姓氏作為父係血緣傳承的印記，己經有了幾千年的曆史。母係社會時“其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮”。《呂氏春秋特君覽》，人們不能準確知道父親是誰，就把母親的名字冠在自己名字前麵，來區分人與人之間血緣的遠近。姓，即女生，說明姓氏出處。隨著男人占據社會的主要地位，就產生了家庭。血緣關係相近的家庭生活在一起組成了部落，一些血緣關係不遠的部落和有婚姻關係的部族又結成了部落聯盟。黃帝和炎帝就是黃河中上遊流域的兩個部落聯盟首領。
部落聯盟不同於狼群隻有頭狼才有生育權。部落頭領可以養兒育女，部落聯盟的部眾同樣也可以生兒育女，首領和部眾生育的子女可以等同的冠上同一個血緣的稱謂－姓。我們是炎黃子孫，其實是說，我們是炎帝和黃帝部落成員的子孫。
黃帝部落生活在姬水流域，黃帝部落就用“姬”作為部落徵記。
炎帝部落生活在薑水流域，炎部落就用“薑”作為部落徵記。
姬姓和薑姓是中國最古老的姓，以後的姓氏很多都是從這兩個姓分衍而成的。
看到這裏讀者是不是可以了解了，張姓一支是從姬姓演化而來的，既為黃帝後嗣，而呂素則是炎帝後裔。張俊和呂素暗中代表了我們廣大的炎黃子孫。至於其他的暗示……嘿嘿大家慢慢看吧！下麵我們繼續講呂姓。
<史記>說，“黃帝二十五子，其得姓者十四人”，可見當時的姓不是繼承父親的，而是得到的。什麽人又怎樣才能得到姓呢？一些在社會上有地位、有功績的人才能有自己的門第徵記―姓。得性的早期，姓的冠名要麽是大王賜封的，要麽以分封地為姓。<史記>說，黃帝是少典族的子孫，姓公孫。少典族是姬姓部落，公孫是少典族首領孫子使用的尊稱，黃帝就用尊稱作姓。公孫是姬姓分衍出的新姓，黃帝沒得姓的兒子也不像我們現在使用先父姓後名字的稱謂法，叫公孫xx，當時，人相互之間稱謂隻叫名就可以了，不用稱謂其姓，隻有要知道他們的血緣出處時，才冠上部落的姓，而不是父親的姓。這種稱唿方法到漢朝初期約成定俗為姓前名後的稱謂才結束。
隨生產力的發展，生活水平的提高，人口得以增加，部落聯盟被打破兼並，開始有了國家的雛形；人們的流動也多起來，血緣關係相近的人不再共同生活在同一狹窄的地域了。僅有的哪幾個姓不足以區分人與人之間血緣關係的遠近，人們就“或氏於號，或氏於爵，或氏於國，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於職”。這叫姓下分氏，氏下再分氏。
姓表示血緣，是固定不變而且連續傳承使用。氏則是隨外在條件的變化而變化並不斷產生新的氏，氏不一定連續傳承使用。一家人同姓不同氏在漢代前是很平常的事。
呂姓祖源可以上逆到遠古傳說時期的古羌部落。“羌”，從人從羊，字的構形似一人跪著一條腿在擠羊乳，象征女性管理羊群。
古羌的早期“天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。”《尉繚子.治本》，他們“先王沒有宮室，冬則居營窟，夏則居榛巢；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。”《禮記.禮運》。古羌的中期，他們馴化動物，開始有了牧業，在今青海東部，四川北部及甘肅南部的渭河上遊區域漁獵和遊牧。
農業生產使男子在生活中日益發揮更大的作用，男子身強力壯，既沒有生育的負擔，又無家務之累，很自然地居於部族主導地位。部族由母姓氏族進入父姓氏族。婦女淪為男子的附庸，子女開始按父親的血統計算世係。
