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“八妹的車開哪兒去了.”等我們的車都停靠在賓館門口快十分鍾了.也不見八妹那夥人的蹤影.我不由得詢問身邊的許科長.
“別急.她們采購點東西.很快.很快就會迴來的.”許科長貌似很了解這夥人的辦事風格.很輕鬆的迴答了我的問題.反倒是玲一個人躲在她的奧迪車內.不停的抽著煙.如果搖開她的車窗.估計不知情的人能夠打119.你說這一會兒的工夫.她得抽多少根煙啊.
許科長這人最大的好處就是話少.也許這跟他從事的職業有關.每每我提出一個話題.他基本都在聆聽.說到有趣的地方會附和著笑笑.並不多說一個字的廢話.麗麗事後跟我談起許科長的時候.讓我多學習人家的沉穩勁兒.我隻能苦笑著答應.要知道.一個人的秉性脾氣要想改變.那可不是說學學就能做到的.真的很難.除非經曆過重大的變故.否則答應的人.基本是在說謊.當然.也包括答應王麗麗的我.
四十多分鍾以後.八妹的車才開到旅店門口.李昊第一個跳下車.手裏大包小包的拎著好幾個黑色的塑料袋.外加假幣手中的一個長方形的折疊桌子.也不知道這些家夥葫蘆裏賣的是什麽藥.
看到李昊等人的到來.玲也快速的來到車外.將我們眾人迎接到店內.並將事發地隔壁的兩個房間留給了我們.
我趁著李昊等人進去看房間的時候.悄悄的將他放在地上的黑色塑料袋打開.裏麵居然放著豬頭、燒雞、烤鴨等熟食.這讓我大吃一驚.
正好八妹過來取東西.我將她拉到一邊小聲的詢問道：“怎麽著.這個李昊也跟戒癡和尚一樣.是個吃貨.”
“怎麽可能.”八妹很詫異的迴答我道.看著我指著那幾個塑料袋.八妹馬上明白了我話裏的意思.隨後笑著對我說道：“我的傻樹樹.那是五牲祭禮好不好.”
“不是三牲祭禮嘛.他這怎麽是五牲祭禮呢.”我有些被八妹給說糊塗了.
“難道邋遢道人沒跟你說過這方麵的事情.”八妹有些不敢相信的問我.“沒說過.我敢對天發誓.”我知道又被那死牛鼻子給擺了一道.連這些最為基礎的事情.丫都沒詳細的教給我.
“那你等我把東西送過去.好好給你補一補課吧.”八妹估計是想到這件事兒會很輕易的解決掉.那樣的話.我後半夜就會歸她了.於是開心的摸了摸我的臉蛋後.拎著塑料袋閃人.留下我苦逼的望著對方的背影.不知道如何是好.
“老公.”王麗麗的聲音再次從我身後響起.嚇得我瞬間掉了一地的雞皮疙瘩.“老婆.是她摸的我.我沒躲開.”我知道解釋就是掩飾.但此刻我必須要解釋.否則就特麽會成為事實了.
“我也對什麽三牲、五牲的挺感興趣.一個人在許科長那屋子呆著挺沒勁的.也沒什麽話題.要不待會兒我陪你一起聽八妹講一講其中的緣由吧.”這哪裏是征求我的意見啊.分明就是赤果果的盯梢嘛.我除了點頭答應.難道還會有第二個選擇嗎.
八妹出來以後.玲這個聰明的女人又給我們三個人開了一個房間.等關好房門後.我發現身後兩個女人的眼中.都流露出占有的眼神.尼瑪.小太爺最近休息不好.腎有些虛.能不能別這樣盯著我看.我真肝兒顫.
我在角落找了把椅子坐好.王麗麗跟八妹則一人坐在一張單人床上.隨後八妹開始講述祭禮的問題.
在中國本土的道教.祭祀神明的時候.一般多采用全牲或五牲.這是一種信徒對神明表達虔誠的敬意.而民間祭祀神明.依照各地的習俗以及按神明的神格高低、親疏遠近還有品位大小等進行區別.祭祀所用的祭品則分為全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多種
牲體是民間最普遍的祭品.人們以生與熟、全與不全、五牲與三牲來區分祭祀的對象.全五牲祭禮往往是民間祭祀最為隆重的象征.常用於較大規模或高級神明的祭祀.
舊時社會中經濟較為匱乏.許多家庭無力負擔全牲的祭祀.遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀.往往以五牲的某部分進行替代.舊社會的五牲.必須包括豬頭（半豬或羊）、雞、鴨（或鵝）、魚、內髒（豬肝、豬肚）等.或者後四種用其他乾貨替代.豬頭並附有豬尾.表示有頭有尾的意思.人們也會用一大塊豬肉來代替豬頭等等.
