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第八十六章雜家、墨家
轟然巨響中，天空突然傳來兩條係統提示：
“千載輪迴：昔日的火焰再次燃起，千載的傳承再現輝煌，‘采儒墨之善，撮名法之要，於百家之道無不貫通’，諸子百家之雜家重現東大陸，百家爭鳴任務波瀾迭起……具體內容請玩家自行探索！”
“千載輪迴：昔日的火焰再次燃起，千載的傳承再現輝煌，‘興天下之利，除天下之害，摩頂放踵，利天下，為之’，諸子百家之墨家重現東大陸，百家爭鳴再起波瀾……具體內容請玩家自行探索！”
不同於這兩條消息給整個東大陸帶來的“熱鬧”，靜靜的坐在書房裏，此時死胖子到顯得頗為平靜。
半月之前，雜家宗師沈括和墨家本代钜子墨問雙雙來見死胖子，結果在死胖子的特意關照下，城中工人一路趕工，在半個月之內將雜、墨兩家的專屬道場“雜菀”和“墨門莊”先後修建成功，於是今天兩家終於同時入駐綠柳城。
那天當死胖子突然提出“墨家道場”之時，總是有如冰山般板著麵孔的墨問隻是微微眯起眼睛，冷冷的說了一句話：“你確定嗎？”
而死胖子也一改平日嬉皮笑臉的模樣，淡淡的迴答道：“我確定！”
不要對死胖子為什麽突然提到墨家道場的事情感到奇怪，死胖子不是傻子，恰恰相反他其實是個非常敏感的人才對……事實上早在墨問和沈括這兩個貌似沒有絲毫交集的人一起出現的時候，他就已經感到有些奇怪了！
也千萬不要小看了這一問一答的意義，這無論是對綠柳城、還是對死胖子本人來說，其實都代表著一個思想上的標誌性轉折！
——從顧慮重重到不滯於物，從韜光隱晦到卓立於世……
墨問這些當世僅存地墨家內門中人。早在綠柳城還是“綠柳村”的時候，就已經來到綠柳，可是以前因為顧忌儒家勢力的打壓，死胖子始終沒有公開墨家的情況，將其的存在隱瞞了起來，隻是安排他們負責綠柳城的義莊、善堂等慈善工作。
當然了，對於死胖子的這種安排，墨家中人是理解的……當時墨家殘餘勢力剛剛遭受重創。又有儒家勢力在暗中推波助瀾，正是需要休養生息地時候，而綠柳其時不過是一介小村，根本不可能和儒家勢力相提並論，甚至就連收留他們之事都已經是冒著極大地兇險了！
秦以法家立國，漢初崇尚黃老之學，儒家更是經曆了近千年的輝煌……不要看先秦百家在曆史上都或多或少的有極度璀璨輝煌之時，唯獨墨家一直默默無聞。不顯於世。
但實際上在當初那個“百家爭鳴”的時代，唯有儒、墨兩家能夠並稱“顯學”，聞達於諸侯之間！
——如此一來，這兩家基礎理論就格格不入的主流學說在那個時代的鬥爭會有多激烈，自然不言而喻……
不過隨著綠柳城實力的不斷增強。死胖子漸漸的發現，儒家在東大陸地勢力貌似沒有他想象中那麽強大，“百家之爭”的形式也沒有想象中那麽一邊倒，同樣綠柳城的處境也沒有他想象中那麽兇險。
到了現在。死胖子已經對自己，對自己的領地，對自己的盟友，充滿信心，憑借六芒星本身雄厚實力及其堪稱恐怖背景及外圍勢力，死胖子自信滿滿，縱然真地遭遇到儒家勢力的打壓（這一點是確定並且肯定的！），他們也絕對不乏一搏之力！（這一點……可能……也是確定並且肯定的吧……）
——正因為如此。這才有了雜、墨兩家今日重興於世地舉動！
靜靜的坐在書房裏，死胖子絲毫沒有介意外界的種種喧嘩煩擾，也沒有在意耳邊不斷傳來的係統提示，隻是寧心欣賞著《城主手冊》中對幾大宗派道場的介紹。
作為諸子百家的傳承道場“道場”，自然不可能是什麽隨便的建築物，事實上無論是早已入駐的醫家道場“名醫堂”、商家道場“商學院”，還是剛剛才正是入駐地雜家道場“雜菀”、墨家道場“墨門莊”，都是很有講究。很有風格的存在。
好比說“名醫堂”。這裏既是甄大美女的居所；又是她平時研究，經營的場所；同時也是她教學授徒。傳承宗門，接待外客的場所；自然深深的烙上了甄大美女的印記，處處透出一股經營的氣息（說白了就是處處不離甄大美女地吸血本性），偏偏卻又不失高雅，讓人實在不由歎為觀止。