炎帝是薑姓部族的共主，“帝”是後世用的尊稱。炎帝不是某一代共主的稱謂，擔任薑部落的共主都稱為炎帝。共主的更替並非都是子承父位的血緣傳承，當時實行的是“禪讓”製，受禪讓的要憑“德才”和“勢力”取得大家的公推，才得以接班。
黃帝軒轅死後，帝堯親密團結九族，黃帝部族開始和薑姓部族共同合作治理政事，有許多薑姓首領在共主身邊輔政。堯按照氏族社會的傳統選擇繼承人時，灌兜就向他推薦過薑姓部族的共工。灌兜說：共工在廣泛聚集人才方麵有功效，可以用。堯則認為共工善於言語，而用意邪辟，貌以恭敬卻罪惡滔天。於是，選擇了舜為接班人。
呂氏的得姓之祖伯夷，傳說是炎帝14世孫，（他與商末孤竹君長子伯夷並非一人，兩人的生活年代相距一千多年）他和大禹是同一時代的人。帝舜時，舜命禹為司空、皋陶為獄長、契為司徒、夔為典樂官，龍為納音官、垂為統領工匠的共工、益為掌管山澤的膚官、伯夷為掌管禮儀的秩宗。
泰山、華山、恆山、衡山被帝堯、舜視為支撐天地的四根柱子，秩宗主管對上天、山神祭拜的禮儀，於是掌管泰山、華山、恆山、衡山禮拜的四個司祭歸伯夷管理，久之，四個司祭就被傳說成伯夷部族後代。
禹代行天子時，伯夷盡心輔弼，成為禹之心腹。
呂，象形字，在古漢字中最早是當作脊梁骨之義使用的，兩塊脊骨寫成兩個囗字，用條豎連在一起組成了脊梁。“膂”即呂，伯夷是帝舜的心膂之臣，故封伯夷為呂。
舜時，先封伯夷為呂氏，後在霍邑（今山西霍縣附近）置呂國供伯夷親族采食。呂國，彊域不過百裏地，候爵國。
伯夷大約生活在公元前2300年前後，是呂國的第一代呂候。呂國的侯王都不在呂國當政，而是在朝中任職，國政由公族管理。在夏商時呂國都是諸候國。
商時，呂國、申國就與周存在著姻親關係。周之始祖後稷之母薑原，文王姬昌祖母太薑，都是薑姓女。周滅商時，呂國後裔呂尚作為周武王的尚父領軍打敗商紂王，因有功被封在齊。
在我國的春秋戰國，姓氏還處在形成和分化過程中，人們仍舊使用原始部落姓氏，呂尚又叫薑尚就是例證。
太公呂尚去世後，兒子丁公伋繼位，伋公去世，兒子乙公得繼位；乙公去世，兒子癸公繼位；癸公去世，兒子哀公不辰繼位。這其中有好幾位齊公不在齊理政，而是在周天子身邊服務，死後也葬在周京城附近。
齊國的第11代國君齊厘公祿甫生有很多國色天香的女兒，史籍載有宣薑、文薑、哀薑、淑薑和齊薑等幾個女兒。（嘿嘿，所以大家可以明白呂雉姐妹花為什麽的貌美了吧！）
宣薑生的秋水為神，芙蓉如麵，是古今國色。衛宣公得知宣薑有絕世之姿，心貪其色，找名匠築高台蓋華棟於淇河之上，起名新台。叫右公子泄使齊迎娶宣薑給太子伋作媳，然後自己納之，立為正夫人。（太子伋是衛宣公與另一位齊公主夷薑所生）。
宣薑和衛宣公生了兩個兒子子壽、子朔。衛宣公特別喜歡宣薑所生的大兒子子壽，衛宣公聽信了宣薑和子朔對太子伋的讒毀，就想除掉太子伋。太子伋和子壽遭衛宣公暗派的強盜殺害。衛宣公死後，子朔即位，就是衛惠公，尊母親宣薑為太後。衛惠公在位四年，被衛公室的人攻打，逃迴齊國找舅舅齊襄公報仇。在齊襄公的武力支持下，他又重返衛國君位。
此時，齊襄公還命令衛宣公的庶子昭伯（子朔的異母哥哥）侍奉妹妹宣薑，昭伯和宣薑又陸續生了三兒子，其中兒子燬若幹年後又在齊國另一個舅舅齊桓公的支持下當上衛國君，即衛文公。
衛宣薑先嫁父後又嫁子的婚姻，當古代並不稀奇，應屬常見。
魯桓公的夫人文薑不僅長的天姿國色，兼且通今博古，出口成文。魯桓公視常禮加倍隆重迎娶文薑為媳。少年時文薑就和同父異母哥哥齊襄公舉動輕薄，相互調戲。齊襄公時，魯桓公攜文薑來齊，齊襄公和妹妹文薑通奸，被發現後，齊襄公借宴飲派力士彭生拉殺了魯桓公。魯桓公死後，文薑無顏迴魯國，就在齊和魯交界禚地行館長住了下來，繼續和襄公苟合。
