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（大唐同人）拯救大唐MM 作者：霞飛雙頰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
梵音若有若無，於極遠飄渺之間，又似在耳旁，不聽模糊無比，細聽清晰入心。
徐子陵一時驚呆了。
不但因為這一個自己還以為會百般刁難自己的智慧大師願意把自己的武功展示出來，讓自己參悟，而且為他這一種助佑自己的行為，感到驚震。為什麽他要自己的武或展示出來？在日後，自己還會碰到什麽樣的強敵？他為什麽會要相信自己？他為什麽在暗中這樣助佑自己？
徐子陵現在再也弄不清楚這個智慧大師和道信大師，留在洛陽觀察和監督自己的真正意圖，到底是觀察徐子陵與華夏軍的政事，還是在此地鎮守，護佑華夏軍的慢慢成長呢？
一時間，徐子陵再也猜不透智慧和道信兩們高僧的真實意圖。
智慧大師最後合掌於胸，雙手合十，輕輕頌經一陣，再微微向還在驚呆之中的徐子陵點頭致意，然後緩緩轉身，向遠處的大殿走去，一邊輕輕和頌著那些僧人正在吟頌的佛經，一邊漸漸遠去。徐子陵到此時，才覺得這兩位高僧的確有過人的修行，並不像普通的僧眾那般執著，單單從對待這一件事而言，他們的行為，完全無慚於聖僧的稱號。
雖然不知道帝心尊者和嘉祥大師兩人強到何等程度，但是照道信和智慧他們剛才所言，那麽徐子陵如果再去跟他們對戰，進行什麽武關和霸業，相信就連道信和智慧也不看好。
為了讓徐子陵打消退堂鼓，智慧大師甚至親自演示了一遍自己的『心佛掌』。
一來，他有助佑徐子陵提升實力的意圖；二來，想必就是想告訴徐子陵，武功排在四大聖僧之末的智慧大師，他的『心佛掌』都已經達到這等程度，而那個武功排在第二帝心尊者的『大圓滿杖法』和四位聖僧中最強嘉祥大師的『枯禪神功』會達到何等境界。
就算之前沒有道信大師的勸告，徐子陵自然也能明白智慧大師此舉的用意。
如果現在不用去挑戰帝心尊者和那個嘉祥大師，徐子陵自然舉雙手贊成的。
經過與天刀一戰，徐子陵自己感覺也提升不少，但是，若是真正跟天刀邪王四大聖僧一個級別的超級高手過招，特別是麵對兩人或者兩人以上時，徐子陵他不但沒有任何的勝算，甚至就連安然逃遁也覺得沒有太大的把握。
徐子陵敢不顧一切去見四大聖僧，就是算準四大聖僧並不會真正至自己於死地。
相比起來，雖然也是同樣稱為超級高手，但是事實上卻有天淵之別。
比如南海仙翁晁公錯，天君席應，魔瞳尊者這一些，徐子陵不但可以挑戰，而且可以拚死對方，但是麵對真正的超級高手，比邪王，天刀，四大聖僧，徐子陵馬上就會意識到自己的功力不足，難以憾動對方。
若是對方相等或者稍勝一線，徐子陵就可以用各式各樣的戰法策略，還有藉助各種寶物，將對方並不太費勁地擊敗或者斬殺。
但是麵對遠在他之上的真正強敵，徐子陵卻很難保持不敗。
通過與邪王還有天刀兩個超強高手的對陣之後，他開始明白自己的缺點，那就是功力不足。
他的功力還不足與最強的超級高手相提並論，他還要更多的努力，才能真正地達到宗師的境界，才能步行真正超級高手的行列之中。
徐子陵一邊迴想著剛才智慧大師的『心佛掌』，一邊緩緩下山。
一直以來，徐子陵都沒有一個全麵防禦性的武功，幾乎都是以攻擊為主，雖然也有少數招式是輔助和防守的，但其實效果甚微。徐子陵雖然知道太極是天下間防禦和反攻最強的武功，可是他不懂太極的心法，不知道該如何運行。
一直以來，以他自己領悟的太極，不敢與真正的高手過招，僅僅是在少數的戰鬥中極少地使用。
智慧的『心佛掌』，沒有任何太極的影子，但是，它也是一門守禦為主的武功。
雖然智慧大師沒有使用任何的一絲真氣，但是徐子陵卻能感覺到那種『心佛掌』的神奇之處。以徐子陵目前的功力和招數，若是智慧大師沒有任何攻擊的想法，隻是全力守禦，相信他沒有辦法破開這一種『心佛掌』來攻擊智慧大師。
所以有了這一種神奇掌法的見悟，徐子陵忽然想起來，自己何不也像邪王石之軒一樣，自創一個全麵守禦的武功。既然會力攻擊的『十指化生』可以自創出來，那麽這種全力守禦的『長生太極』也一定可以自創出來的。
後世裏的太極拳雖然失傳很多奧義，但是還是有許多神奇。
徐子陵武功越是提升，對後麵太極拳裏那些表麵看起來極是簡單的招式，越是能夠領悟。以過智慧大師一點醒，徐子陵心中即有一種自創全麵守禦武功的打算。若是有了這一種武功，若然不一定能夠像邪王石之軒他的『不死印法』那麽神奇，但是相信最少在日後的戰鬥，就不會這麽狼狽。
幾乎每一次大戰，徐子陵總是鮮血飛濺，渾身浴血，這全是他強行依靠著長生真氣的自愈能力，拚殺強敵對手所為。若是有一種類似『不死印法』或者『心佛掌』一般的武功，相信，就不會再次次都打得血肉橫飛了。
既然長生真氣不能雜有別的真氣，修練《長生訣》不能再學別種武功，那麽，幹脆就用長生真氣來使用太極拳，來充實和進化這一種表麵像太極的『長生太極』好了。
