又是一年新春，今年的春節過的似乎格外熱鬧。媽媽研究了一個月的新狗肉火鍋終於露出了廬山真麵目，弟弟妹妹們投入了大大超過讀書的熱情一起包了一百多個餃子，爺爺和外公正是棋逢對手，專心對弈……我嘛，卻沒做什麽事。
此刻，我在自己的房間裏，窗外正飄著不合時節的細雨，偶爾會有些許的風飄進房間，雖然不大，卻總是帶著刺骨的寒意。我打了一個寒戰，立刻握緊了手中的茶杯，喝了一口熱茶，稍許的暖意傳入了我的身體，我也就靠近了窗子。
我隻是突然一下想看看窗外，在這個時代裏，已經不會出現什麽家家戶戶張燈結彩，大紅燈籠高高掛這樣的情景了。窗外的道路上沒有什麽行人，地上薄薄的一層水，一些地方還殘留著放完了的炮竹，這些炮竹被水侵泡後顯得格外鮮紅，鮮紅到，讓我不敢直視。
迴首，書桌上擺放的是蘇軾的那篇《留侯論》，我笑了，沒什麽主觀意識，隻是自然的一個表情。我朝房間門口走去，茶杯中的茶已經被我喝完，心中貌似升起一種飄渺的感覺，讓我疼痛又讓我充實。
可是，你能不迴憶麽？我想起來了的那段曆史，那段被後人不斷傳說的曆史，那段永遠散發著光澤的曆史。殘忍的，壯烈的，動情的，無奈的……距我兩千多年，卻深深吸引著我的秦末漢初那段風雨飄搖的曆史……
留侯論
蘇軾
古人所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所複施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣！千金之子，不死於盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就人事，故曰：「孺於可教也。」
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之誌而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在忍與不能忍之間而已矣。項籍不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒以待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色；由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之！
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其誌氣。嗚唿，此其所以為子房歟！
注：本文首發於晉江
此刻，我在自己的房間裏，窗外正飄著不合時節的細雨，偶爾會有些許的風飄進房間，雖然不大，卻總是帶著刺骨的寒意。我打了一個寒戰，立刻握緊了手中的茶杯，喝了一口熱茶，稍許的暖意傳入了我的身體，我也就靠近了窗子。
我隻是突然一下想看看窗外，在這個時代裏，已經不會出現什麽家家戶戶張燈結彩，大紅燈籠高高掛這樣的情景了。窗外的道路上沒有什麽行人，地上薄薄的一層水，一些地方還殘留著放完了的炮竹，這些炮竹被水侵泡後顯得格外鮮紅，鮮紅到，讓我不敢直視。
迴首，書桌上擺放的是蘇軾的那篇《留侯論》，我笑了，沒什麽主觀意識，隻是自然的一個表情。我朝房間門口走去，茶杯中的茶已經被我喝完，心中貌似升起一種飄渺的感覺，讓我疼痛又讓我充實。
可是，你能不迴憶麽？我想起來了的那段曆史，那段被後人不斷傳說的曆史，那段永遠散發著光澤的曆史。殘忍的，壯烈的，動情的，無奈的……距我兩千多年，卻深深吸引著我的秦末漢初那段風雨飄搖的曆史……
留侯論
蘇軾
古人所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所複施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣！千金之子，不死於盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就人事，故曰：「孺於可教也。」
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之誌而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在忍與不能忍之間而已矣。項籍不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒以待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色；由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之！
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其誌氣。嗚唿，此其所以為子房歟！
注：本文首發於晉江