齊襄公和妹妹文薑通奸比起西方<聖經>故事中的亞伯拉罕就膽小遜色多了，神聖的亞伯拉罕不僅實踐了齊襄公的壯舉、還和同父異母妹妹結了婚。
文薑所生兒子魯莊公也娶了齊厘公另外兩個女兒哀薑和淑薑（古代婚嫁有些亂，這叫外甥娶姨）。淑薑生有兒子魯湣公。哀薑和魯莊公的弟弟慶父通奸，哀薑和慶父謀殺了外甥魯湣公，想立慶父為魯國君。後來哀薑逃到邾國，被哥哥齊恆公召迴殺死。齊厘公三個女兒文薑、哀薑、淑薑著實把魯國好一通拆騰。
晉獻公娶的也是齊厘公的女兒齊薑，齊薑和其他姐妹不同，特賢惠，可惜死的早，她和晉獻公生有女兒（秦穆公的夫人）、兒子太子申生。申生被晉獻公殺死後，異母兄弟公子重耳害怕也遭殺害，四十三歲時開始逃亡，十二年後逃到齊國，齊桓公就把齊宗室的女兒嫁給重耳。這個呂氏女兒也長的特貌美，重耳貪美色，留齊五年，樂不思晉，沒有離去的意思。部下趙衰等人在桑樹下謀劃迴晉，讓重耳奪取晉國君位。呂女怕謀劃被泄，就殺了偷聽過謀劃的待者，勸重耳迴國，重耳不聽，呂女說：“你是晉國的公子，窮困而來齊國，多位賢士把命運托在你身上。你不趕快迴國，報答勞苦的賢臣，反而留戀女色，我為你羞愧。”她就和趙衰等謀劃，灌醉重耳，用車載著他離開齊國。重耳酒醒大怒，聲稱如大事不成就吃了舅舅咎犯的肉。咎犯說：我的肉又腥又臊，不好吃。重耳無奈隻好離開齊國。數年後重耳迴國當上了晉國君，就是晉文公。
齊國的第11代國君齊厘公祿甫不僅生有很多國色天香的女兒，他的妹妹莊薑更是位絕代佳人。《詩經.衛風.碩人》就是讚美莊薑的：“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。……”說莊薑雙手像小草根兒一樣柔軟鮮嫩，肌膚如凍脂肪一般晶瑩滑膩。脖子好像蝤蠐蟲兒一樣又白又長，牙齒像葫蘆籽一樣整齊好看。蟬一樣寬的額頭，蛾一樣細的眉毛，笑起來兩渦生彩，一雙大眼睛顧盼有神，秋波流轉。
莊薑是絕美的女人，而且品行好，溫柔善良。可惜美而無子。
莊薑還有兩個貌如天仙的姐姐，分別嫁給了邢候和譚公。齊國國君正是利用政治婚姻的手段，聯姻他國諸候加強了自身的勢力。齊厘公祿甫時，齊國的國力有所增加，到其子齊襄公八年時，齊國在魯國的支持下征伐紀國，逼迫紀國遷徙它的都邑避難，其餘薑姓宗主國才服貼了齊國。
齊襄公沉湎女色，政事無道，後被公子糾殺死。公子糾又被仇敵殺死，齊國大臣立逃亡魯國的公子小白為桓公。這年是公元前685年。
齊桓公十四年，陳厲公的兒子陳完投奔齊國，改陳姓為田姓，齊桓公讓他擔任管理百公的工正，從此埋下田氏纂奪齊國的隱患。
齊桓公有三位夫人和許多姬妾，有十多個兒子，曾有七個兒子逃難避於楚。三位夫人沒有生育，六位和夫人地位相同的姬妾生育了無詭、元、昭、潘、商、雍六位公子，齊桓公患病時侯，幾位公子各自拉幫結黨爭立為太子。等桓公去世，就互相攻擊，致使宮中空虛，沒人敢裝殮桓公。桓公的屍體在床上停放了67天，屍體上的蛆蟲爬到門外。至到公子無詭即位才舉行了喪禮。
公子無詭即位三個月，就被殺死。接下兄弟們你方唱罷我登場，為爭奪國君位大開殺戳。
齊國16代國君莊公光是位唱情歌丟了性命的君王，大臣崔杼的妻子棠薑是萊國的公主，長的很美麗，莊公光和她通奸。有一天，莊公光借探視生病的崔杼機會去崔府，想找棠薑。棠薑和崔杼關上大門不出去，莊公光就倚著屋柱唱起情歌來，崔杼的黨徒手持兵器一擁而上。莊公光爬上高台請求和解，眾人不允許，他請求訂立盟約，眾人仍不允許，他請求到祖廟自殺，眾人也不允許，他爬牆想逃，被射中大腿，反身摔了下來，被眾人殺死。
