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很快，盧顯他們的機會就來了。
李世民決定效仿戰國時的齊國稷下學宮，讓方煦在弘文館，公開和那些不服的士子辯論。
今天，弘文館熱鬧是必須的。
來的人，都是大名鼎鼎、威名赫赫、臭名昭著的，額，最後一個詞是程老流氓的專屬。
你問，人家文人聚會，學術辯論，他個武夫來幹什麽。他會告訴你，老子樂意，老子來看文人撕逼的。
杜如晦、房玄齡、孔穎達、虞世南、許敬宗……都來了，而且湊成了，一個串子——李世民的十八學士。
神童詩裏有：英雄三百輩，隨我步瀛洲。十八學士步瀛洲說的就是他們。
一上來，盧顯就將矛頭對準了方煦，火力全開，“學生盧顯，對方大夫飛詩文是很欽佩的，不過，敢問方大夫，年齒幾何，可曾及冠，是和出身，就敢著書立說，為童子啟蒙，半天下師？”言下之意，你方煦也就學習詩作作文章去吧，著書立說，豈是你能染指的。
方煦，思考了一會兒，然後，裝那什麽的，向前邁了七步。還迴頭，向孔穎達等人那邊，問了句，“適才，我邁了幾步？”
長孫無忌、房玄齡等人對望一眼道：“古有曹子建七步成詩，這小子今日也想七步成詩不成？”
“即使七步成詩，這局也難解。”褚遂良迴道。
沒錯，方煦同學又要抄了，而且這迴抄的，可是鼎鼎有名的。
雖然字數也不少，不過想到，語文課本上的背誦全文，就知道難不倒方煦同學的。
有猜到的嗎？這迴方煦同學抄的是，韓愈的師說，不過讓方煦給修改了，並加入了柳宗元的答韋中立論師道書的一小部分。
師說
是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答複和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
師說被方煦用在這裏，也在此時，隻能說，恰如其分，恰逢盛會，恰……，好吧，我沒詞了。
隻聽，方煦裝那啥的念道：
“師說
貞觀二年春。
半閑公晨入弘文館，受諸生責難。太學生盧顯，以“何為師，師為何？”問焉。（畫外音：自己稱自己為半閑公，真是有夠自戀的。
孟子言：人之患，在好為人師。自魏晉以降，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。
今有方煦，觀蒙書不顯，故奮不顧流俗，犯笑侮，作《半閑齋讀書筆記》，以啟蒙族內子弟，無意流傳。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。煦以是得狂名。
誨之曰:
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
……其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師老子、郯子、萇弘、師襄，項橐七歲為孔子師。
孔子曰：三人行，則必有我師。是故聞道有先後，術業有專攻。學無長幼，達者為先。如是而已。”
虞世南道：“此乃千古雄文。”
孔穎達道：“古有曹子建七步成詩，今有方煦七步成文，堪稱千古佳話。”
杜如晦道：“‘人之患，在好為人師。’出自《孟子離婁上》。這小子的學問功底還是很紮實的。”
李世民不甘落後的道：“人益不事師。言師道衰落，不事師的壞風氣由來已久。今之世不聞有師。以為狂人。言今之不事師的風氣更壞。”
這下，方煦是真的，要名揚天下了。
如此文章，壓迫的盧顯等人，根本連還手之力都沒有。
方煦還惡趣味的，把盧顯的名字給寫了進去，這可真是讓盧顯作千年的反麵教材了。
我們的方煦同學就是如此的快意恩仇。
而崔銘、鄭鑄等人則慶幸自己沒有出頭，負責這名聲可就完了。。
很快，盧顯他們的機會就來了。
李世民決定效仿戰國時的齊國稷下學宮，讓方煦在弘文館，公開和那些不服的士子辯論。
今天，弘文館熱鬧是必須的。
來的人，都是大名鼎鼎、威名赫赫、臭名昭著的，額，最後一個詞是程老流氓的專屬。
你問，人家文人聚會，學術辯論，他個武夫來幹什麽。他會告訴你，老子樂意，老子來看文人撕逼的。
杜如晦、房玄齡、孔穎達、虞世南、許敬宗……都來了，而且湊成了，一個串子——李世民的十八學士。
神童詩裏有：英雄三百輩，隨我步瀛洲。十八學士步瀛洲說的就是他們。
一上來，盧顯就將矛頭對準了方煦，火力全開，“學生盧顯，對方大夫飛詩文是很欽佩的，不過，敢問方大夫，年齒幾何，可曾及冠，是和出身，就敢著書立說，為童子啟蒙，半天下師？”言下之意，你方煦也就學習詩作作文章去吧，著書立說，豈是你能染指的。
方煦，思考了一會兒，然後，裝那什麽的，向前邁了七步。還迴頭，向孔穎達等人那邊，問了句，“適才，我邁了幾步？”
長孫無忌、房玄齡等人對望一眼道：“古有曹子建七步成詩，這小子今日也想七步成詩不成？”
“即使七步成詩，這局也難解。”褚遂良迴道。
沒錯，方煦同學又要抄了，而且這迴抄的，可是鼎鼎有名的。
雖然字數也不少，不過想到，語文課本上的背誦全文，就知道難不倒方煦同學的。
有猜到的嗎？這迴方煦同學抄的是，韓愈的師說，不過讓方煦給修改了，並加入了柳宗元的答韋中立論師道書的一小部分。
師說
是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答複和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
師說被方煦用在這裏，也在此時，隻能說，恰如其分，恰逢盛會，恰……，好吧，我沒詞了。
隻聽，方煦裝那啥的念道：
“師說
貞觀二年春。
半閑公晨入弘文館，受諸生責難。太學生盧顯，以“何為師，師為何？”問焉。（畫外音：自己稱自己為半閑公，真是有夠自戀的。
孟子言：人之患，在好為人師。自魏晉以降，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。
今有方煦，觀蒙書不顯，故奮不顧流俗，犯笑侮，作《半閑齋讀書筆記》，以啟蒙族內子弟，無意流傳。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。煦以是得狂名。
誨之曰:
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
……其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師老子、郯子、萇弘、師襄，項橐七歲為孔子師。
孔子曰：三人行，則必有我師。是故聞道有先後，術業有專攻。學無長幼，達者為先。如是而已。”
虞世南道：“此乃千古雄文。”
孔穎達道：“古有曹子建七步成詩，今有方煦七步成文，堪稱千古佳話。”
杜如晦道：“‘人之患，在好為人師。’出自《孟子離婁上》。這小子的學問功底還是很紮實的。”
李世民不甘落後的道：“人益不事師。言師道衰落，不事師的壞風氣由來已久。今之世不聞有師。以為狂人。言今之不事師的風氣更壞。”
這下，方煦是真的，要名揚天下了。
如此文章，壓迫的盧顯等人，根本連還手之力都沒有。
方煦還惡趣味的，把盧顯的名字給寫了進去，這可真是讓盧顯作千年的反麵教材了。
我們的方煦同學就是如此的快意恩仇。
而崔銘、鄭鑄等人則慶幸自己沒有出頭，負責這名聲可就完了。。