這裏地學生也更像是名醫堂的雇員，每天正常上下班不說，年終還有分紅！不過上在王大富看來，甄大美女名義上是培養學生們地**動手能力，實際上根本就是在壓榨剩餘價值……當然了，這其實也是“周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨”，事實在名醫堂的學生中，頂多也就有不到三成是真的對“懸壺濟世”感興趣，其他人基本都是衝著甄大美女去的，別說被壓榨一點“剩餘價值”，就是甄大美女要把他們“吸精榨髓”，估計這些人也要大唿過癮，還深怕“吸”到不夠！
而“商學院”卻又是另外一種感覺了，這裏完全就是一座正統的書院，正統的不能再正統，書院的不能再“書院”，甚至比綠柳書院還要“書院”……因為自古“商家”在中國社會中就地位底下，《生活》以古代社會為背景，商人總難免多多少少的會受到一些歧視，在這種情況下，“商學院”就是如此認真的教學育人，猶自難以找到稱心學生，又那有可能把氣氛搞得像甄大美女的名醫堂那般“寬鬆”。
至於今次新修建的“雜菀”，更像是一個論壇或者沙龍般的存在，雜家本就講究匯取百家之長，所以人們經常會看到各方才子書生聚集在這裏，相互爭執辯論，或者是各方宗師被人一一請來，講學論道教化百姓……當然了，原本雜家所謂的“采儒墨之善，撮名法之要”，指的是吸收人家在政治方麵的理念，可是搞到沈括手裏，卻差不多變成“科技開發研討會”了！
同樣是今次修建的“墨門莊”，則是一個非常特殊的存在，這裏各行各業無所不包應有盡有，與其說是一個“道場”，倒不如說是一個“小型集市”……之所以會出現這種景象，完全是墨家的特殊背景所造成的！
——一說到“諸子百家”，人們眼前總會難免會出現一副文人學子坐而論道的景象。
但是錯了！
千萬不要把墨家之人當成一群溫文爾雅的文弱書生……當然了，也不要把他們當成一群粗魯的木匠或者沉默的死士。
墨者雖然多來自社會下層，注重艱苦實踐，生活清苦，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，但是他們之中各種各樣的人才都有，諸如有專事談辯者，稱“墨辯”；有從事武俠者，稱“墨俠”；有派往各國做官者，稱“墨吏”……事實上，墨家可能是諸子百家中結構最嚴密，最有組織的一宗，他們是一個有領袖、有學說、有組織的學派，有著強烈的社會實踐情神，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任，為大義可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”。
此外墨者必須服從钜子的領導，同時紀律嚴明，嚴於律己，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”，即使如钜子腹的兒子殺了人，並且還得到秦惠王的寬恕，卻依然被其父處死；
另外按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職，另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”……凡次種種，不一而足。
這樣看來，貌似“墨家”或許才是中國曆史上最早的真正意義上的“黨派”了吧（囧）
——錯非如此的話，墨家又怎麽可能在日後形成以墨問等人為首的，注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科研究的“墨門一係”（墨家後學）和先轉化為秦漢社會的遊俠兒，後來進一步發展為致力於以“江湖力量”奪取天下為目標的“魔門一係”！