莊公光的弟弟景公杵臼在位58年喜好修建宮室，聚養犬馬，生活奢侈，賦稅繁重，刑法苛刻，顯露出封建王國末幾代國君都不思上進，荒淫無道，民心喪失殆盡的敗象。
齊簡公壬時，田氏家族勢力大增，田常任相國，田常采用大鬥借出小鬥收迴的方法收買網籠人心。齊簡公四年，田常的部下在徐州殺死齊簡公，立齊簡公的弟弟驁為齊平公，大臣田常專攬齊國大權，割占齊國安平以東至琅邪的土地作為田氏的封邑，其封邑超過齊國君的轄管地。為增加後代數量，田常挑選齊國幾百個身高七尺以上的美女充入**為妃妾，讓賓客、侍從隨便入**與妃妾行房事，等田常去世時，妃妾僅兒子就生下七十多個。
齊平公死後，兒子積即位為齊宣公，田莊子當齊宣公丞相。齊宣公在位51年卒，兒子康公貸即位。
公元前391年（康公十四年），康公貸沉湎酒色，不治理國政，齊丞相田和還是奉行了“滅其族而存其祀”公德，把康公貸遷到東海，留一城（今煙台市芝罘區宮家島）給康公貸作食邑，供奉祖先祭祀。
公元前386年（康公十九年），周王室冊命田常的孫子田和為齊侯，正式將他列為諸侯，田和就不講公德了，把康公貸所食的一城也收迴。康公貸就住在芝罘島（今煙台）山洞中，靠食野菜捕小魚蝦為生。按周禮“帝王可以敬奉七代祖先，諸候可以敬奉五代祖先、大夫可以敬奉三代祖先，士可以敬奉兩代祖先，有一牛而耕和農工食力的庶人不允許設立宗廟祭祀祖先”，康公貸窮的連一頭牛也沒有，自然也就斷絕了對祖先的祭祀。康公二十六年（前379年），康公貸去世，葬在芝罘島老爺山上。
從呂尚至康公貸之間的流世，因為有<史記>的紀錄，流世是清楚無誤的：1呂尚－2丁公伋（2公子駱）－3乙公得－4癸公慈母－5獻公山（5哀公不辰、5胡公靜）－6武公壽－7厲公無忌－8文公赤－9成公脫－10莊公購－11厘公祿甫－12桓公小白（12公子糾、12襄公諸兒）－13惠公元（13無詭、13孝公昭、13昭公潘、13懿公商人）－14傾公無野－15靈公－16景公杵臼（16莊公光）－17悼公陽生（17晏孺子荼）－17平公驁（18簡公壬）－19宣公積－20康公貸。
在齊國六百多年間，呂尚的後裔還分衍出許多姓氏。據唐朝封演所撰《封氏聞見記》中記載：“開元十九年，置先師太公廟。春秋二仲上戊日釋奠，用張良配享，牲用太牢，軒懸之樂，八佾之舞。出師將發日，皆引辭。京兆功曹盧若虛錄太公之後，薑氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、禮氏、賀氏、指氏、掌氏、曆氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、盧滿氏、祭公氏、閭公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓，刻石為記。”
春秋戰國時期是姓氏分化形成的加速時期，在春秋戰國上千年的進程中，人們逐步分化成上千種姓氏，它形成的時間並不是像現在汽油漲價某一天同一個時刻必須執行。人們可以今天起氏名，明天起氏名都行，過個十年八年起也行，而且，所起的氏名也很隨意，爸是魏氏，兒子分家搬的地方有棵柳樹，你起個柳作氏也行。孫子去的地方有個大池塘，可起個池作氏。還有的是國名，職務名，或職業名。殺豬宰羊的屠夫，就起個屠的氏，燒瓦罐的起個陶作氏，朝裏當司徒的就起個司徒作氏。
大約到了秦和西漢時期，姓下分氏，氏下再分氏的過程才停止了。姓和氏統稱為姓氏，姓氏固定不再變化了，子女直接繼承父姓作姓氏，采用先姓後名的稱謂。
呂姓是幾千個姓氏中固定成形比較早的幾個。大約在公元前391年後，齊宣公積和齊康公貸的一部分子孫流亡各地，就以遠祖的封國呂作氏傳承於今。
