建康東，方山津稅關附近，一座玻璃作場裏，幾座窯爐的煙囪冒著青煙，大量身著工作服的工人，圍著這些窯爐忙碌。
窯門打開，工棚瞬間被窯內火光映紅，工人們按照工作流程，開始製作玻璃珠。
熔融的玻璃，流出玻璃窯，沿著輸送槽向前走，形成一股通紅的“長條”。
然後被旋切機切成等長的一截截，落在成型機的入口管道。
沿著管道下滑，進入一對對轉的螺紋長管中間，螺紋長管對著轉動，將落入其間的亮紅玻璃小塊不斷向前輸送，並讓其不斷旋轉。
轉著轉著，玻璃塊變成球形，亮紅漸漸變暗，即慢慢冷卻，等走到螺紋長管盡頭時，已經變成一粒渾圓的玻璃珠。
以水力驅動的機器不停運轉，一粒粒玻璃珠落入托盤中，隨後被人分裝入簸箕，轉到一個個坐著的工人麵前。
這些身著工作服、戴著袖套的男女工，坐在“工作台”後，一個個都是髡發，發長不過寸，將麵前簸箕裏的玻璃珠一個個拿起，仔細端詳著。
發現有瑕疵的玻璃珠，便放到身邊一個小提籃裏，這些殘次品收集起來後，要迴爐重熔。
合格的玻璃珠，會進入下一道工序：包裝。
有大量男女工來負責包裝：不同尺寸的玻璃珠，有不同尺寸的木盒來盛裝。
包裝好的“產品”，還要經過“抽檢”，抽檢人員隨意抽查包裝好的木盒，打開後對裏麵的玻璃珠進行檢查。
隻有抽檢合格，“產品”才會裝箱，若不合格...
自然有相應流程來處置。
少府寺的這個玻璃作場，日產玻璃珠五千顆以上，雖然產品不愁銷路，卻不會為了賺錢，將粗製濫造的產品銷售出去。
畢竟，如今的少府寺，和之前的少府寺已經不同了。
少府卿賈成，今日來作場巡視，他看著工棚裏正在忙碌的工人，足有一炷香時間，暫時沒發現有違反工作紀律的人，很滿意。
李笠當了皇帝，李家產業自然就成了皇家產業，漸漸納入少府寺管轄。
但並不是少府寺吞並了李家產業，而是李家產業吞並了少府寺：李家各產業的管理人員，進入少府寺任職，對少府寺現有製度（手工業方麵）進行改革。
將以服務皇帝為主的少府寺，轉變成能夠通過兼營產業，給皇帝帶來滾滾財源的搖錢樹。
而這個玻璃作場的產品，不僅在三吳地區銷售，還會銷往海外，“開拓市場”。
賈成看著繁忙的工作場景，不想打亂生產節奏，就在工棚外站著看，問陪同視察的官吏：“這些新員工，適應了俗世生活麽？”
一名官員迴答：“適應了，至少在作場裏的起居很規律，該上班的上班，該娛樂的娛樂，該休息的休息。”
賈成點點頭：“等時機合適，組織男女工相親、成家，成了家，心就定了。”
他向前走去，邊走邊聽官吏匯報還俗僧尼在作場的工作、生活情況。
去年，還未改朝換代前，朝廷就開始“檢寺”，如今將近一年過去，成效顯著。
別處不說，就說建康，建康之前大概有佛寺近六百座，僧尼數萬人，許多寺廟名下有大量不繳租賦的田產，以及大量不服勞役的寺戶。
現在，一番整治之後，建康城裏的佛寺剩下二十座（大小合計），其餘佛寺均已變成民宅，其佛像進行了相應處理。
七成的僧尼還俗，七成的寺廟田開始繳稅，而所有的寺戶都已經取消寺籍，編入官府黃籍。
建康城裏，隻有獲得“許可”的寺廟，才可以進行質舉、借債的“業務活動”，不過，經營逆旅、傭書等“業務”，不需要特別“許可”。
檢寺的效果，初步看來不錯，但是大量還俗的僧尼需要安置，有的人可以迴家和親人團聚，但有的人無家可歸。
或者，有的人雖然有家、有親人，卻不想迴去，所以，如何安置這些還俗僧尼，是一個必須慎重處理的問題。
