是春風般溫暖，對待敵人時是秋風掃落葉，比如哪吒、雷震子等人都被化血神刀所傷，楊戩為救人不惜以自身試毒刀，此行非大義大勇之輩豈能為之？
其後再變化成餘化的模樣去他老師餘元處騙得解藥，而對待敵人楊戩則是心狠手辣，殺伐決斷，張奎澠池一戰，殺張奎之母以亂其心，效果甚佳。
硬挨蛟龍雙鞭和鄧嬋玉的石頭，表現出物理免疫的能力，像翻天印這樣的大法寶，打楊戩時，也是迎風變化，打不下馬來。能通過借物代形，免疫束縛係法寶。病毒係法術免疫。變化術還可以根據敵人弱點隨意變化輕鬆製勝（收服梅山七怪對付妖精時屢試不爽。）
楊戩作為中國神話中出場最多的武將之一，在封神演義中敗過的次數極度有限，是被三霄娘娘用混元金鬥捉入天河陣，要知道文殊、普賢、慈航等十二真人都被拿住，最後是元始天尊和太上老君出麵才擺平。
三軍未動，糧草先行，楊戩是壓糧官，也基本上是一個力挽狂瀾的人，屢屢在危難之中獨撐大局，瘟神呂嶽把西岐全城人都放倒的時候，楊戩鎮靜異常用撒豆成兵之術嚇退了鄭倫。
被薑子牙評為“智勇雙全，功高千古！”
戰神楊戩啊！
其實楊戩在這裏還不是最厲害的，前五則是：
top5元始天尊
混沌未開之時，元始天尊曾以盤古巨身開天辟地。《曆代神仙通鑒》稱元始天尊為“操縱天界之祖”。
在太元(即世界)誕生之前便已存在，所以敬稱他為元始。在無量劫數降臨之時，用奧妙的天道來教化眾生，故而敬稱他為天尊。是道教最高尊神三清榜首位尊神。
作為三清最尊，他的位置盡管極高，呈現的時間卻比較晚，至少晚於太上老君，大約因為這個原因，封神演義也不好給他個開掛的才能，隻能委冤枉屈排個第五名。
top4接引道人
作為西方偏遠之地的第一仙，接引的法力和道家教主相比，當在伯仲之間。誅仙陣上，接引應對通天教主的拂塵揮灑，元始天尊卻拿著七寶如意亂打，似乎稍勝一分。
top3老子
老子和元始天尊，都是闡教領袖，元始天尊處處師兄長，師兄短。闡教弟子們口中也稱老子為“教主”，“大老爺”，其地位顯然尊於元始天尊。誅仙陣上，元始天尊闖入陣中，隻得全身而退，卻沒有老子一氣化三清那般瀟灑，可見元始畢竟不及老子。
top2通天教主
誅仙陣上，老子先進陣探虛實，一氣化三清，三個虛像分身加自己圍住通天教主，給了通天教主一個下馬威，打了通天教主幾拐杖，似乎老子法術過人。
其實不然，通天教主同時與老子+三清共四個敵人對陣，好一段時間才落下風，實力可見一斑，而虛像不能傷人，老子隻打得通天幾下，通天勢必明了其中究竟，其後勝負難說。而且後麵的事實是，老子、元始、接引、準提四人圍攻通天教主一人。通天教主奮起神勇，以一敵四，後來被打，也得以脫身。兩大戰役，二位師兄都要請來西方的接引、準提二位頂級高手來助陣了。因此，通天教主排名第二。
top1鴻鈞道人
鴻鈞道人作為天下道術的祖師爺，排名第一無可爭議，大家都知道他的三個弟子(太上老君、元始天尊、通天教主)創立三教，尊為教主，那麽鴻鈞道人可謂桃李滿天下。
鑒於一代不如一代的規律，鴻鈞的實力可想而知。除了會教徒弟，他本人也是無上大道，不參與世間因果，不偏袒任何事物，萬物與他不過鴻毛，除道之一字之外都不足以形容他。
所以，他排在第一是絕對的當之無愧！
這不能不說是精致的放棄，他從學術的喧囂中，看到了神學的超然寧靜，悟覺出世事實質就是一場無謂的紛爭，能安頓自己身心的地方太無懈可擊了：生存是一種恬寧，寂寞是一種超脫，甚至連痛苦都是一種完美，生死都締造著一種和諧，這與學術界無休止的爭執無疑是巨大的反差。
當然，人類文明進步過程，永遠都在束縛——解脫——再束縛——再解脫的大規律中循環，各人對事物認識的不同，自身固有的缺陷，智慧發達程度的不均等自然條件，都阻礙著對某種處世哲學的準確把握。
從人性的本源講，無論進入何種境界，都未必是終極的解脫、完美的寧靜，尤其像牛頓、史懷哲這樣擁有大智慧的人。人類所有的生存狀態都可以在思維方式中找到源頭，思維每前進一步，境界就更完美一步，無論結果是找到了永恆、找到了坦然、找到了解脫，都能讓人的精神世界顯現出多彩的斑斕，而斑斕中最耀眼的部分是最值得我們去守護的——寧靜。
《封神演義》中神仙道人無數，那在這麽多的神仙裏，封神榜神仙實力排名就真的很難分清，更難說清誰才是名副其實的神榜榜首，自古文無第一，武無第二，說的就是如此！
不過，就一般而言在《封神演義》中，除去鴻鈞之外，最強的是五教主，其次是十二金仙和多寶道人、孔宣、趙公明等。但是有一個人，好像一個另類的存在，他就是散仙陸壓。
陸壓是個神秘人物，此人島嶼洞府，也沒有來曆，自稱非仙非聖一閑人。在燃燈敗對趙公明無一籌莫展時出現，闡教、截教都不認識他，雖然也被混元金鬥扣住，卻能自行逃脫。
戰孔宣時雖然沒討到便宜，但能化長虹全身而退，關鍵是：兩次失手的原因都時因為沒有能及時祭出他的頂級法寶：斬仙飛刀！很多人認為他實力在教主之下就是因為這兩場戰役。
很多人認為他的實力應該在十二上仙之上，這一點是勿容置疑的，同樣很多人認為他的實力在五教主。有句話叫做“先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前。”
這裏就要講到封神演義裏關於法寶的描述。據我所知，在那個時候，法寶的好壞絕對決定了實力的高低。有赤精子，廣成子兩人為證。他們兩人身為闡教十二真仙，在將陰陽鏡，翻天印傳給其弟子後，與弟子相鬥時落荒而逃。而恰恰陸壓道人的封神斬將飛刀在那個時候還沒有其他法寶能克製。其實力可見一斑。
網上很多人都說陸壓是鴻鈞的小師弟，是老子、元始天尊、通天教主的小師叔。其實這是沒有道理的，萬仙陣列陣的時候陸壓是和十二上仙站在一塊的，如果陸壓真的是他們師叔的話，又怎麽會這樣站隊呢？況且老子和元始天尊是什麽人物？又怎會認不出來呢？
所以說陸壓其實就是一個來無蹤去無影的人物，既沒有交代前因，也沒有交代後果，總是關鍵時刻幫助薑子牙，幫完就走。是個神龍不見首也不見尾的人！