古者幼名冠字,冠字謂之且字,且,薦也。表之以字,所以為伯、仲、叔、季之藉也。殷禮二十為字之時,即兼伯仲叔季唿之,周禮始字不唿伯仲,至五十乃加而唿之。女子則笄而字即稱伯姬、仲姬。故呂素亦可稱做呂仲素或呂仲姬，不過‘呂種樹，種雞’可就大大的不如呂素二字了。笑……
部落聯盟不同於狼群隻有頭狼才有生育權。部落頭領可以養兒育女，部落聯盟的部眾同樣也可以生兒育女，首領和部眾生育的子女可以等同的冠上同一個血緣的稱謂－姓。我們是炎黃子孫，其實是說，我們是炎帝和黃帝部落成員的子孫。
黃帝部落生活在姬水流域，黃帝部落就用“姬”作為部落徵記。
炎帝部落生活在薑水流域，炎部落就用“薑”作為部落徵記。
姬姓和薑姓是中國最古老的姓，以後的姓氏很多都是從這兩個姓分衍而成的。
看到這裏讀者是不是可以了解了，張姓一支是從姬姓演化而來的，既為黃帝後嗣，而呂素則是炎帝後裔。張俊和呂素暗中代表了我們廣大的炎黃子孫。至於其他的暗示……嘿嘿大家慢慢看吧！下麵我們繼續講呂姓。
<史記>說，“黃帝二十五子，其得姓者十四人”，可見當時的姓不是繼承父親的，而是得到的。什麽人又怎樣才能得到姓呢？一些在社會上有地位、有功績的人才能有自己的門第徵記―姓。得性的早期，姓的冠名要麽是大王賜封的，要麽以分封地為姓。<史記>說，黃帝是少典族的子孫，姓公孫。少典族是姬姓部落，公孫是少典族首領孫子使用的尊稱，黃帝就用尊稱作姓。公孫是姬姓分衍出的新姓，黃帝沒得姓的兒子也不像我們現在使用先父姓後名字的稱謂法，叫公孫xx，當時，人相互之間稱謂隻叫名就可以了，不用稱謂其姓，隻有要知道他們的血緣出處時，才冠上部落的姓，而不是父親的姓。這種稱唿方法到漢朝初期約成定俗為姓前名後的稱謂才結束。
隨生產力的發展，生活水平的提高，人口得以增加，部落聯盟被打破兼並，開始有了國家的雛形；人們的流動也多起來，血緣關係相近的人不再共同生活在同一狹窄的地域了。僅有的哪幾個姓不足以區分人與人之間血緣關係的遠近，人們就“或氏於號，或氏於爵，或氏於國，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於職”。這叫姓下分氏，氏下再分氏。
姓表示血緣，是固定不變而且連續傳承使用。氏則是隨外在條件的變化而變化並不斷產生新的氏，氏不一定連續傳承使用。一家人同姓不同氏在漢代前是很平常的事。
呂姓祖源可以上逆到遠古傳說時期的古羌部落。“羌”，從人從羊，字的構形似一人跪著一條腿在擠羊乳，象征女性管理羊群。
古羌的早期“天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。”《尉繚子.治本》，他們“先王沒有宮室，冬則居營窟，夏則居榛巢；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。”《禮記.禮運》。古羌的中期，他們馴化動物，開始有了牧業，在今青海東部，四川北部及甘肅南部的渭河上遊區域漁獵和遊牧。
農業生產使男子在生活中日益發揮更大的作用，男子身強力壯，既沒有生育的負擔，又無家務之累，很自然地居於部族主導地位。部族由母姓氏族進入父姓氏族。婦女淪為男子的附庸，子女開始按父親的血統計算世係。
炎帝是薑姓部族的共主，“帝”是後世用的尊稱。炎帝不是某一代共主的稱謂，擔任薑部落的共主都稱為炎帝。共主的更替並非都是子承父位的血緣傳承，當時實行的是“禪讓”製，受禪讓的要憑“德才”和“勢力”取得大家的公推，才得以接班。
