八十年代初期，那時候農村還不富裕，普通人家很少有電器，就連普通的電風扇也不多。一到夏天的傍晚，左鄰右舍都會聚集在一起乘涼解悶，其中我家隔壁一老頭，他就愛給大夥講些奇聞異事，那個時候我就聽他講過一個“降頭斬蛇王”的故事。
話說早些年間，在雲南貴州的深山裏有一個小村子，有個青年村民叫大牛，有天他在自家屋後的山上開墾荒地。無意中扒開一塊石頭，發現有條小蛇盤據其中，他沒多想就舉起鋤頭砸，可不曾想小蛇毫發無傷，反而越砸它越壯實。眼見這等奇事，大牛搬來了幾塊大石頭，將已有鋤柄粗的小蛇壓在下麵。然後迴了村子奔走向告，鄉野小村難得有這等新鮮事，沒一會功夫便聚集了一大群看熱鬧的村民，他們跟著大牛迴到了埋蛇處。此時那條蛇已經擺脫了大石頭，也恢複到了之前的小身板，正曲卷在石頭上懶洋洋地曬太陽。大牛見狀為證實自己所言非虛，提起鋤頭便砸，小蛇受痛扭動了幾下身軀，也確實似有變大。這時村民們各個都來了興致，紛紛拿起一切能砸的東西往蛇身上招唿，扁擔，石頭齊上陣，甚至還有用鐮刀的。沒一會功夫小蛇變成了手臂粗細的一條蟒蛇，可無論村民們怎麽打，它就是不死反而越來越大。折騰了半天有些人已經累了，有些膽小的村民也不敢再動手，深怕觸犯了山裏神靈，而有些粗野漢子並不信邪，開始出謀劃策說要用火燒。
眼見天色漸晚，這條蛇好像要迴家了，隻見它扭動著身軀朝山溝中遊去。幾個膽大的村民那肯放它走，一路追進山溝，幾經周折終於把蛇堵在一堆亂石堆中。幾人二話不說又是一頓痛打，那蛇盤曲著身體無論村民怎麽圍毆，竟全然不為所動。
這時候有已有村民舉著火把提著煤油，從村裏趕來，再度加入戰局。一通折騰以無計可施，剩下唯一的辦法就是火攻，大牛把村民提來的一罐煤油，一股腦兒全淋到了蛇的身上。這迴那蛇好像害怕了，開始搖擺起腦袋來，似有幾分求饒之意。可這些不依不饒緊追至此的村民，都是些粗野壯漢，哪個會有什麽憐憫之心，紛紛催促趕緊點火。手持火把的村民不敢太靠前，於是直接把它拋了過去，蛇身上的煤油很快被點燃，霹靂屁啦的燒了起來。莫約燒了十來分鍾，隻見蛇的身軀不停的翻滾蠕動，有幾處傷口也隨之越扯越大，然而它就是不死，也始終堅持不肯挪動地方。
有膽小又好奇的村民躲在後麵看，而有些膽大的還不忘往裏添柴，火勢越燒越旺，突然“唿”的一聲，大蛇騰空躍起飛出幾丈遠，竄入密林中沒了蹤跡。幾個不知死活的壯漢追入林中，兜轉一圈後無功而返，再看那亂石堆已經被燒的烏黑，有細心的村民盡還發現，有幾條小蛇被燒死在其中。
怪蛇已逃的無影無蹤，大夥悻悻而歸，原以為事情就這麽過去了，可萬萬沒想到隔天早晨村裏頭就發生了一件慘劇。
火燒怪蛇的第二天早上，有村民到大牛家借農具，千唿萬喚就是不見大牛有迴音，連他家平常都早起的老娘也沒有動靜，村民好奇便推門進去看。剛跨進門，裏麵恐怖的一幕嚇得他一個踉蹌，連滾帶爬逃了出來。此時的大牛家已經被群蛇占據，密密麻麻層層疊疊到處都是蛇，看上去黏糊糊似的讓人起雞皮疙瘩。而這家裏的主人大牛和他老娘，身上衣服已經千瘡百孔，淒慘的倒在蛇堆中早已死透。
顫顫巍巍逃迴的村民，很快將群蛇來報複一事傳遍了整個村子，一時間村子亂成一鍋粥弄的人心惶惶，大家紛紛收拾行李出逃避難。
說來也巧，這天剛好有兩道士途經此地，見整村的人奔逃，便上前詢問緣由，等他倆了解了事情經過後告訴村民，定是村裏的人害了蛇王的幼崽，所以才引來了它的報複，如果不降伏蛇王整個村子都將遭殃，嚴重的話甚至人畜全死。