第八十六章雜家、墨家
轟然巨響中，天空突然傳來兩條係統提示：
“千載輪迴：昔日的火焰再次燃起，千載的傳承再現輝煌，‘采儒墨之善，撮名法之要，於百家之道無不貫通’，諸子百家之雜家重現東大陸，百家爭鳴任務波瀾迭起……具體內容請玩家自行探索！”
“千載輪迴：昔日的火焰再次燃起，千載的傳承再現輝煌，‘興天下之利，除天下之害，摩頂放踵，利天下，為之’，諸子百家之墨家重現東大陸，百家爭鳴再起波瀾……具體內容請玩家自行探索！”
不同於這兩條消息給整個東大陸帶來的“熱鬧”，靜靜的坐在書房裏，此時死胖子到顯得頗為平靜。
半月之前，雜家宗師沈括和墨家本代钜子墨問雙雙來見死胖子，結果在死胖子的特意關照下，城中工人一路趕工，在半個月之內將雜、墨兩家的專屬道場“雜菀”和“墨門莊”先後修建成功，於是今天兩家終於同時入駐綠柳城。
那天當死胖子突然提出“墨家道場”之時，總是有如冰山般板著麵孔的墨問隻是微微眯起眼睛，冷冷的說了一句話：“你確定嗎？”
而死胖子也一改平日嬉皮笑臉的模樣，淡淡的迴答道：“我確定！”
不要對死胖子為什麽突然提到墨家道場的事情感到奇怪，死胖子不是傻子，恰恰相反他其實是個非常敏感的人才對……事實上早在墨問和沈括這兩個貌似沒有絲毫交集的人一起出現的時候，他就已經感到有些奇怪了！
也千萬不要小看了這一問一答的意義，這無論是對綠柳城、還是對死胖子本人來說，其實都代表著一個思想上的標誌性轉折！
——從顧慮重重到不滯於物，從韜光隱晦到卓立於世……
墨問這些當世僅存地墨家內門中人。早在綠柳城還是“綠柳村”的時候，就已經來到綠柳，可是以前因為顧忌儒家勢力的打壓，死胖子始終沒有公開墨家的情況，將其的存在隱瞞了起來，隻是安排他們負責綠柳城的義莊、善堂等慈善工作。
當然了，對於死胖子的這種安排，墨家中人是理解的……當時墨家殘餘勢力剛剛遭受重創。又有儒家勢力在暗中推波助瀾，正是需要休養生息地時候，而綠柳其時不過是一介小村，根本不可能和儒家勢力相提並論，甚至就連收留他們之事都已經是冒著極大地兇險了！
秦以法家立國，漢初崇尚黃老之學，儒家更是經曆了近千年的輝煌……不要看先秦百家在曆史上都或多或少的有極度璀璨輝煌之時，唯獨墨家一直默默無聞。不顯於世。
但實際上在當初那個“百家爭鳴”的時代，唯有儒、墨兩家能夠並稱“顯學”，聞達於諸侯之間！
——如此一來，這兩家基礎理論就格格不入的主流學說在那個時代的鬥爭會有多激烈，自然不言而喻……
不過隨著綠柳城實力的不斷增強。死胖子漸漸的發現，儒家在東大陸地勢力貌似沒有他想象中那麽強大，“百家之爭”的形式也沒有想象中那麽一邊倒，同樣綠柳城的處境也沒有他想象中那麽兇險。
到了現在。死胖子已經對自己，對自己的領地，對自己的盟友，充滿信心，憑借六芒星本身雄厚實力及其堪稱恐怖背景及外圍勢力，死胖子自信滿滿，縱然真地遭遇到儒家勢力的打壓（這一點是確定並且肯定的！），他們也絕對不乏一搏之力！（這一點……可能……也是確定並且肯定的吧……）
——正因為如此。這才有了雜、墨兩家今日重興於世地舉動！
靜靜的坐在書房裏，死胖子絲毫沒有介意外界的種種喧嘩煩擾，也沒有在意耳邊不斷傳來的係統提示，隻是寧心欣賞著《城主手冊》中對幾大宗派道場的介紹。
作為諸子百家的傳承道場“道場”，自然不可能是什麽隨便的建築物，事實上無論是早已入駐的醫家道場“名醫堂”、商家道場“商學院”，還是剛剛才正是入駐地雜家道場“雜菀”、墨家道場“墨門莊”，都是很有講究。很有風格的存在。
好比說“名醫堂”。這裏既是甄大美女的居所；又是她平時研究，經營的場所；同時也是她教學授徒。傳承宗門，接待外客的場所；自然深深的烙上了甄大美女的印記，處處透出一股經營的氣息（說白了就是處處不離甄大美女地吸血本性），偏偏卻又不失高雅，讓人實在不由歎為觀止。