黃帝軒轅死後，帝堯親密團結九族，黃帝部族開始和薑姓部族共同合作治理政事，有許多薑姓首領在共主身邊輔政。堯按照氏族社會的傳統選擇繼承人時，灌兜就向他推薦過薑姓部族的共工。灌兜說：共工在廣泛聚集人才方麵有功效，可以用。堯則認為共工善於言語，而用意邪辟，貌以恭敬卻罪惡滔天。於是，選擇了舜為接班人。
呂氏的得姓之祖伯夷，傳說是炎帝14世孫，（他與商末孤竹君長子伯夷並非一人，兩人的生活年代相距一千多年）他和大禹是同一時代的人。帝舜時，舜命禹為司空、皋陶為獄長、契為司徒、夔為典樂官，龍為納音官、垂為統領工匠的共工、益為掌管山澤的膚官、伯夷為掌管禮儀的秩宗。
泰山、華山、恆山、衡山被帝堯、舜視為支撐天地的四根柱子，秩宗主管對上天、山神祭拜的禮儀，於是掌管泰山、華山、恆山、衡山禮拜的四個司祭歸伯夷管理，久之，四個司祭就被傳說成伯夷部族後代。
禹代行天子時，伯夷盡心輔弼，成為禹之心腹。
呂，象形字，在古漢字中最早是當作脊梁骨之義使用的，兩塊脊骨寫成兩個囗字，用條豎連在一起組成了脊梁。“膂”即呂，伯夷是帝舜的心膂之臣，故封伯夷為呂。
舜時，先封伯夷為呂氏，後在霍邑（今山西霍縣附近）置呂國供伯夷親族采食。呂國，彊域不過百裏地，候爵國。
伯夷大約生活在公元前2300年前後，是呂國的第一代呂候。呂國的侯王都不在呂國當政，而是在朝中任職，國政由公族管理。在夏商時呂國都是諸候國。
商時，呂國、申國就與周存在著姻親關係。周之始祖後稷之母薑原，文王姬昌祖母太薑，都是薑姓女。周滅商時，呂國後裔呂尚作為周武王的尚父領軍打敗商紂王，因有功被封在齊。
在我國的春秋戰國，姓氏還處在形成和分化過程中，人們仍舊使用原始部落姓氏，呂尚又叫薑尚就是例證。
太公呂尚去世後，兒子丁公伋繼位，伋公去世，兒子乙公得繼位；乙公去世，兒子癸公繼位；癸公去世，兒子哀公不辰繼位。這其中有好幾位齊公不在齊理政，而是在周天子身邊服務，死後也葬在周京城附近。
齊國的第11代國君齊厘公祿甫生有很多國色天香的女兒，史籍載有宣薑、文薑、哀薑、淑薑和齊薑等幾個女兒。（嘿嘿，所以大家可以明白呂雉姐妹花為什麽的貌美了吧！）
宣薑生的秋水為神，芙蓉如麵，是古今國色。衛宣公得知宣薑有絕世之姿，心貪其色，找名匠築高台蓋華棟於淇河之上，起名新台。叫右公子泄使齊迎娶宣薑給太子伋作媳，然後自己納之，立為正夫人。（太子伋是衛宣公與另一位齊公主夷薑所生）。
宣薑和衛宣公生了兩個兒子子壽、子朔。衛宣公特別喜歡宣薑所生的大兒子子壽，衛宣公聽信了宣薑和子朔對太子伋的讒毀，就想除掉太子伋。太子伋和子壽遭衛宣公暗派的強盜殺害。衛宣公死後，子朔即位，就是衛惠公，尊母親宣薑為太後。衛惠公在位四年，被衛公室的人攻打，逃迴齊國找舅舅齊襄公報仇。在齊襄公的武力支持下，他又重返衛國君位。
此時，齊襄公還命令衛宣公的庶子昭伯（子朔的異母哥哥）侍奉妹妹宣薑，昭伯和宣薑又陸續生了三兒子，其中兒子燬若幹年後又在齊國另一個舅舅齊桓公的支持下當上衛國君，即衛文公。
衛宣薑先嫁父後又嫁子的婚姻，當古代並不稀奇，應屬常見。
魯桓公的夫人文薑不僅長的天姿國色，兼且通今博古，出口成文。魯桓公視常禮加倍隆重迎娶文薑為媳。少年時文薑就和同父異母哥哥齊襄公舉動輕薄，相互調戲。齊襄公時，魯桓公攜文薑來齊，齊襄公和妹妹文薑通奸，被發現後，齊襄公借宴飲派力士彭生拉殺了魯桓公。魯桓公死後，文薑無顏迴魯國，就在齊和魯交界禚地行館長住了下來，繼續和襄公苟合。
齊襄公和妹妹文薑通奸比起西方<聖經>故事中的亞伯拉罕就膽小遜色多了，神聖的亞伯拉罕不僅實踐了齊襄公的壯舉、還和同父異母妹妹結了婚。