近代因為社會變遷.人民生活水平日益提高.用舊五牲來拜祭雖然不算奢侈.但普通百姓更願意用取得容易的雞、鴨、魚、蛋、豆幹、魷魚（海鮮）甚至飲料、速食麵等合成五樣.稱作“小五牲”來代替舊社會的大五牲.並在祭祀之前都稍加烹煮.但並不真正煮熟.用來供奉神位較高的神明.
而五牲的擺法不同.豬居中.稱為“中牲”；雞、鴨、鵝等置於兩旁.稱為“邊牲”；魚與內髒置於邊牲之後.稱為“下牲”或“後牲”.
通常是用祭拜神位較高的神明.例如：玉皇大帝、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、三官大帝、王爺、城隍爺、祖師爺等尊神的祭典中.此外也可以用於孩子成年、婚嫁喜宴、喪葬祭儀等等的場合裏.
至於三牲祭禮.舊社會指的是豬、牛、羊.這三種牲畜.之所以比五牲還要耗費更多的金錢.就是怕神仙怪罪下來.好心辦壞事兒.
但一次祭祀辦下來.消耗太大.尤其像我這種開壇請神求符的符咒師.要是每次開壇都用大三牲的話.估計求出來的符籙.普通的百姓是用不起的.
於是.我們聰明的祖先就想到了用小三牲來代替.所謂小三牲就是指雞、鴨、魚.這三種生物.但饒是如此.成本還是非常高.等到了明朝末年.道家的前輩再次簡化了小三牲.用雞腿、鴨腿、一條小~~魚兒來代替.這樣就省錢多了.也避免了鋪張浪費.貌似我一直用小三牲祭祀開壇求符的.說實話.用大三牲或者大五牲.我也用不起.
反正這樣說吧.依神靈與人類的關係之不同.祭拜所供奉的牲體也不同.祭品整隻則代表獻祭人們的最高敬意.若是切塊或切片.則代表敬意稍減.這樣解釋大家應該好理解了吧.（我還是建議用小三牲.響應**號召.杜絕浪費嘛）
牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”.則表示人們與神明神民關係的生疏與親熟.所以一般神明誕辰祭神或祭拜祖先時.比較少供奉大五牲.但雞、鴨、魚仍須整隻.至於祭拜玉皇大帝的牲體.則必須供奉全豬.且豬嘴必須含著橘子.以表示吉祥.也用以表示人們對玉皇大帝的尊崇與敬意.
待續
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“八妹的車開哪兒去了.”等我們的車都停靠在賓館門口快十分鍾了.也不見八妹那夥人的蹤影.我不由得詢問身邊的許科長.
“別急.她們采購點東西.很快.很快就會迴來的.”許科長貌似很了解這夥人的辦事風格.很輕鬆的迴答了我的問題.反倒是玲一個人躲在她的奧迪車內.不停的抽著煙.如果搖開她的車窗.估計不知情的人能夠打119.你說這一會兒的工夫.她得抽多少根煙啊.
許科長這人最大的好處就是話少.也許這跟他從事的職業有關.每每我提出一個話題.他基本都在聆聽.說到有趣的地方會附和著笑笑.並不多說一個字的廢話.麗麗事後跟我談起許科長的時候.讓我多學習人家的沉穩勁兒.我隻能苦笑著答應.要知道.一個人的秉性脾氣要想改變.那可不是說學學就能做到的.真的很難.除非經曆過重大的變故.否則答應的人.基本是在說謊.當然.也包括答應王麗麗的我.
四十多分鍾以後.八妹的車才開到旅店門口.李昊第一個跳下車.手裏大包小包的拎著好幾個黑色的塑料袋.外加假幣手中的一個長方形的折疊桌子.也不知道這些家夥葫蘆裏賣的是什麽藥.
看到李昊等人的到來.玲也快速的來到車外.將我們眾人迎接到店內.並將事發地隔壁的兩個房間留給了我們.
我趁著李昊等人進去看房間的時候.悄悄的將他放在地上的黑色塑料袋打開.裏麵居然放著豬頭、燒雞、烤鴨等熟食.這讓我大吃一驚.
正好八妹過來取東西.我將她拉到一邊小聲的詢問道：“怎麽著.這個李昊也跟戒癡和尚一樣.是個吃貨.”
“怎麽可能.”八妹很詫異的迴答我道.看著我指著那幾個塑料袋.八妹馬上明白了我話裏的意思.隨後笑著對我說道：“我的傻樹樹.那是五牲祭禮好不好.”
“不是三牲祭禮嘛.他這怎麽是五牲祭禮呢.”我有些被八妹給說糊塗了.
“難道邋遢道人沒跟你說過這方麵的事情.”八妹有些不敢相信的問我.“沒說過.我敢對天發誓.”我知道又被那死牛鼻子給擺了一道.連這些最為基礎的事情.丫都沒詳細的教給我.
