孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友，這是有益的；同關於走邪道的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，同慣於阿諛奉承的人交朋友，這是有害的。”
明代學者蘇浚在他的《雞鳴偶遇》中，也把朋友分為四類，分別是：“道義相抵，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如貽，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”
朋友相交以“誠”，此乃至理，那為何又要分“等級”？那不就不誠了嗎？
有個地方士紳，朋友無數，三教九流都有，他也曾逢人誇耀，說他朋友之多，天下第一。
後來有人問他，朋友這麽多，他都同等對待嗎？
他沉思了一下說：“當然不可以同等對待，要分等級的！”
他說他交朋友都是誠心的，不會利用朋友，也不會欺騙朋友，但別人來和他做朋友卻不一定是誠心的。
“對方有壞意，不夠誠懇的朋友，我總不能也對他推心置腹吧！”這位士紳說：“那隻會害了我自己。”
在他的朋友中，人格清高的朋友固然很多，但也有不是的。
所以，在不得罪“朋友”的情況下，他把朋友分了“等級”，計有“刎頸之交級”、“推心置腹級”、“可商大事級”、“酒肉朋友級”、“點頭哈哈級”、“保待距離級”等等。
他就根據這些等級來決定和對方來往的密度和自己心窗打開的程度。
“我過去就是因為人人都是好朋友，受到了不少傷害，包括物質上的傷害和心靈上的傷害，所以今天才會把朋友分等級。”他說。
把朋友分等級聽來似乎無情，但聽了那位士紳的話，是不是覺得分等級的確有其必要?為了保護自己免受傷害。
其實要把朋友分等級不是容易的事，很不願意這樣做。
生活中，往往在對方尚未把自己當朋友時，也沒認清能否與之交往時，單純的就早早投入感情；而且把朋友分等級，也會覺得有罪惡感...
但麵對複雜的人性，還是可學學那位士紳，就是簡單地也可分為“可深交級”及“不可深交級”。
另外，也要根據對方的興趣、愛好、脾氣、性格等特性，調整與之交往的方式。
但一定有一個前提，不管對方智慧多高文采多好或多有錢多有權，一定要是個“好人”才可深交，嗬嗬，這個“好人”的含義仁者見仁智者見智了...
在起點認識了不少朋友，有文采、有人品、真心的、真誠的很多，喜歡說的還是很簡單的那句：有緣相識在起點，真好！
明代學者蘇浚在他的《雞鳴偶遇》中，也把朋友分為四類，分別是：“道義相抵，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如貽，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”
朋友相交以“誠”，此乃至理，那為何又要分“等級”？那不就不誠了嗎？
有個地方士紳，朋友無數，三教九流都有，他也曾逢人誇耀，說他朋友之多，天下第一。
後來有人問他，朋友這麽多，他都同等對待嗎？
他沉思了一下說：“當然不可以同等對待，要分等級的！”
他說他交朋友都是誠心的，不會利用朋友，也不會欺騙朋友，但別人來和他做朋友卻不一定是誠心的。
“對方有壞意，不夠誠懇的朋友，我總不能也對他推心置腹吧！”這位士紳說：“那隻會害了我自己。”
在他的朋友中，人格清高的朋友固然很多，但也有不是的。
所以，在不得罪“朋友”的情況下，他把朋友分了“等級”，計有“刎頸之交級”、“推心置腹級”、“可商大事級”、“酒肉朋友級”、“點頭哈哈級”、“保待距離級”等等。
他就根據這些等級來決定和對方來往的密度和自己心窗打開的程度。
“我過去就是因為人人都是好朋友，受到了不少傷害，包括物質上的傷害和心靈上的傷害，所以今天才會把朋友分等級。”他說。
把朋友分等級聽來似乎無情，但聽了那位士紳的話，是不是覺得分等級的確有其必要?為了保護自己免受傷害。
其實要把朋友分等級不是容易的事，很不願意這樣做。
生活中，往往在對方尚未把自己當朋友時，也沒認清能否與之交往時，單純的就早早投入感情；而且把朋友分等級，也會覺得有罪惡感...
但麵對複雜的人性，還是可學學那位士紳，就是簡單地也可分為“可深交級”及“不可深交級”。
另外，也要根據對方的興趣、愛好、脾氣、性格等特性，調整與之交往的方式。
但一定有一個前提，不管對方智慧多高文采多好或多有錢多有權，一定要是個“好人”才可深交，嗬嗬，這個“好人”的含義仁者見仁智者見智了...
在起點認識了不少朋友，有文采、有人品、真心的、真誠的很多，喜歡說的還是很簡單的那句：有緣相識在起點，真好！