聽了道士的話全村老幼哀嚎一片，懇求道士設法相救，畢竟自祖輩就定居此處，少說已有幾百年，更何況全部的家當還都在這個村裏，哪能輕易割舍。
道士自知道行尚淺，但見整村的鄉親們要背井離鄉，心中不免有些傷感，一番思量商議後他們決定冒險一試。道士與村民提議，留下一個熟悉環境的村民帶路，其他人退到方圓五裏之外，三日內這個村民如果能安然下山，那麽大家便可返迴家園。
村民們自然依言行事各自退去，隻留下一個叫愣頭的村民，道士稍作交待便與他徒步進村。
三人剛進村不久，就發現有不少蛇出沒，想來這個時候，村裏大半都已經被蛇盤據。正所謂擒賊先擒王，他們決定先退出村子，繞道到後山去找蛇王。在愣頭的帶領下先是到了燒蛇處的山溝，一番查看後沒什麽發現，隨後他們進入了蛇王消失處的密林。
蛇的棲息環境因生活習性不同而有差異，如金環蛇多在丘陵山地，水域附近活動。銀環蛇多在水田，塘邊及低窪濕地，眼鏡蛇常在丘陵山坡及山腳下的灌木叢中，平原的則多在牆基，石縫處、墳堆、向陽山坡處活動。五步蛇一般在樹旁、陰濕石縫、雜草中、溪旁石下活動。蝮蛇更喜歡在頹牆，廢墟及村落前後的菜地中。根據村民們的講述，兩道士認為這條蛇王多半是眼鏡蛇或是五步蛇，根據這一判斷三人專門找類似環境的地方。沒過多久便在山腰處找到一片亂墳堆，看樣子都是些年代久遠的無主墳，大多破敗不堪。
這裏說的蛇王可不是養蛇能手，而是真正的群蛇之王，它有著別具一格的特性，比如行動遲緩、神態高傲又悠閑散漫、喜好曬太陽，其中體型嬌小是最具代表性的特點。別看它小，能耐卻很大，一般常人手段根本奈何不了它。蛇王自然有王的威嚴，它一般獨處，其它蛇不敢靠近，它也有自己的領地，蛇王所在的地方，方圓幾公裏內所有的蛇全聽它號令。
中午這個時候，蛇王一般會找個舒坦的地方曬太陽，不過昨天受了驚擾，今天怕是不大願意出門。
兩道士繞著墳堆觀察了一圈，都認為蛇王多半藏在其中，他倆琢磨了一下，分別捉了一隻青蛙和一隻鳥來。隨後從自己隨身攜帶的包裏掏出些家夥事，有各種鬼畫符、雄黃酒、糯米、幾柱香、還有把開山刀。道士找來繩子把青蛙和鳥兒各自綁到一柱香上，然後再把兩柱香插到亂墳堆旁空地的中央點燃，最後在蛇王可能會經過的地方灑下些糯米。全部弄好之後他們退到隱蔽處，其中一道士用開山刀在自己的中指劃了一道口子，擠出一點血滴在符紙上，將它貼在自己的後頸。又點了一支香握在手裏，然後雙膝跪地低頭默念咒語。而另一道士則提起開山刀，往刀鋒上噴了些許雄黃酒後靜立一旁。
楞頭看著兩人行事，二丈摸不著頭腦，在一旁緊張兮兮東走西轉，被道士喝令躲避到遠處去。
綁在香上的青蛙和鳥，行動受到了約束開始掙紮，努力著擺脫束縛。差不多香燃到一半的時候，亂墳堆中有了動靜，隻見一條小眼鏡蛇悠哉悠哉，從破墳的亂石堆中伸出腦袋，顯然蛇王注意到了這邊鳥的動靜。
兩道士目不轉睛地盯著蛇王，心跳越來越快緊張的不得了，他們心裏明白，憑自己的道行即使僥幸能斬了蛇王，也難免要被反噬。世間凡有天慧之物必有靈性，靈為命始所以原本應該各行其道。無奈，各有所命，這蛇王即將危害一方，又無巧不巧被兩道士碰到，道義責任所在，不得不出手除之。
蛇頰窩就像是紅外線接收器，靠它和舌頭從外界探測搜集空氣中的氣味，以此來判斷周圍環境和捕捉獵物。眼看小蛇王探出石縫，稍猶豫了一會兒便慢悠悠地爬出洞來，奔著小鳥的方向遊去。在它經過的地方都灑了特殊處理過的糯米，這是為了掩蓋道士活動後留下的氣味，也能起到一定的麻痹效果。