這裏地學生也更像是名醫堂的雇員，每天正常上下班不說，年終還有分紅！不過上在王大富看來，甄大美女名義上是培養學生們地**動手能力，實際上根本就是在壓榨剩餘價值……當然了，這其實也是“周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨”，事實在名醫堂的學生中，頂多也就有不到三成是真的對“懸壺濟世”感興趣，其他人基本都是衝著甄大美女去的，別說被壓榨一點“剩餘價值”，就是甄大美女要把他們“吸精榨髓”，估計這些人也要大唿過癮，還深怕“吸”到不夠！
而“商學院”卻又是另外一種感覺了，這裏完全就是一座正統的書院，正統的不能再正統，書院的不能再“書院”，甚至比綠柳書院還要“書院”……因為自古“商家”在中國社會中就地位底下，《生活》以古代社會為背景，商人總難免多多少少的會受到一些歧視，在這種情況下，“商學院”就是如此認真的教學育人，猶自難以找到稱心學生，又那有可能把氣氛搞得像甄大美女的名醫堂那般“寬鬆”。
至於今次新修建的“雜菀”，更像是一個論壇或者沙龍般的存在，雜家本就講究匯取百家之長，所以人們經常會看到各方才子書生聚集在這裏，相互爭執辯論，或者是各方宗師被人一一請來，講學論道教化百姓……當然了，原本雜家所謂的“采儒墨之善，撮名法之要”，指的是吸收人家在政治方麵的理念，可是搞到沈括手裏，卻差不多變成“科技開發研討會”了！
同樣是今次修建的“墨門莊”，則是一個非常特殊的存在，這裏各行各業無所不包應有盡有，與其說是一個“道場”，倒不如說是一個“小型集市”……之所以會出現這種景象，完全是墨家的特殊背景所造成的！
——一說到“諸子百家”，人們眼前總會難免會出現一副文人學子坐而論道的景象。
但是錯了！
千萬不要把墨家之人當成一群溫文爾雅的文弱書生……當然了，也不要把他們當成一群粗魯的木匠或者沉默的死士。
墨者雖然多來自社會下層，注重艱苦實踐，生活清苦，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，但是他們之中各種各樣的人才都有，諸如有專事談辯者，稱“墨辯”；有從事武俠者，稱“墨俠”；有派往各國做官者，稱“墨吏”……事實上，墨家可能是諸子百家中結構最嚴密，最有組織的一宗，他們是一個有領袖、有學說、有組織的學派，有著強烈的社會實踐情神，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任，為大義可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”。
此外墨者必須服從钜子的領導，同時紀律嚴明，嚴於律己，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”，即使如钜子腹的兒子殺了人，並且還得到秦惠王的寬恕，卻依然被其父處死；
另外按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職，另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”……凡次種種，不一而足。
這樣看來，貌似“墨家”或許才是中國曆史上最早的真正意義上的“黨派”了吧（囧）
——錯非如此的話，墨家又怎麽可能在日後形成以墨問等人為首的，注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科研究的“墨門一係”（墨家後學）和先轉化為秦漢社會的遊俠兒，後來進一步發展為致力於以“江湖力量”奪取天下為目標的“魔門一係”！