盈盈成親之後，就要去華山了，還能在娘家呆數日，就得離開了她共同生活十八年的家人，我也戀戀不舍的將與盈盈惜別，我摟著盈盈竊竊私語：“盈盈姐姐，他對你好嗎？”盈盈微紅的俏臉春風蕩漾，我接著說道：“姐姐，他要是對你不好，你一定要告訴我，我替你收拾他。你千萬不可讓他再娶別的女子，你一定要記住：老公和筷子隻能自己一個人用。”盈盈唇角有淺淺的笑：“傻丫頭，就是賣肉的屠夫，有幾個錢都要娶兩，三個女人，他又如何能免俗？”我一本正經的對著她說：“姐姐，一生一世一雙人，多美的意境，你一定會幸福，一定會的。”盈盈輕聲笑了，道：“好妹妹，我知道你是為我好。”我急道：“姐姐，你可不要為了博些無用的虛名，誤了自己的幸福。要不，我給你配個藥吧，讓姐夫碰了別的女人就渾身癢死。”盈盈咯咯地笑道：“世上哪有這樣的藥？”我答道：“怎麽沒有？有一種叫‘藍顏’的毒藥，隻要碰了其他的女子就渾身癢，大麵積起紅斑，越癢越撓，撓啊撓，一直到皮開肉綻，血流成河。”盈盈驚道：“真的有？太嚇人了。”
我得意的笑：“當然有。不過，我還沒配出來呢！姐姐。什麽賢良淑德，三從四德，都是毒害我們女同胞的，要是《女戒》有用，班昭怎麽還留不住漢成帝的心，說穿了，班昭寫《女戒》也是為了討好男人，討好皇帝。結果呢？還不是被飛燕，合德搶了寵愛，自己反而去長信宮侍奉太後了，她寫下了一首秋扇賦，把自己比作秋天的扇子——夏天，扇不離手，一到秋天，就丟棄了扇子。她用這個比喻來說明自己失寵的心情。所以在她的 畫中都是用扇子作背景的。”盈盈辯解道：“可是後來趙氏姐妹都死於非命，而班婕妤倒活了七十歲呢！”
我悵然若失，原來就是這等豪放的女子也是深受《女戒》的毒害。我坦然而無奈的說：“漢成帝崩逝後，太後讓班昭擔任守護陵園的職務，從此班昭天天陪著石人石馬，諦聽著鬆風天籟，眼看著供桌上的香煙繚繞，冷冷清清地度過了她孤單落寞的晚年。這樣的活著，班昭會幸福嗎？班昭是不幸的，她若早生遇到了周宣王、楚莊王，或是晚生遇到了唐太宗，甚或是明太祖，都是好的。可偏偏是沉迷於酒色的漢成帝，我隻能惋惜她，卻不是羨慕她，因為她的幸福隻有在飛燕合德沒有入宮之前的一段時光，太短暫了。”
盈盈疑惑的看著我，我知道我說的話與她日常所受的教育背道而馳，也不逼她，接著說：“端莊賢淑是皇後的事，班昭說的明白點也就是一個小妾，小妾本就是該以色侍君，她偏要如皇後般莊重，已經有一個許皇後穩穩的貢在哪了，哪裏還需要她？人啊，還是自己看得清才好。”
盈盈問道：“那麽，你說，漢成帝到底愛過她沒有？”
我肯定的迴答她：“沒有！漢成帝對班昭亦師亦友，但絕沒有男女之愛。”
盈盈道：“你怎能這樣肯定，說不定，他們開始也是愛過的呀！”
我道：“班昭的出發點本身就是錯誤的。你想，她“卑弱”篇裏說女人生下來就不能和男人平等，妻子要為丈夫服務，這是封建典型的男尊女卑的思想。“夫婦”篇寫的是：丈夫比天還大，要尊敬，要小心地照顧他。“敬慎”篇主張男子要剛強，女子要柔弱，不論對還是錯，妻子都要聽丈夫的。“婦行”篇中製定了女人的四種做事的標準：要有道德，要好好說話，要穿衣整齊，要認真紡紗織補，做飯洗衣服。“專心”篇是說女人不能結兩次婚，但是丈夫可以再娶妻子。“曲從”篇是教育妻子要好好照顧丈夫的父母，忍耐順從。“叔妹”篇是說如何與丈夫的兄弟姐妹相處，要謙讓，寬容，使家庭沒有矛盾，和睦相處。班昭她本身就把自己放在最低的起點上，卻想要她視為天的男人尊敬她，女人若想別人看得起，自己首先要看得起自己，才能。相愛，最先的條件就是要在平等的地位上。”
盈盈道：“你說的也有幾分道理，容我好好想想。”
我歎道：“都說女子無才便是德，可是日子久了，又會覺得你無趣的很，班昭的才情有一段話最適合。韓愈在《柳子厚墓誌銘》中講過這樣一段話：然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章必不能自力，以至必傳於後於今無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失？必有能辨之者。”
盈盈笑著道：“說實話，我平日總是持刀弄棒的，你說的這段話是什麽意思嘛？”
我也笑了，道：“倘若班婕妤一直得到漢成帝寵幸，她是否會為文壇留下許多優美的詩篇呢？兩者相比，孰得孰失，誰又能講得清呢？要知道，她最有名的一首詩可是《長信宮怨》。所以說無才也好，絕世才華也罷，男人一旦變了心都是枉然。陳阿嬌留不住漢武帝如何，卓文君留住了司馬相如又如何？”
“如此說卓文君倒是不該挽留司馬相如了？”一個溫和的聲音響起，我們同時迴頭，淡雅如菊，淡靜如月的納蘭揆敘靜靜地站在那，不知是什麽時候來的，也不知聽去了多少？
