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（大唐同人）拯救大唐MM 作者：霞飛雙頰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「那若叫四大禿驢呢？」徐子陵忽然問。
「叫四大禿驢也無有不可。修佛之人，若不連一句禿驢也聽不得，如何還談拋棄自身，捨身成佛？」那個古怪詼諧的聲音更是爆笑不止，顯得格外開懷。
「如果叫四大淫賊，可不可以？」徐子陵再問。
「你小子能叫做小淫蟲，又能叫做小混混，老和尚叫一聲大淫賊也無有不可。」那個聲音聽得一奇，然後反問道：「你這個小子據說佛理精深，先後得到不嗔和真言兩個大和尚的傳法和傳功，莫非你看見老和尚佛理淺薄，想點化於我？」
「我若點你，你敢化嗎？」徐子陵又問。
「你不點我，我也敢化。」那把聲音哈哈大笑，連連不止，顯得暢懷非常。
「小子非佛門之人，乃塵世之人，老和尚若向小子求，豈不有失？」徐子陵淡淡然，道：「佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求？」
「好小子。」那把聲音哈哈大笑道：「你這個小子，果然與佛有緣。一言便能讓老和尚刮目相看，實在難得可貴。老和尚自己不求，隻是代人而求，這樣迴答，不知小子可是滿意？老和尚一看投緣，再來迴答老和尚一個問題如何？上是天，下是地，前後佛堂，左右圍牆，佛家真義在那裏？」
「在心間。」徐子陵微微一笑，道：「佛性現，真義近，與其求人，問道，不如看看自身。」
「佛性在手中可否？」那個聲音大笑，問。
「在腳趾頭也行。」徐子陵淡淡而答，道：「人的全身上下，是為一個整體，無處不帶有佛性，無處不可修佛，也無處不可獲得真義。心間，隻是一種描述，代指於靈識中用來領悟的部分，非是指身體。故佛性無有不在，天地，人體，木石，花鳥，禽獸，俱無不帶有，隻是，大小多寡不同而耳。」
「大小多寡有別嗎？」那把古怪的詼諧聲音奇問，道。
「無別。」徐子陵搖了搖頭，但又點點頭，道：「有別！」
「如何會如此矛盾？」那把古怪詼諧的聲音第一次微微一怔，再問道：「小子請細說明一下。」
「無別。乃是因為所有的一切一切都俱有佛性，都能有向佛修佛的可能，就有像你們說的那種普渡眾生的可能。」徐子陵輕輕一笑，道：「有別。是因為佛性大小多寡不同，人的悟性就不同。越多，悟性也越好，越容易修成；越少，悟性越是不足，就越會不信，甚至反對，不但難以修成，而且還會逆道而行，淪入萬劫不復之地獄。」
「難道佛性少悟性差的不能成佛？」那把古怪詼諧的聲音一頓，問。
「能，難。」徐子陵嗬嗬一笑，道：「如果老和尚的佛性不強，如何會成為禪宗之主？如何會讓世人尊稱為四大聖僧之一？如何會在當年讓令師尊收為弟子？傳為衣缽？你擇弟子，如果他的佛性不強，你豈會傳他衣缽？若是小子對佛嗤之於鼻，老和尚你豈會與我暢談於此？」
那把古怪詼諧的聲音一聽，簡直笑得嗆氣，道：「好小子，好！生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂愁實多！何如雪酒，日往煙夢；花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖黎行過，孰不有古，南山峨峨。」
「好和尚，你這個和尚倒也不錯。」徐子陵聽了，也大笑道。
一聲禪唱，接著遠處有鍾音輕輕共鳴。
誦經之音，似在遙不可及的天邊遠處傳來，若不留心，則會模糊不清，但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是佛門一種奇功。
沒有看見人動，或者風動，但是於徐子陵的頭頂，不遠處的屋簷，多了一人。
此人正舉壺痛飲，絲毫也不在意自己和尚的身份。
驟眼看去，他似乎在百歲高齡過外，皆因他一對白眉長垂過耳，雪白的長須垂蓋隆起的肚腹。但定睛細看，兩目固是神光電射，臉膚卻幼滑如嬰兒，且白裏透紅，青春煥發，光禿的頭頂，更反映明月的色光。雖肥胖卻不臃腫，一派悠然自得，樂天安命的樣子，予人和善可親的感覺。
顯然，這人就是剛才與徐子陵大談禪理的禪宗四祖，道信大師。
一見徐子陵往他瞧來，道信舉壺唱道：「碧山人來，清酒滿杯，生氣遠出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁？」此六句的意思是有人來訪，以酒待客，充滿勃勃的生機，絲毫不沾染死灰般的寂寞無情，最神妙處就是自然而然的境界，根本不需理會別人的裁定。
「喝酒可以。」徐子陵大笑道：「但是老和尚，你是不是要玩文弄墨，搞什麽字字珠璣什麽的！非要在小子的麵前吟詩？若是真要這樣，那麽小子奉陪到底。」
「老和尚聽說過你這個小子的文采很厲害，所以還以為你喜歡這樣說話。」道信一聽徐子陵的迴答，便轟然大笑，道：「早知道你是一個小混混庸俗粗人的鬼樣子，老和尚就不用這麽辛苦裝有學問了！小子，上來陪老和尚吹吹風！」
「吹風免了，喝酒倒可以。」徐子陵也大笑不止，道：「你拋酒壺下來吧！」
「你叫老和尚拋下酒壺，老和尚還想叫你拋下包袱呢！」道信看著徐子陵，忽然如此道。
「我沒有包袱，拿什麽拋？」徐子陵奇道。
「你沒有包袱嗎？」道信奇問。
