島國人有種很特別的“物哀”情懷，據說是從平安時代起，他們骨子裏就開始充斥著這種情懷。
似乎可以理解為華國人的“真性情”，但是如果真的這麽覺得，那就錯了。
首先，解釋一下，什麽叫“物哀”情懷，比如很多島國人看到一片葉子落到水裏，先是會感歎......哎呀，真的好美啊，我也希望有能這麽美的一天，是不是很奇葩？
還有更奇葩的，他們在這麽想之後，又會突然覺得，生命也會這樣消逝，感觸到自身的命運，然後潸然淚下。
這種情況不僅僅是這樣，和島國人相處過的人就會發現，你和他們吃飯的時候，某個碟子，或者某道菜，他們會突然想起某某時候的某某事，然後就感歎，感歎，感歎！
這個概念簡單的說就是“真情流露”，人心接觸外界的時候，觸景生情，感物生情，心為之所動，有所感觸，這個時候自然湧出的情感，或喜悅，或悲傷，或憤怒，或恐懼，等等。
當然了，到了現代，真正懂得物哀的人，其實反而是一些年長者，年輕人反倒是不會有這種情懷。
為什麽提到這個？
有人說就是因為這種情懷作祟，所以島國人才會沉浸於二次元而不可自拔。
因為真實的東西，總是太容易讓人產生：“物哀”情懷，而二次元不同，他們沉迷於另外一個世界，一切都是虛幻的。
所以，島國會出現什麽孤獨的美食家一類的，喜歡的人覺得平淡之中凸顯真情，可是實際上，這就是一種島國人物哀情懷的另類體現。
好吧，水了這麽多，主要是想說，每個國家都有他們自己的習俗，國內那些人，看到《午夜兇鈴》在島國大殺四方，一個個都眼紅的不行。
然後一股腦地都朝著島國這邊布局，還美其名曰拓展海外渠道。
就是不知道，到時候一股腦的撲街，會不會讓他們頭腦冷一冷。
當然，其實也未必就不是好事，其實國內也有不少題材是相當不錯的，可惜在國內很難拍成影視作品，但是到島國就不同了。
比如一些民間鬼故事之類的，涉及到很多華國的傳統民俗文化，如果能成的話，倒是也不失為一種文化入侵。
......
離開島國之前，塚本大島特意來拜訪了王逸凡。
“王君，合拍電影的事情，還請多多費心！拜托了！”塚本大島非常客氣地道。
主要是嚐到了甜頭了，自然希望得到更多。
《午夜兇鈴》帶給塚本大島的不止是利潤還有名望。
“合拍電影的事情，我已經有了一點靈感，塚本社長，看過《西遊記》嗎？”王逸凡問道。
塚本大島眼睛一亮，實際上《西遊記》在島國可是非常有市場的，從某種程度上來說，不比三國差。
結果塚本大島卻是陷入了“物哀”的情懷之中。
“《西遊記》啊，那是一段遙遠的記憶了，那個時候，我還在上國中，還是個不良......”
“那個時候，友子醬是一個非常卡哇伊的女孩，可惜我們沒有緣分......”
“後來偶然的一次機會，我又遇到了她，可惜她已經嫁做人婦......”