文薑所生兒子魯莊公也娶了齊厘公另外兩個女兒哀薑和淑薑（古代婚嫁有些亂，這叫外甥娶姨）。淑薑生有兒子魯湣公。哀薑和魯莊公的弟弟慶父通奸，哀薑和慶父謀殺了外甥魯湣公，想立慶父為魯國君。後來哀薑逃到邾國，被哥哥齊恆公召迴殺死。齊厘公三個女兒文薑、哀薑、淑薑著實把魯國好一通拆騰。
晉獻公娶的也是齊厘公的女兒齊薑，齊薑和其他姐妹不同，特賢惠，可惜死的早，她和晉獻公生有女兒（秦穆公的夫人）、兒子太子申生。申生被晉獻公殺死後，異母兄弟公子重耳害怕也遭殺害，四十三歲時開始逃亡，十二年後逃到齊國，齊桓公就把齊宗室的女兒嫁給重耳。這個呂氏女兒也長的特貌美，重耳貪美色，留齊五年，樂不思晉，沒有離去的意思。部下趙衰等人在桑樹下謀劃迴晉，讓重耳奪取晉國君位。呂女怕謀劃被泄，就殺了偷聽過謀劃的待者，勸重耳迴國，重耳不聽，呂女說：“你是晉國的公子，窮困而來齊國，多位賢士把命運托在你身上。你不趕快迴國，報答勞苦的賢臣，反而留戀女色，我為你羞愧。”她就和趙衰等謀劃，灌醉重耳，用車載著他離開齊國。重耳酒醒大怒，聲稱如大事不成就吃了舅舅咎犯的肉。咎犯說：我的肉又腥又臊，不好吃。重耳無奈隻好離開齊國。數年後重耳迴國當上了晉國君，就是晉文公。
齊國的第11代國君齊厘公祿甫不僅生有很多國色天香的女兒，他的妹妹莊薑更是位絕代佳人。《詩經.衛風.碩人》就是讚美莊薑的：“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。……”說莊薑雙手像小草根兒一樣柔軟鮮嫩，肌膚如凍脂肪一般晶瑩滑膩。脖子好像蝤蠐蟲兒一樣又白又長，牙齒像葫蘆籽一樣整齊好看。蟬一樣寬的額頭，蛾一樣細的眉毛，笑起來兩渦生彩，一雙大眼睛顧盼有神，秋波流轉。
莊薑是絕美的女人，而且品行好，溫柔善良。可惜美而無子。
莊薑還有兩個貌如天仙的姐姐，分別嫁給了邢候和譚公。齊國國君正是利用政治婚姻的手段，聯姻他國諸候加強了自身的勢力。齊厘公祿甫時，齊國的國力有所增加，到其子齊襄公八年時，齊國在魯國的支持下征伐紀國，逼迫紀國遷徙它的都邑避難，其餘薑姓宗主國才服貼了齊國。
齊襄公沉湎女色，政事無道，後被公子糾殺死。公子糾又被仇敵殺死，齊國大臣立逃亡魯國的公子小白為桓公。這年是公元前685年。
齊桓公十四年，陳厲公的兒子陳完投奔齊國，改陳姓為田姓，齊桓公讓他擔任管理百公的工正，從此埋下田氏纂奪齊國的隱患。
齊桓公有三位夫人和許多姬妾，有十多個兒子，曾有七個兒子逃難避於楚。三位夫人沒有生育，六位和夫人地位相同的姬妾生育了無詭、元、昭、潘、商、雍六位公子，齊桓公患病時侯，幾位公子各自拉幫結黨爭立為太子。等桓公去世，就互相攻擊，致使宮中空虛，沒人敢裝殮桓公。桓公的屍體在床上停放了67天，屍體上的蛆蟲爬到門外。至到公子無詭即位才舉行了喪禮。
公子無詭即位三個月，就被殺死。接下兄弟們你方唱罷我登場，為爭奪國君位大開殺戳。
齊國16代國君莊公光是位唱情歌丟了性命的君王，大臣崔杼的妻子棠薑是萊國的公主，長的很美麗，莊公光和她通奸。有一天，莊公光借探視生病的崔杼機會去崔府，想找棠薑。棠薑和崔杼關上大門不出去，莊公光就倚著屋柱唱起情歌來，崔杼的黨徒手持兵器一擁而上。莊公光爬上高台請求和解，眾人不允許，他請求訂立盟約，眾人仍不允許，他請求到祖廟自殺，眾人也不允許，他爬牆想逃，被射中大腿，反身摔了下來，被眾人殺死。
莊公光的弟弟景公杵臼在位58年喜好修建宮室，聚養犬馬，生活奢侈，賦稅繁重，刑法苛刻，顯露出封建王國末幾代國君都不思上進，荒淫無道，民心喪失殆盡的敗象。