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徐子陵一時驚呆了。
不但因為這一個自己還以為會百般刁難自己的智慧大師願意把自己的武功展示出來，讓自己參悟，而且為他這一種助佑自己的行為，感到驚震。為什麽他要自己的武或展示出來？在日後，自己還會碰到什麽樣的強敵？他為什麽會要相信自己？他為什麽在暗中這樣助佑自己？
徐子陵現在再也弄不清楚這個智慧大師和道信大師，留在洛陽觀察和監督自己的真正意圖，到底是觀察徐子陵與華夏軍的政事，還是在此地鎮守，護佑華夏軍的慢慢成長呢？
一時間，徐子陵再也猜不透智慧和道信兩們高僧的真實意圖。
智慧大師最後合掌於胸，雙手合十，輕輕頌經一陣，再微微向還在驚呆之中的徐子陵點頭致意，然後緩緩轉身，向遠處的大殿走去，一邊輕輕和頌著那些僧人正在吟頌的佛經，一邊漸漸遠去。徐子陵到此時，才覺得這兩位高僧的確有過人的修行，並不像普通的僧眾那般執著，單單從對待這一件事而言，他們的行為，完全無慚於聖僧的稱號。
雖然不知道帝心尊者和嘉祥大師兩人強到何等程度，但是照道信和智慧他們剛才所言，那麽徐子陵如果再去跟他們對戰，進行什麽武關和霸業，相信就連道信和智慧也不看好。
為了讓徐子陵打消退堂鼓，智慧大師甚至親自演示了一遍自己的『心佛掌』。
一來，他有助佑徐子陵提升實力的意圖；二來，想必就是想告訴徐子陵，武功排在四大聖僧之末的智慧大師，他的『心佛掌』都已經達到這等程度，而那個武功排在第二帝心尊者的『大圓滿杖法』和四位聖僧中最強嘉祥大師的『枯禪神功』會達到何等境界。
就算之前沒有道信大師的勸告，徐子陵自然也能明白智慧大師此舉的用意。
如果現在不用去挑戰帝心尊者和那個嘉祥大師，徐子陵自然舉雙手贊成的。
經過與天刀一戰，徐子陵自己感覺也提升不少，但是，若是真正跟天刀邪王四大聖僧一個級別的超級高手過招，特別是麵對兩人或者兩人以上時，徐子陵他不但沒有任何的勝算，甚至就連安然逃遁也覺得沒有太大的把握。
徐子陵敢不顧一切去見四大聖僧，就是算準四大聖僧並不會真正至自己於死地。
相比起來，雖然也是同樣稱為超級高手，但是事實上卻有天淵之別。
比如南海仙翁晁公錯，天君席應，魔瞳尊者這一些，徐子陵不但可以挑戰，而且可以拚死對方，但是麵對真正的超級高手，比邪王，天刀，四大聖僧，徐子陵馬上就會意識到自己的功力不足，難以憾動對方。
若是對方相等或者稍勝一線，徐子陵就可以用各式各樣的戰法策略，還有藉助各種寶物，將對方並不太費勁地擊敗或者斬殺。
但是麵對遠在他之上的真正強敵，徐子陵卻很難保持不敗。
通過與邪王還有天刀兩個超強高手的對陣之後，他開始明白自己的缺點，那就是功力不足。
他的功力還不足與最強的超級高手相提並論，他還要更多的努力，才能真正地達到宗師的境界，才能步行真正超級高手的行列之中。
徐子陵一邊迴想著剛才智慧大師的『心佛掌』，一邊緩緩下山。
一直以來，徐子陵都沒有一個全麵防禦性的武功，幾乎都是以攻擊為主，雖然也有少數招式是輔助和防守的，但其實效果甚微。徐子陵雖然知道太極是天下間防禦和反攻最強的武功，可是他不懂太極的心法，不知道該如何運行。
一直以來，以他自己領悟的太極，不敢與真正的高手過招，僅僅是在少數的戰鬥中極少地使用。
智慧的『心佛掌』，沒有任何太極的影子，但是，它也是一門守禦為主的武功。
雖然智慧大師沒有使用任何的一絲真氣，但是徐子陵卻能感覺到那種『心佛掌』的神奇之處。以徐子陵目前的功力和招數，若是智慧大師沒有任何攻擊的想法，隻是全力守禦，相信他沒有辦法破開這一種『心佛掌』來攻擊智慧大師。
所以有了這一種神奇掌法的見悟，徐子陵忽然想起來，自己何不也像邪王石之軒一樣，自創一個全麵守禦的武功。既然會力攻擊的『十指化生』可以自創出來，那麽這種全力守禦的『長生太極』也一定可以自創出來的。
後世裏的太極拳雖然失傳很多奧義，但是還是有許多神奇。
徐子陵武功越是提升，對後麵太極拳裏那些表麵看起來極是簡單的招式，越是能夠領悟。以過智慧大師一點醒，徐子陵心中即有一種自創全麵守禦武功的打算。若是有了這一種武功，若然不一定能夠像邪王石之軒他的『不死印法』那麽神奇，但是相信最少在日後的戰鬥，就不會這麽狼狽。
幾乎每一次大戰，徐子陵總是鮮血飛濺，渾身浴血，這全是他強行依靠著長生真氣的自愈能力，拚殺強敵對手所為。若是有一種類似『不死印法』或者『心佛掌』一般的武功，相信，就不會再次次都打得血肉橫飛了。
既然長生真氣不能雜有別的真氣，修練《長生訣》不能再學別種武功，那麽，幹脆就用長生真氣來使用太極拳，來充實和進化這一種表麵像太極的『長生太極』好了。
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