塚本大島一臉緬懷的表情，王逸凡心裏不由地有些mmp，這島國人就是這方麵有些讓人蛋疼，自己隻是問了一句，你看過《西遊記》沒有，結果他卻給王逸凡來了個長篇大論。
而且，提到那個女人的時候，你一臉興奮和猥瑣的樣子是幾個意思？
不過想到島國可是有傳說中的源氏計劃這種讓人歎為觀止的亂l計劃，但是在島國卻被許多人津津熱道，由此可見，島國人這方麵是真的學歪了。
“抱歉，一時間想起了多年前的事情，讓王君見笑了。”塚本大島歉意地道。
“無妨，塚本社長，我改變計劃了，心裏突然有了一個和《西遊記》相關的故事，所以我想拍一部齊天大聖的故事，塚本社長認為如何？”王逸凡笑著問道。
他還真的是臨時起意，覺得怪獸電影沒什麽意思，反倒是《西遊記》這真的是個寶藏啊。
而且關鍵在於，島國本土，《西遊記》也有很廣泛的群眾基礎，所以，他想試一試拍《西遊記》的衍生故事，那麽自然繞不過齊天大聖孫悟空這個無論是辨識度還是名氣，亦或者是傳奇性都首屈一指的人物。
“齊天大聖孫悟空？這個題材，在島國其實非常有群眾基礎，不知道王君能否透露一下想法？鄙人也是齊天大聖的粉絲。”塚本大島誠懇地問道。
王逸凡倒是沒有太在意。
而是笑著道：“我想拍齊天大聖孫悟空的愛情故事，我一直都認為，情感才是這個世界上最無可取代的東西，人之所以為人，就是因為人有豐富的情感，七情六欲。”
“齊天大聖孫悟空，他雖然不能算是‘人’，但是他卻是被人教導出來的，以往我們看到的都是齊天大聖的殺伐果斷，看到的都是齊天大聖孫悟空的戰鬥力，可是他被神話了，但是卻少了一點人性，所以我想拍大聖的人性的東西！”
“比如，愛情！”王逸凡思如泉湧說道。
當然，這一次，他會做一個大膽的嚐試，他不會去重複拍大名鼎鼎的《大話西遊》，再說了，這個世界沒有星爺，沒有了星爺的《大話西遊》王逸凡看來是不完美的。
所以，他想要另辟蹊徑，同樣的拍齊天大聖的愛情故事。
而王逸凡一直覺得《西遊記》裏麵夾帶了太多的私貨，特別是對齊天大聖孫悟空的故事的描述，雖然篇幅最多，但是實際上，卻真的在他身上你很難看到“人”性的一方麵。
按照《西遊記》上來看，貪嗔癡三魔之中，孫悟空代表著嗔，豬八戒代表著貪，沙和尚代表著癡。
看似好像沒什麽區別，不過是特性不同罷了。
可是實際上，在三人之中，豬八戒反而是最像“人”的，因為，貪是人性本欲，但是同時豬八戒也有嗔的一麵，也有癡的一麵，而這些在唐僧來說是他成佛的關障，但是這三人之中，悟空卻最不像“人”。
似乎可以理解為華國人的“真性情”，但是如果真的這麽覺得，那就錯了。
首先，解釋一下，什麽叫“物哀”情懷，比如很多島國人看到一片葉子落到水裏，先是會感歎......哎呀，真的好美啊，我也希望有能這麽美的一天，是不是很奇葩？
還有更奇葩的，他們在這麽想之後，又會突然覺得，生命也會這樣消逝，感觸到自身的命運，然後潸然淚下。
這種情況不僅僅是這樣，和島國人相處過的人就會發現，你和他們吃飯的時候，某個碟子，或者某道菜，他們會突然想起某某時候的某某事，然後就感歎，感歎，感歎！
這個概念簡單的說就是“真情流露”，人心接觸外界的時候，觸景生情，感物生情，心為之所動，有所感觸，這個時候自然湧出的情感，或喜悅，或悲傷，或憤怒，或恐懼，等等。
當然了，到了現代，真正懂得物哀的人，其實反而是一些年長者，年輕人反倒是不會有這種情懷。
為什麽提到這個？
有人說就是因為這種情懷作祟，所以島國人才會沉浸於二次元而不可自拔。
因為真實的東西，總是太容易讓人產生：“物哀”情懷，而二次元不同，他們沉迷於另外一個世界，一切都是虛幻的。
所以，島國會出現什麽孤獨的美食家一類的，喜歡的人覺得平淡之中凸顯真情，可是實際上，這就是一種島國人物哀情懷的另類體現。
好吧，水了這麽多，主要是想說，每個國家都有他們自己的習俗，國內那些人，看到《午夜兇鈴》在島國大殺四方，一個個都眼紅的不行。
然後一股腦地都朝著島國這邊布局，還美其名曰拓展海外渠道。
就是不知道，到時候一股腦的撲街，會不會讓他們頭腦冷一冷。
當然，其實也未必就不是好事，其實國內也有不少題材是相當不錯的，可惜在國內很難拍成影視作品，但是到島國就不同了。
比如一些民間鬼故事之類的，涉及到很多華國的傳統民俗文化，如果能成的話，倒是也不失為一種文化入侵。
......