齊簡公壬時，田氏家族勢力大增，田常任相國，田常采用大鬥借出小鬥收迴的方法收買網籠人心。齊簡公四年，田常的部下在徐州殺死齊簡公，立齊簡公的弟弟驁為齊平公，大臣田常專攬齊國大權，割占齊國安平以東至琅邪的土地作為田氏的封邑，其封邑超過齊國君的轄管地。為增加後代數量，田常挑選齊國幾百個身高七尺以上的美女充入**為妃妾，讓賓客、侍從隨便入**與妃妾行房事，等田常去世時，妃妾僅兒子就生下七十多個。
齊平公死後，兒子積即位為齊宣公，田莊子當齊宣公丞相。齊宣公在位51年卒，兒子康公貸即位。
公元前391年（康公十四年），康公貸沉湎酒色，不治理國政，齊丞相田和還是奉行了“滅其族而存其祀”公德，把康公貸遷到東海，留一城（今煙台市芝罘區宮家島）給康公貸作食邑，供奉祖先祭祀。
公元前386年（康公十九年），周王室冊命田常的孫子田和為齊侯，正式將他列為諸侯，田和就不講公德了，把康公貸所食的一城也收迴。康公貸就住在芝罘島（今煙台）山洞中，靠食野菜捕小魚蝦為生。按周禮“帝王可以敬奉七代祖先，諸候可以敬奉五代祖先、大夫可以敬奉三代祖先，士可以敬奉兩代祖先，有一牛而耕和農工食力的庶人不允許設立宗廟祭祀祖先”，康公貸窮的連一頭牛也沒有，自然也就斷絕了對祖先的祭祀。康公二十六年（前379年），康公貸去世，葬在芝罘島老爺山上。
從呂尚至康公貸之間的流世，因為有<史記>的紀錄，流世是清楚無誤的：1呂尚－2丁公伋（2公子駱）－3乙公得－4癸公慈母－5獻公山（5哀公不辰、5胡公靜）－6武公壽－7厲公無忌－8文公赤－9成公脫－10莊公購－11厘公祿甫－12桓公小白（12公子糾、12襄公諸兒）－13惠公元（13無詭、13孝公昭、13昭公潘、13懿公商人）－14傾公無野－15靈公－16景公杵臼（16莊公光）－17悼公陽生（17晏孺子荼）－17平公驁（18簡公壬）－19宣公積－20康公貸。
在齊國六百多年間，呂尚的後裔還分衍出許多姓氏。據唐朝封演所撰《封氏聞見記》中記載：“開元十九年，置先師太公廟。春秋二仲上戊日釋奠，用張良配享，牲用太牢，軒懸之樂，八佾之舞。出師將發日，皆引辭。京兆功曹盧若虛錄太公之後，薑氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、禮氏、賀氏、指氏、掌氏、曆氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、盧滿氏、祭公氏、閭公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓，刻石為記。”
春秋戰國時期是姓氏分化形成的加速時期，在春秋戰國上千年的進程中，人們逐步分化成上千種姓氏，它形成的時間並不是像現在汽油漲價某一天同一個時刻必須執行。人們可以今天起氏名，明天起氏名都行，過個十年八年起也行，而且，所起的氏名也很隨意，爸是魏氏，兒子分家搬的地方有棵柳樹，你起個柳作氏也行。孫子去的地方有個大池塘，可起個池作氏。還有的是國名，職務名，或職業名。殺豬宰羊的屠夫，就起個屠的氏，燒瓦罐的起個陶作氏，朝裏當司徒的就起個司徒作氏。
大約到了秦和西漢時期，姓下分氏，氏下再分氏的過程才停止了。姓和氏統稱為姓氏，姓氏固定不再變化了，子女直接繼承父姓作姓氏，采用先姓後名的稱謂。
呂姓是幾千個姓氏中固定成形比較早的幾個。大約在公元前391年後，齊宣公積和齊康公貸的一部分子孫流亡各地，就以遠祖的封國呂作氏傳承於今。
古者幼名冠字,冠字謂之且字,且,薦也。表之以字,所以為伯、仲、叔、季之藉也。殷禮二十為字之時,即兼伯仲叔季唿之,周禮始字不唿伯仲,至五十乃加而唿之。女子則笄而字即稱伯姬、仲姬。故呂素亦可稱做呂仲素或呂仲姬，不過‘呂種樹，種雞’可就大大的不如呂素二字了。笑……