我氣定神閑的道：“當然。這樣一個男子如何配得上卓文君的深愛？縱然是舉案齊眉，卻不過是舊意難平。若是真心，販夫走卒也可以愛；若無真心，高居廟堂也一樣憎！”
納蘭揆敘一雙溫潤如春風的黑眸，深深地凝視著我，問道：“若是你，當如何？”
“我是個相當絕對的人，要麽絕對擁有，要麽全然放棄。我絕不允許自己拖泥帶水。”雖然我說的清淺，可是我相信在場的每個人都能體會出這其中的堅決。
我得意的笑：“當然有。不過，我還沒配出來呢！姐姐。什麽賢良淑德，三從四德，都是毒害我們女同胞的，要是《女戒》有用，班昭怎麽還留不住漢成帝的心，說穿了，班昭寫《女戒》也是為了討好男人，討好皇帝。結果呢？還不是被飛燕，合德搶了寵愛，自己反而去長信宮侍奉太後了，她寫下了一首秋扇賦，把自己比作秋天的扇子——夏天，扇不離手，一到秋天，就丟棄了扇子。她用這個比喻來說明自己失寵的心情。所以在她的 畫中都是用扇子作背景的。”盈盈辯解道：“可是後來趙氏姐妹都死於非命，而班婕妤倒活了七十歲呢！”
我悵然若失，原來就是這等豪放的女子也是深受《女戒》的毒害。我坦然而無奈的說：“漢成帝崩逝後，太後讓班昭擔任守護陵園的職務，從此班昭天天陪著石人石馬，諦聽著鬆風天籟，眼看著供桌上的香煙繚繞，冷冷清清地度過了她孤單落寞的晚年。這樣的活著，班昭會幸福嗎？班昭是不幸的，她若早生遇到了周宣王、楚莊王，或是晚生遇到了唐太宗，甚或是明太祖，都是好的。可偏偏是沉迷於酒色的漢成帝，我隻能惋惜她，卻不是羨慕她，因為她的幸福隻有在飛燕合德沒有入宮之前的一段時光，太短暫了。”
盈盈疑惑的看著我，我知道我說的話與她日常所受的教育背道而馳，也不逼她，接著說：“端莊賢淑是皇後的事，班昭說的明白點也就是一個小妾，小妾本就是該以色侍君，她偏要如皇後般莊重，已經有一個許皇後穩穩的貢在哪了，哪裏還需要她？人啊，還是自己看得清才好。”
盈盈問道：“那麽，你說，漢成帝到底愛過她沒有？”
我肯定的迴答她：“沒有！漢成帝對班昭亦師亦友，但絕沒有男女之愛。”
盈盈道：“你怎能這樣肯定，說不定，他們開始也是愛過的呀！”
我道：“班昭的出發點本身就是錯誤的。你想，她“卑弱”篇裏說女人生下來就不能和男人平等，妻子要為丈夫服務，這是封建典型的男尊女卑的思想。“夫婦”篇寫的是：丈夫比天還大，要尊敬，要小心地照顧他。“敬慎”篇主張男子要剛強，女子要柔弱，不論對還是錯，妻子都要聽丈夫的。“婦行”篇中製定了女人的四種做事的標準：要有道德，要好好說話，要穿衣整齊，要認真紡紗織補，做飯洗衣服。“專心”篇是說女人不能結兩次婚，但是丈夫可以再娶妻子。“曲從”篇是教育妻子要好好照顧丈夫的父母，忍耐順從。“叔妹”篇是說如何與丈夫的兄弟姐妹相處，要謙讓，寬容，使家庭沒有矛盾，和睦相處。班昭她本身就把自己放在最低的起點上，卻想要她視為天的男人尊敬她，女人若想別人看得起，自己首先要看得起自己，才能。相愛，最先的條件就是要在平等的地位上。”
盈盈道：“你說的也有幾分道理，容我好好想想。”
我歎道：“都說女子無才便是德，可是日子久了，又會覺得你無趣的很，班昭的才情有一段話最適合。韓愈在《柳子厚墓誌銘》中講過這樣一段話：然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章必不能自力，以至必傳於後於今無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失？必有能辨之者。”
盈盈笑著道：“說實話，我平日總是持刀弄棒的，你說的這段話是什麽意思嘛？”
我也笑了，道：“倘若班婕妤一直得到漢成帝寵幸，她是否會為文壇留下許多優美的詩篇呢？兩者相比，孰得孰失，誰又能講得清呢？要知道，她最有名的一首詩可是《長信宮怨》。所以說無才也好，絕世才華也罷，男人一旦變了心都是枉然。陳阿嬌留不住漢武帝如何，卓文君留住了司馬相如又如何？”
“如此說卓文君倒是不該挽留司馬相如了？”一個溫和的聲音響起，我們同時迴頭，淡雅如菊，淡靜如月的納蘭揆敘靜靜地站在那，不知是什麽時候來的，也不知聽去了多少？
我氣定神閑的道：“當然。這樣一個男子如何配得上卓文君的深愛？縱然是舉案齊眉，卻不過是舊意難平。若是真心，販夫走卒也可以愛；若無真心，高居廟堂也一樣憎！”
納蘭揆敘一雙溫潤如春風的黑眸，深深地凝視著我，問道：“若是你，當如何？”
“我是個相當絕對的人，要麽絕對擁有，要麽全然放棄。我絕不允許自己拖泥帶水。”雖然我說的清淺，可是我相信在場的每個人都能體會出這其中的堅決。