離開島國之前，塚本大島特意來拜訪了王逸凡。
“王君，合拍電影的事情，還請多多費心！拜托了！”塚本大島非常客氣地道。
主要是嚐到了甜頭了，自然希望得到更多。
《午夜兇鈴》帶給塚本大島的不止是利潤還有名望。
“合拍電影的事情，我已經有了一點靈感，塚本社長，看過《西遊記》嗎？”王逸凡問道。
塚本大島眼睛一亮，實際上《西遊記》在島國可是非常有市場的，從某種程度上來說，不比三國差。
結果塚本大島卻是陷入了“物哀”的情懷之中。
“《西遊記》啊，那是一段遙遠的記憶了，那個時候，我還在上國中，還是個不良......”
“那個時候，友子醬是一個非常卡哇伊的女孩，可惜我們沒有緣分......”
“後來偶然的一次機會，我又遇到了她，可惜她已經嫁做人婦......”
塚本大島一臉緬懷的表情，王逸凡心裏不由地有些mmp，這島國人就是這方麵有些讓人蛋疼，自己隻是問了一句，你看過《西遊記》沒有，結果他卻給王逸凡來了個長篇大論。
而且，提到那個女人的時候，你一臉興奮和猥瑣的樣子是幾個意思？
不過想到島國可是有傳說中的源氏計劃這種讓人歎為觀止的亂l計劃，但是在島國卻被許多人津津熱道，由此可見，島國人這方麵是真的學歪了。
“抱歉，一時間想起了多年前的事情，讓王君見笑了。”塚本大島歉意地道。
“無妨，塚本社長，我改變計劃了，心裏突然有了一個和《西遊記》相關的故事，所以我想拍一部齊天大聖的故事，塚本社長認為如何？”王逸凡笑著問道。
他還真的是臨時起意，覺得怪獸電影沒什麽意思，反倒是《西遊記》這真的是個寶藏啊。
而且關鍵在於，島國本土，《西遊記》也有很廣泛的群眾基礎，所以，他想試一試拍《西遊記》的衍生故事，那麽自然繞不過齊天大聖孫悟空這個無論是辨識度還是名氣，亦或者是傳奇性都首屈一指的人物。
“齊天大聖孫悟空？這個題材，在島國其實非常有群眾基礎，不知道王君能否透露一下想法？鄙人也是齊天大聖的粉絲。”塚本大島誠懇地問道。
王逸凡倒是沒有太在意。
而是笑著道：“我想拍齊天大聖孫悟空的愛情故事，我一直都認為，情感才是這個世界上最無可取代的東西，人之所以為人，就是因為人有豐富的情感，七情六欲。”
“齊天大聖孫悟空，他雖然不能算是‘人’，但是他卻是被人教導出來的，以往我們看到的都是齊天大聖的殺伐果斷，看到的都是齊天大聖孫悟空的戰鬥力，可是他被神話了，但是卻少了一點人性，所以我想拍大聖的人性的東西！”
“比如，愛情！”王逸凡思如泉湧說道。
當然，這一次，他會做一個大膽的嚐試，他不會去重複拍大名鼎鼎的《大話西遊》，再說了，這個世界沒有星爺，沒有了星爺的《大話西遊》王逸凡看來是不完美的。
所以，他想要另辟蹊徑，同樣的拍齊天大聖的愛情故事。
而王逸凡一直覺得《西遊記》裏麵夾帶了太多的私貨，特別是對齊天大聖孫悟空的故事的描述，雖然篇幅最多，但是實際上，卻真的在他身上你很難看到“人”性的一方麵。
按照《西遊記》上來看，貪嗔癡三魔之中，孫悟空代表著嗔，豬八戒代表著貪，沙和尚代表著癡。
看似好像沒什麽區別，不過是特性不同罷了。
可是實際上，在三人之中，豬八戒反而是最像“人”的，因為，貪是人性本欲，但是同時豬八戒也有嗔的一麵，也有癡的一麵，而這些在唐僧來說是他成佛的關障，但是這三人之中，悟空卻最不像“人”。