“道士大叔，莫非您用的是這‘天幹地支’的方法來記錄的年月日？”李天浩趕忙問到。
“嗯，沒錯！天浩大神，老朽打從知曉人事開始，就知道這世間一直是用這‘天幹地支’來記錄年月日時的。而且啊，老朽自從修道以來，對這‘天幹地支’與這‘五行八卦’頗為研究。”老道士答道。
“哦。”李天浩應了老道士一聲，便跟著老道士向著山上的道觀走去。
“說起這天幹和地支來，相傳它是被黃帝時期的大撓氏仙人所創。天幹呢，分為了這‘十天幹’，分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。‘十天幹’呢，與五行合，便分為陰與陽，成為：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲、丙、戊、庚、壬為陽性，乙、丁、己、辛、癸為陰性。”老道士說的興起，李天浩呢，聽的入迷。
“正所謂‘春季甲乙東方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土’啊！”老道士吟誦了一首十天幹的詩篇。
“老朽就先說說這甲木吧。
這甲木，天幹作首排，原無枝葉與根荄；欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災；蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。
甲木為雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨幹，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。木在春生，處世安然，必壽。
乙木呢，乙木根荄種得深，隻宜陽地不宜陰；漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵；棟梁不是連根木，辨別工夫好用心。
乙木為風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲何？巳乃巽（xun）地，巽（xun）為風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風者，木其所自生雲爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？
丙火為日。離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。
丙火明明一太陽，原從正大立綱常；洪光不獨窺千裏，巨焰猶能遍八荒。出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星迴也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地，如石裏所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳（si）中有戊（wu）土，傷官也。
丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明；得時能鑄千金鐵，失令難鎔一寸金。雖少幹柴猶可引，縱多濕木不能生；其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。
戊土為霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月幹見癸，癸則為雨，雨後霞現而睹文明也。
戊土城牆堤岸同，振江河海要根重；柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。力薄不勝金漏泄，功成安用木疏通；平生最要東南健，身旺東南健失中。
己土為雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。天降時雨，山川出雲。然則雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，雲升天，遇風則狼籍而不禁也。
己土田園屬四維，坤深能為萬物基；水金旺處身還弱，火土功成局最奇。失令豈能埋劍戟，得時方可用鎡基；漫誇印旺兼多合，不遇刑衝總不宜。
庚金為月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經雲：金沈在子。見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚為位也，故曰庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，秋為上，冬次之，春夏無取。
庚金頑鈍性偏剛，火製功成怕水鄉；夏產東南過煆煉，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自傷；戊己幹支重遇土，不逢衝破即埋藏。
辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。
辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清；成就不勞炎火煆，資扶偏愛濕泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。
壬水為秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊；幹支多聚成漂蕩，火土重逢涸本源。養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤；身強原自無財祿，西北行程厄少年。
癸水為春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多幹旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。
癸水應非雨露麽，根通亥子即江河；柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和；假饒火土生深夏，西北行程豈太過。
以上，便是老朽關於十天幹與五金合的研究理論。”
老道士說到這裏頓了一頓。
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“嗯，沒錯！天浩大神，老朽打從知曉人事開始，就知道這世間一直是用這‘天幹地支’來記錄年月日時的。而且啊，老朽自從修道以來，對這‘天幹地支’與這‘五行八卦’頗為研究。”老道士答道。
“哦。”李天浩應了老道士一聲，便跟著老道士向著山上的道觀走去。
“說起這天幹和地支來，相傳它是被黃帝時期的大撓氏仙人所創。天幹呢，分為了這‘十天幹’，分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。‘十天幹’呢，與五行合，便分為陰與陽，成為：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲、丙、戊、庚、壬為陽性，乙、丁、己、辛、癸為陰性。”老道士說的興起，李天浩呢，聽的入迷。
“正所謂‘春季甲乙東方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土’啊！”老道士吟誦了一首十天幹的詩篇。
“老朽就先說說這甲木吧。
這甲木，天幹作首排，原無枝葉與根荄；欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災；蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。
甲木為雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨幹，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。木在春生，處世安然，必壽。
乙木呢，乙木根荄種得深，隻宜陽地不宜陰；漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵；棟梁不是連根木，辨別工夫好用心。
乙木為風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲何？巳乃巽（xun）地，巽（xun）為風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風者，木其所自生雲爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？
丙火為日。離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。
丙火明明一太陽，原從正大立綱常；洪光不獨窺千裏，巨焰猶能遍八荒。出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星迴也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地，如石裏所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳（si）中有戊（wu）土，傷官也。
丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明；得時能鑄千金鐵，失令難鎔一寸金。雖少幹柴猶可引，縱多濕木不能生；其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。
戊土為霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則為上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月幹見癸，癸則為雨，雨後霞現而睹文明也。
戊土城牆堤岸同，振江河海要根重；柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。力薄不勝金漏泄，功成安用木疏通；平生最要東南健，身旺東南健失中。
己土為雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。天降時雨，山川出雲。然則雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，雲升天，遇風則狼籍而不禁也。
己土田園屬四維，坤深能為萬物基；水金旺處身還弱，火土功成局最奇。失令豈能埋劍戟，得時方可用鎡基；漫誇印旺兼多合，不遇刑衝總不宜。
庚金為月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經雲：金沈在子。見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚為位也，故曰庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，秋為上，冬次之，春夏無取。
庚金頑鈍性偏剛，火製功成怕水鄉；夏產東南過煆煉，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自傷；戊己幹支重遇土，不逢衝破即埋藏。
辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。
辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清；成就不勞炎火煆，資扶偏愛濕泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。
壬水為秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊；幹支多聚成漂蕩，火土重逢涸本源。養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤；身強原自無財祿，西北行程厄少年。
癸水為春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多幹旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。
癸水應非雨露麽，根通亥子即江河；柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和；假饒火土生深夏，西北行程豈太過。
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