對此，官府采取的辦法有不少，其中之一，就是組織這些還俗的僧尼入建康各作場做工，轉變為包吃住的工人，從事手工業勞動。
有地方住，有事情做，可以靠認真勞動，自己養活自己。
而不會因為無處可去、流落街頭，最後淪為乞丐或者餓殍。
為了避免不良之輩將還俗僧尼拐賣做奴婢或者淪落風塵，少府寺承擔起了監督職責：
定期對還俗僧尼的現狀進行檢查，絕不允許任何人將這些寶貴的勞動力“挪作他用”。
之所以由少府寺牽頭，是因為皇帝要將大量從寺廟裏釋放出來的勞動力掌握在手中，擴大少府寺產業的規模，提升盈利能力。
賈成登上一座小樓，看著四周濃煙滾滾的大量作場，看著那高高的磚場煙囪，想起李笠說的話。
“有流言，說是因為我下令檢寺，觸怒了佛祖，所以，我娘才會病死的，這簡直是笑話！”
“佛祖那麽明事理，真要生氣了，隻會來找我算賬，為難我娘做什麽！”
“前朝武皇帝，吃齋念佛幾十年，給多少佛寺施舍了多少財務，四次舍身出家，你說虔誠不虔誠？結果呢？”
“不要說國事，就算是魚市裏收孝敬的潑皮，也知道收了錢要辦事，攤販交了孝敬，被別的潑皮為難，他們可是要出頭的！”
“結果呢？建康的佛寺，拿人錢財，不給人消災，侯景做亂，他們自身難保，這算什麽？你說說，這是怎麽迴事？”
賈成當時都不知道該怎麽迴答，因為他信佛，而李笠的迴答是：“道理很簡單，混入佛門騙吃騙喝的人太多了！”
“有些人剃了個光頭，穿上僧衣，念的是‘阿彌陀佛’，結果做的是什麽事？”
“佛經一竅不通，放債、做買賣倒是精通得很，暗地裏還吃肉喝酒，這叫出家麽？”
“那麽多良田，都不交租賦，還有許多奴婢伺候著，比許多莊園主的日子都過得愜意啊！”
“所以，不清理這些敗類，才是對不起佛祖！”
“當然，有許多人是因為走投無路，實在過不下去，才遁入佛門，這樣的人不是壞人，是可憐人，我們不能光把人家從寺廟裏趕出來，還得給對方一條活路。”
“人為何要出家？除了少數追求佛理的人，其他大多數人，不就是因為日子過不好，走投無路，才去剃度出家的？”
賈成想到這裏，迴頭看看玻璃作場裏忙碌的“髡發”男女，隻覺信心滿滿。
對，朝廷檢寺，是替佛門清理敗類，讓隻是因為過不下去才出家的百姓，迴歸原本的正常生活而已！
窯門打開，工棚瞬間被窯內火光映紅，工人們按照工作流程，開始製作玻璃珠。
熔融的玻璃，流出玻璃窯，沿著輸送槽向前走，形成一股通紅的“長條”。
然後被旋切機切成等長的一截截，落在成型機的入口管道。
沿著管道下滑，進入一對對轉的螺紋長管中間，螺紋長管對著轉動，將落入其間的亮紅玻璃小塊不斷向前輸送，並讓其不斷旋轉。
轉著轉著，玻璃塊變成球形，亮紅漸漸變暗，即慢慢冷卻，等走到螺紋長管盡頭時，已經變成一粒渾圓的玻璃珠。
以水力驅動的機器不停運轉，一粒粒玻璃珠落入托盤中，隨後被人分裝入簸箕，轉到一個個坐著的工人麵前。
這些身著工作服、戴著袖套的男女工，坐在“工作台”後，一個個都是髡發，發長不過寸，將麵前簸箕裏的玻璃珠一個個拿起，仔細端詳著。
發現有瑕疵的玻璃珠，便放到身邊一個小提籃裏，這些殘次品收集起來後，要迴爐重熔。
合格的玻璃珠，會進入下一道工序：包裝。
有大量男女工來負責包裝：不同尺寸的玻璃珠，有不同尺寸的木盒來盛裝。
包裝好的“產品”，還要經過“抽檢”，抽檢人員隨意抽查包裝好的木盒，打開後對裏麵的玻璃珠進行檢查。
隻有抽檢合格，“產品”才會裝箱，若不合格...