“那你等我把東西送過去.好好給你補一補課吧.”八妹估計是想到這件事兒會很輕易的解決掉.那樣的話.我後半夜就會歸她了.於是開心的摸了摸我的臉蛋後.拎著塑料袋閃人.留下我苦逼的望著對方的背影.不知道如何是好.
“老公.”王麗麗的聲音再次從我身後響起.嚇得我瞬間掉了一地的雞皮疙瘩.“老婆.是她摸的我.我沒躲開.”我知道解釋就是掩飾.但此刻我必須要解釋.否則就特麽會成為事實了.
“我也對什麽三牲、五牲的挺感興趣.一個人在許科長那屋子呆著挺沒勁的.也沒什麽話題.要不待會兒我陪你一起聽八妹講一講其中的緣由吧.”這哪裏是征求我的意見啊.分明就是赤果果的盯梢嘛.我除了點頭答應.難道還會有第二個選擇嗎.
八妹出來以後.玲這個聰明的女人又給我們三個人開了一個房間.等關好房門後.我發現身後兩個女人的眼中.都流露出占有的眼神.尼瑪.小太爺最近休息不好.腎有些虛.能不能別這樣盯著我看.我真肝兒顫.
我在角落找了把椅子坐好.王麗麗跟八妹則一人坐在一張單人床上.隨後八妹開始講述祭禮的問題.
在中國本土的道教.祭祀神明的時候.一般多采用全牲或五牲.這是一種信徒對神明表達虔誠的敬意.而民間祭祀神明.依照各地的習俗以及按神明的神格高低、親疏遠近還有品位大小等進行區別.祭祀所用的祭品則分為全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多種
牲體是民間最普遍的祭品.人們以生與熟、全與不全、五牲與三牲來區分祭祀的對象.全五牲祭禮往往是民間祭祀最為隆重的象征.常用於較大規模或高級神明的祭祀.
舊時社會中經濟較為匱乏.許多家庭無力負擔全牲的祭祀.遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀.往往以五牲的某部分進行替代.舊社會的五牲.必須包括豬頭（半豬或羊）、雞、鴨（或鵝）、魚、內髒（豬肝、豬肚）等.或者後四種用其他乾貨替代.豬頭並附有豬尾.表示有頭有尾的意思.人們也會用一大塊豬肉來代替豬頭等等.
近代因為社會變遷.人民生活水平日益提高.用舊五牲來拜祭雖然不算奢侈.但普通百姓更願意用取得容易的雞、鴨、魚、蛋、豆幹、魷魚（海鮮）甚至飲料、速食麵等合成五樣.稱作“小五牲”來代替舊社會的大五牲.並在祭祀之前都稍加烹煮.但並不真正煮熟.用來供奉神位較高的神明.
而五牲的擺法不同.豬居中.稱為“中牲”；雞、鴨、鵝等置於兩旁.稱為“邊牲”；魚與內髒置於邊牲之後.稱為“下牲”或“後牲”.
通常是用祭拜神位較高的神明.例如：玉皇大帝、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、三官大帝、王爺、城隍爺、祖師爺等尊神的祭典中.此外也可以用於孩子成年、婚嫁喜宴、喪葬祭儀等等的場合裏.
至於三牲祭禮.舊社會指的是豬、牛、羊.這三種牲畜.之所以比五牲還要耗費更多的金錢.就是怕神仙怪罪下來.好心辦壞事兒.
但一次祭祀辦下來.消耗太大.尤其像我這種開壇請神求符的符咒師.要是每次開壇都用大三牲的話.估計求出來的符籙.普通的百姓是用不起的.
於是.我們聰明的祖先就想到了用小三牲來代替.所謂小三牲就是指雞、鴨、魚.這三種生物.但饒是如此.成本還是非常高.等到了明朝末年.道家的前輩再次簡化了小三牲.用雞腿、鴨腿、一條小~~魚兒來代替.這樣就省錢多了.也避免了鋪張浪費.貌似我一直用小三牲祭祀開壇求符的.說實話.用大三牲或者大五牲.我也用不起.
反正這樣說吧.依神靈與人類的關係之不同.祭拜所供奉的牲體也不同.祭品整隻則代表獻祭人們的最高敬意.若是切塊或切片.則代表敬意稍減.這樣解釋大家應該好理解了吧.（我還是建議用小三牲.響應**號召.杜絕浪費嘛）
牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”.則表示人們與神明神民關係的生疏與親熟.所以一般神明誕辰祭神或祭拜祖先時.比較少供奉大五牲.但雞、鴨、魚仍須整隻.至於祭拜玉皇大帝的牲體.則必須供奉全豬.且豬嘴必須含著橘子.以表示吉祥.也用以表示人們對玉皇大帝的尊崇與敬意.
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