沒一會兒工夫，小蛇王便到了鳥兒身旁，然而它卻沒急著下口，反而豎起腦袋直勾勾的盯著那柱香看，好像被嫋嫋升起的煙柱所吸引，蛇頭也跟著一塊左右擺動起來。
這一刻看似風平浪靜，實則兇險萬分，手舉開山刀的道士，兩手已經冒汗微微的顫抖，他倆施的法術叫降頭術，稍有不慎同伴將身首異處。
降頭術本是東南亞地區的一種巫術，是從印度教傳來的，當年唐三藏法師到印度天竺國拜佛取經，其中便有一部此術經書。唐僧迴國時，路過安南境內的通天河，有一烏龜精想害死唐僧，雖然沒有得逞，但是所帶的部分經書沉入了河中。小乘的讖也就是降頭也在其中，後來被暹人撈起，機緣巧合下又流入到了雲南道教的道士手中。由此創立了茅山道，茅山的法術和降頭因此而來。
中國古書記載，茅山是江蘇省句容縣東南的一個山名，漢朝時期的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固在此山居住。茅山術就是他們所創，後世稱他們為三茅君，張天師的五雷正法，道家另一支派的圓光術，祝由科等術，都是茅山的法術。
茅山術中的降頭術，據說修煉到成功時，人可以將自己的頭連腸帶肚，一起脫離腹腔，騰空而出。也有人說，這種脫離軀殼的現象，是法術沒練成功的結果。這種術師稱唿為絲羅瓶，與一如常人修煉成功的術師比，有其不一樣的特征，修煉成絲羅瓶的術師瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。
降頭術讓心術不正的人修煉，就是一種巫術，邪術，最臭名昭著的有五毒降頭術，陰陽降頭草，都是害人無數的妖術。而茅山道士修煉的降頭術，已經作了改良升華，更像是種意念術。
話說早些年間，在雲南貴州的深山裏有一個小村子，有個青年村民叫大牛，有天他在自家屋後的山上開墾荒地。無意中扒開一塊石頭，發現有條小蛇盤據其中，他沒多想就舉起鋤頭砸，可不曾想小蛇毫發無傷，反而越砸它越壯實。眼見這等奇事，大牛搬來了幾塊大石頭，將已有鋤柄粗的小蛇壓在下麵。然後迴了村子奔走向告，鄉野小村難得有這等新鮮事，沒一會功夫便聚集了一大群看熱鬧的村民，他們跟著大牛迴到了埋蛇處。此時那條蛇已經擺脫了大石頭，也恢複到了之前的小身板，正曲卷在石頭上懶洋洋地曬太陽。大牛見狀為證實自己所言非虛，提起鋤頭便砸，小蛇受痛扭動了幾下身軀，也確實似有變大。這時村民們各個都來了興致，紛紛拿起一切能砸的東西往蛇身上招唿，扁擔，石頭齊上陣，甚至還有用鐮刀的。沒一會功夫小蛇變成了手臂粗細的一條蟒蛇，可無論村民們怎麽打，它就是不死反而越來越大。折騰了半天有些人已經累了，有些膽小的村民也不敢再動手，深怕觸犯了山裏神靈，而有些粗野漢子並不信邪，開始出謀劃策說要用火燒。
眼見天色漸晚，這條蛇好像要迴家了，隻見它扭動著身軀朝山溝中遊去。幾個膽大的村民那肯放它走，一路追進山溝，幾經周折終於把蛇堵在一堆亂石堆中。幾人二話不說又是一頓痛打，那蛇盤曲著身體無論村民怎麽圍毆，竟全然不為所動。