自然有相應流程來處置。
少府寺的這個玻璃作場，日產玻璃珠五千顆以上，雖然產品不愁銷路，卻不會為了賺錢，將粗製濫造的產品銷售出去。
畢竟，如今的少府寺，和之前的少府寺已經不同了。
少府卿賈成，今日來作場巡視，他看著工棚裏正在忙碌的工人，足有一炷香時間，暫時沒發現有違反工作紀律的人，很滿意。
李笠當了皇帝，李家產業自然就成了皇家產業，漸漸納入少府寺管轄。
但並不是少府寺吞並了李家產業，而是李家產業吞並了少府寺：李家各產業的管理人員，進入少府寺任職，對少府寺現有製度（手工業方麵）進行改革。
將以服務皇帝為主的少府寺，轉變成能夠通過兼營產業，給皇帝帶來滾滾財源的搖錢樹。
而這個玻璃作場的產品，不僅在三吳地區銷售，還會銷往海外，“開拓市場”。
賈成看著繁忙的工作場景，不想打亂生產節奏，就在工棚外站著看，問陪同視察的官吏：“這些新員工，適應了俗世生活麽？”
一名官員迴答：“適應了，至少在作場裏的起居很規律，該上班的上班，該娛樂的娛樂，該休息的休息。”
賈成點點頭：“等時機合適，組織男女工相親、成家，成了家，心就定了。”
他向前走去，邊走邊聽官吏匯報還俗僧尼在作場的工作、生活情況。
去年，還未改朝換代前，朝廷就開始“檢寺”，如今將近一年過去，成效顯著。
別處不說，就說建康，建康之前大概有佛寺近六百座，僧尼數萬人，許多寺廟名下有大量不繳租賦的田產，以及大量不服勞役的寺戶。
現在，一番整治之後，建康城裏的佛寺剩下二十座（大小合計），其餘佛寺均已變成民宅，其佛像進行了相應處理。
七成的僧尼還俗，七成的寺廟田開始繳稅，而所有的寺戶都已經取消寺籍，編入官府黃籍。
建康城裏，隻有獲得“許可”的寺廟，才可以進行質舉、借債的“業務活動”，不過，經營逆旅、傭書等“業務”，不需要特別“許可”。
檢寺的效果，初步看來不錯，但是大量還俗的僧尼需要安置，有的人可以迴家和親人團聚，但有的人無家可歸。
或者，有的人雖然有家、有親人，卻不想迴去，所以，如何安置這些還俗僧尼，是一個必須慎重處理的問題。
對此，官府采取的辦法有不少，其中之一，就是組織這些還俗的僧尼入建康各作場做工，轉變為包吃住的工人，從事手工業勞動。
有地方住，有事情做，可以靠認真勞動，自己養活自己。
而不會因為無處可去、流落街頭，最後淪為乞丐或者餓殍。
為了避免不良之輩將還俗僧尼拐賣做奴婢或者淪落風塵，少府寺承擔起了監督職責：
定期對還俗僧尼的現狀進行檢查，絕不允許任何人將這些寶貴的勞動力“挪作他用”。
之所以由少府寺牽頭，是因為皇帝要將大量從寺廟裏釋放出來的勞動力掌握在手中，擴大少府寺產業的規模，提升盈利能力。
賈成登上一座小樓，看著四周濃煙滾滾的大量作場，看著那高高的磚場煙囪，想起李笠說的話。
“有流言，說是因為我下令檢寺，觸怒了佛祖，所以，我娘才會病死的，這簡直是笑話！”
“佛祖那麽明事理，真要生氣了，隻會來找我算賬，為難我娘做什麽！”
“前朝武皇帝，吃齋念佛幾十年，給多少佛寺施舍了多少財務，四次舍身出家，你說虔誠不虔誠？結果呢？”
“不要說國事，就算是魚市裏收孝敬的潑皮，也知道收了錢要辦事，攤販交了孝敬，被別的潑皮為難，他們可是要出頭的！”
“結果呢？建康的佛寺，拿人錢財，不給人消災，侯景做亂，他們自身難保，這算什麽？你說說，這是怎麽迴事？”
賈成當時都不知道該怎麽迴答，因為他信佛，而李笠的迴答是：“道理很簡單，混入佛門騙吃騙喝的人太多了！”
“有些人剃了個光頭，穿上僧衣，念的是‘阿彌陀佛’，結果做的是什麽事？”
“佛經一竅不通，放債、做買賣倒是精通得很，暗地裏還吃肉喝酒，這叫出家麽？”
“那麽多良田，都不交租賦，還有許多奴婢伺候著，比許多莊園主的日子都過得愜意啊！”
“所以，不清理這些敗類，才是對不起佛祖！”
“當然，有許多人是因為走投無路，實在過不下去，才遁入佛門，這樣的人不是壞人，是可憐人，我們不能光把人家從寺廟裏趕出來，還得給對方一條活路。”
“人為何要出家？除了少數追求佛理的人，其他大多數人，不就是因為日子過不好，走投無路，才去剃度出家的？”
賈成想到這裏，迴頭看看玻璃作場裏忙碌的“髡發”男女，隻覺信心滿滿。
對，朝廷檢寺，是替佛門清理敗類，讓隻是因為過不下去才出家的百姓，迴歸原本的正常生活而已！