「老和尚你有酒壺嗎？」徐子陵反問。
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「叫四大禿驢也無有不可。修佛之人，若不連一句禿驢也聽不得，如何還談拋棄自身，捨身成佛？」那個古怪詼諧的聲音更是爆笑不止，顯得格外開懷。
「如果叫四大淫賊，可不可以？」徐子陵再問。
「你小子能叫做小淫蟲，又能叫做小混混，老和尚叫一聲大淫賊也無有不可。」那個聲音聽得一奇，然後反問道：「你這個小子據說佛理精深，先後得到不嗔和真言兩個大和尚的傳法和傳功，莫非你看見老和尚佛理淺薄，想點化於我？」
「我若點你，你敢化嗎？」徐子陵又問。
「你不點我，我也敢化。」那把聲音哈哈大笑，連連不止，顯得暢懷非常。
「小子非佛門之人，乃塵世之人，老和尚若向小子求，豈不有失？」徐子陵淡淡然，道：「佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求？」
「好小子。」那把聲音哈哈大笑道：「你這個小子，果然與佛有緣。一言便能讓老和尚刮目相看，實在難得可貴。老和尚自己不求，隻是代人而求，這樣迴答，不知小子可是滿意？老和尚一看投緣，再來迴答老和尚一個問題如何？上是天，下是地，前後佛堂，左右圍牆，佛家真義在那裏？」
「在心間。」徐子陵微微一笑，道：「佛性現，真義近，與其求人，問道，不如看看自身。」
「佛性在手中可否？」那個聲音大笑，問。
「在腳趾頭也行。」徐子陵淡淡而答，道：「人的全身上下，是為一個整體，無處不帶有佛性，無處不可修佛，也無處不可獲得真義。心間，隻是一種描述，代指於靈識中用來領悟的部分，非是指身體。故佛性無有不在，天地，人體，木石，花鳥，禽獸，俱無不帶有，隻是，大小多寡不同而耳。」
「大小多寡有別嗎？」那把古怪的詼諧聲音奇問，道。
「無別。」徐子陵搖了搖頭，但又點點頭，道：「有別！」
「如何會如此矛盾？」那把古怪詼諧的聲音第一次微微一怔，再問道：「小子請細說明一下。」
「無別。乃是因為所有的一切一切都俱有佛性，都能有向佛修佛的可能，就有像你們說的那種普渡眾生的可能。」徐子陵輕輕一笑，道：「有別。是因為佛性大小多寡不同，人的悟性就不同。越多，悟性也越好，越容易修成；越少，悟性越是不足，就越會不信，甚至反對，不但難以修成，而且還會逆道而行，淪入萬劫不復之地獄。」
「難道佛性少悟性差的不能成佛？」那把古怪詼諧的聲音一頓，問。
「能，難。」徐子陵嗬嗬一笑，道：「如果老和尚的佛性不強，如何會成為禪宗之主？如何會讓世人尊稱為四大聖僧之一？如何會在當年讓令師尊收為弟子？傳為衣缽？你擇弟子，如果他的佛性不強，你豈會傳他衣缽？若是小子對佛嗤之於鼻，老和尚你豈會與我暢談於此？」
那把古怪詼諧的聲音一聽，簡直笑得嗆氣，道：「好小子，好！生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂愁實多！何如雪酒，日往煙夢；花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖黎行過，孰不有古，南山峨峨。」
「好和尚，你這個和尚倒也不錯。」徐子陵聽了，也大笑道。
一聲禪唱，接著遠處有鍾音輕輕共鳴。
誦經之音，似在遙不可及的天邊遠處傳來，若不留心，則會模糊不清，但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是佛門一種奇功。
沒有看見人動，或者風動，但是於徐子陵的頭頂，不遠處的屋簷，多了一人。
此人正舉壺痛飲，絲毫也不在意自己和尚的身份。
驟眼看去，他似乎在百歲高齡過外，皆因他一對白眉長垂過耳，雪白的長須垂蓋隆起的肚腹。但定睛細看，兩目固是神光電射，臉膚卻幼滑如嬰兒，且白裏透紅，青春煥發，光禿的頭頂，更反映明月的色光。雖肥胖卻不臃腫，一派悠然自得，樂天安命的樣子，予人和善可親的感覺。
顯然，這人就是剛才與徐子陵大談禪理的禪宗四祖，道信大師。
一見徐子陵往他瞧來，道信舉壺唱道：「碧山人來，清酒滿杯，生氣遠出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁？」此六句的意思是有人來訪，以酒待客，充滿勃勃的生機，絲毫不沾染死灰般的寂寞無情，最神妙處就是自然而然的境界，根本不需理會別人的裁定。
「喝酒可以。」徐子陵大笑道：「但是老和尚，你是不是要玩文弄墨，搞什麽字字珠璣什麽的！非要在小子的麵前吟詩？若是真要這樣，那麽小子奉陪到底。」
「老和尚聽說過你這個小子的文采很厲害，所以還以為你喜歡這樣說話。」道信一聽徐子陵的迴答，便轟然大笑，道：「早知道你是一個小混混庸俗粗人的鬼樣子，老和尚就不用這麽辛苦裝有學問了！小子，上來陪老和尚吹吹風！」
「吹風免了，喝酒倒可以。」徐子陵也大笑不止，道：「你拋酒壺下來吧！」
「你叫老和尚拋下酒壺，老和尚還想叫你拋下包袱呢！」道信看著徐子陵，忽然如此道。
「我沒有包袱，拿什麽拋？」徐子陵奇道。
「你沒有包袱嗎？」道信奇問。
「老和尚你有酒壺嗎？」徐子陵反問。
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