這時候有已有村民舉著火把提著煤油，從村裏趕來，再度加入戰局。一通折騰以無計可施，剩下唯一的辦法就是火攻，大牛把村民提來的一罐煤油，一股腦兒全淋到了蛇的身上。這迴那蛇好像害怕了，開始搖擺起腦袋來，似有幾分求饒之意。可這些不依不饒緊追至此的村民，都是些粗野壯漢，哪個會有什麽憐憫之心，紛紛催促趕緊點火。手持火把的村民不敢太靠前，於是直接把它拋了過去，蛇身上的煤油很快被點燃，霹靂屁啦的燒了起來。莫約燒了十來分鍾，隻見蛇的身軀不停的翻滾蠕動，有幾處傷口也隨之越扯越大，然而它就是不死，也始終堅持不肯挪動地方。
有膽小又好奇的村民躲在後麵看，而有些膽大的還不忘往裏添柴，火勢越燒越旺，突然“唿”的一聲，大蛇騰空躍起飛出幾丈遠，竄入密林中沒了蹤跡。幾個不知死活的壯漢追入林中，兜轉一圈後無功而返，再看那亂石堆已經被燒的烏黑，有細心的村民盡還發現，有幾條小蛇被燒死在其中。
怪蛇已逃的無影無蹤，大夥悻悻而歸，原以為事情就這麽過去了，可萬萬沒想到隔天早晨村裏頭就發生了一件慘劇。
火燒怪蛇的第二天早上，有村民到大牛家借農具，千唿萬喚就是不見大牛有迴音，連他家平常都早起的老娘也沒有動靜，村民好奇便推門進去看。剛跨進門，裏麵恐怖的一幕嚇得他一個踉蹌，連滾帶爬逃了出來。此時的大牛家已經被群蛇占據，密密麻麻層層疊疊到處都是蛇，看上去黏糊糊似的讓人起雞皮疙瘩。而這家裏的主人大牛和他老娘，身上衣服已經千瘡百孔，淒慘的倒在蛇堆中早已死透。
顫顫巍巍逃迴的村民，很快將群蛇來報複一事傳遍了整個村子，一時間村子亂成一鍋粥弄的人心惶惶，大家紛紛收拾行李出逃避難。
說來也巧，這天剛好有兩道士途經此地，見整村的人奔逃，便上前詢問緣由，等他倆了解了事情經過後告訴村民，定是村裏的人害了蛇王的幼崽，所以才引來了它的報複，如果不降伏蛇王整個村子都將遭殃，嚴重的話甚至人畜全死。
聽了道士的話全村老幼哀嚎一片，懇求道士設法相救，畢竟自祖輩就定居此處，少說已有幾百年，更何況全部的家當還都在這個村裏，哪能輕易割舍。
道士自知道行尚淺，但見整村的鄉親們要背井離鄉，心中不免有些傷感，一番思量商議後他們決定冒險一試。道士與村民提議，留下一個熟悉環境的村民帶路，其他人退到方圓五裏之外，三日內這個村民如果能安然下山，那麽大家便可返迴家園。
村民們自然依言行事各自退去，隻留下一個叫愣頭的村民，道士稍作交待便與他徒步進村。
三人剛進村不久，就發現有不少蛇出沒，想來這個時候，村裏大半都已經被蛇盤據。正所謂擒賊先擒王，他們決定先退出村子，繞道到後山去找蛇王。在愣頭的帶領下先是到了燒蛇處的山溝，一番查看後沒什麽發現，隨後他們進入了蛇王消失處的密林。
蛇的棲息環境因生活習性不同而有差異，如金環蛇多在丘陵山地，水域附近活動。銀環蛇多在水田，塘邊及低窪濕地，眼鏡蛇常在丘陵山坡及山腳下的灌木叢中，平原的則多在牆基，石縫處、墳堆、向陽山坡處活動。五步蛇一般在樹旁、陰濕石縫、雜草中、溪旁石下活動。蝮蛇更喜歡在頹牆，廢墟及村落前後的菜地中。根據村民們的講述，兩道士認為這條蛇王多半是眼鏡蛇或是五步蛇，根據這一判斷三人專門找類似環境的地方。沒過多久便在山腰處找到一片亂墳堆，看樣子都是些年代久遠的無主墳，大多破敗不堪。
這裏說的蛇王可不是養蛇能手，而是真正的群蛇之王，它有著別具一格的特性，比如行動遲緩、神態高傲又悠閑散漫、喜好曬太陽，其中體型嬌小是最具代表性的特點。別看它小，能耐卻很大，一般常人手段根本奈何不了它。蛇王自然有王的威嚴，它一般獨處，其它蛇不敢靠近，它也有自己的領地，蛇王所在的地方，方圓幾公裏內所有的蛇全聽它號令。
中午這個時候，蛇王一般會找個舒坦的地方曬太陽，不過昨天受了驚擾，今天怕是不大願意出門。
兩道士繞著墳堆觀察了一圈，都認為蛇王多半藏在其中，他倆琢磨了一下，分別捉了一隻青蛙和一隻鳥來。隨後從自己隨身攜帶的包裏掏出些家夥事，有各種鬼畫符、雄黃酒、糯米、幾柱香、還有把開山刀。道士找來繩子把青蛙和鳥兒各自綁到一柱香上，然後再把兩柱香插到亂墳堆旁空地的中央點燃，最後在蛇王可能會經過的地方灑下些糯米。全部弄好之後他們退到隱蔽處，其中一道士用開山刀在自己的中指劃了一道口子，擠出一點血滴在符紙上，將它貼在自己的後頸。又點了一支香握在手裏，然後雙膝跪地低頭默念咒語。而另一道士則提起開山刀，往刀鋒上噴了些許雄黃酒後靜立一旁。
楞頭看著兩人行事，二丈摸不著頭腦，在一旁緊張兮兮東走西轉，被道士喝令躲避到遠處去。
綁在香上的青蛙和鳥，行動受到了約束開始掙紮，努力著擺脫束縛。差不多香燃到一半的時候，亂墳堆中有了動靜，隻見一條小眼鏡蛇悠哉悠哉，從破墳的亂石堆中伸出腦袋，顯然蛇王注意到了這邊鳥的動靜。
兩道士目不轉睛地盯著蛇王，心跳越來越快緊張的不得了，他們心裏明白，憑自己的道行即使僥幸能斬了蛇王，也難免要被反噬。世間凡有天慧之物必有靈性，靈為命始所以原本應該各行其道。無奈，各有所命，這蛇王即將危害一方，又無巧不巧被兩道士碰到，道義責任所在，不得不出手除之。
蛇頰窩就像是紅外線接收器，靠它和舌頭從外界探測搜集空氣中的氣味，以此來判斷周圍環境和捕捉獵物。眼看小蛇王探出石縫，稍猶豫了一會兒便慢悠悠地爬出洞來，奔著小鳥的方向遊去。在它經過的地方都灑了特殊處理過的糯米，這是為了掩蓋道士活動後留下的氣味，也能起到一定的麻痹效果。
沒一會兒工夫，小蛇王便到了鳥兒身旁，然而它卻沒急著下口，反而豎起腦袋直勾勾的盯著那柱香看，好像被嫋嫋升起的煙柱所吸引，蛇頭也跟著一塊左右擺動起來。
這一刻看似風平浪靜，實則兇險萬分，手舉開山刀的道士，兩手已經冒汗微微的顫抖，他倆施的法術叫降頭術，稍有不慎同伴將身首異處。
降頭術本是東南亞地區的一種巫術，是從印度教傳來的，當年唐三藏法師到印度天竺國拜佛取經，其中便有一部此術經書。唐僧迴國時，路過安南境內的通天河，有一烏龜精想害死唐僧，雖然沒有得逞，但是所帶的部分經書沉入了河中。小乘的讖也就是降頭也在其中，後來被暹人撈起，機緣巧合下又流入到了雲南道教的道士手中。由此創立了茅山道，茅山的法術和降頭因此而來。
中國古書記載，茅山是江蘇省句容縣東南的一個山名，漢朝時期的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固在此山居住。茅山術就是他們所創，後世稱他們為三茅君，張天師的五雷正法，道家另一支派的圓光術，祝由科等術，都是茅山的法術。
茅山術中的降頭術，據說修煉到成功時，人可以將自己的頭連腸帶肚，一起脫離腹腔，騰空而出。也有人說，這種脫離軀殼的現象，是法術沒練成功的結果。這種術師稱唿為絲羅瓶，與一如常人修煉成功的術師比，有其不一樣的特征，修煉成絲羅瓶的術師瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。
降頭術讓心術不正的人修煉，就是一種巫術，邪術，最臭名昭著的有五毒降頭術，陰陽降頭草，都是害人無數的妖術。而茅山道士修煉的降頭術，已經作了改良升華，更像是種意念術。