大婚將近，紀郢雖不至於張燈結彩，確也全城一新，唯有路門外的宮室非王廷所建，因此到現在都沒有完工。判定三日之內不下雪後，寺人們在紀郢南門到路門這段四裏長的路麵上鋪了一層紅色的楚紙。雪白而紙紅，紅地毯式的效果使王宮更顯莊重。
重新裝飾後的正寢內，熊荊也要試穿大婚時的婚服。按孔子的說法，大婚是‘合兩姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主’，‘天地不合，萬物不勝，大婚，萬世之嗣也。’這是最最重要的事情，故而必須非常隆重。
大婚時的婚衣和祭祀神明先祖、加冠成人的袞服基本一致。這是男子最珍貴的衣裳，後世普通人真要以古禮成婚，男子當戴雀弁，玄衣纁裳，素帶朱黻，佩玉懸劍，赤襪纁舃；女子則當麵白唇朱，緣衣（玄布赤邊謂之緣）黑屨。
爵弁冠是士戴的，熊荊是王，他的冠是冕，綖有九旒，珠兩百一十六。冠冕之下的衣裳極為複雜——好在他的身高體寬司衣處早已經了然，不需要像為羋玹縫製褘衣那樣細細丈量——首先最裏麵要穿一件素色的澤衣，澤衣即內衣，貼身吸汗，故名為澤。
‘豈曰無衣，與子同澤’，說的就是澤衣。袍澤經常連用，袍，苞也；苞，內衣也。兩者都是穿在裏麵貼著肉的內衣，言袍澤示意彼此親密無間。兩者的差別是澤是單衣，而袍有兩層，中間常塞有絲絮、亂麻，在冬天用以保暖。
熊荊當然不會穿袍，要出城親迎王後的他穿裘。裘是皮製的上衣，以其等級，有大裘，黻裘、狐白裘、狐青裘、虎裘、狼裘、羊裘、犬裘之分。庶民隻能穿羊裘、犬裘，勇士近衛可著虎裘、狼裘，士以上最高可著狐青裘，大夫以上最高能著狐白裘，諸侯最高穿黻裘。
熊荊沒有稱天子，故而隻能穿黻裘不能穿大裘。黻裘，黑與白謂之黻，黻裘就是大裘的黑羔皮與狐白裘的白狐皮像馬賽克一樣間雜縫製，一塊白一塊黑。好在這些方形色塊並不會太小，看上去也不眩目，毛色極為純正。
衣裘，必以裼。先秦的裘毛在外，皮在內。為了不被人看成是獸，不顯得醜陋，故而外麵必須加上裼衣。裼衣皆素色，天子諸侯以素錦，大夫、士以素絹。
裼衣之上不是直接穿冕衣，大婚乃大禮，大禮必著中衣。中衣與深衣相對。深衣是衣裳相連，上下一體，有直裾、曲裾之分，中衣實際上還是一件上衣，不是上下一體的深衣。中衣素色，其質地與正衣相同，正衣冕衣是絲衣，那中衣就是絲衣，正衣玄衣是布衣，那中衣就是布衣。
中衣之上，才是冕衣。其上衣繪五章，本來是龍、山、華蟲、火、宗彝。司衣按照楚國的傳統將龍去除，加之以鳳。鳳實則是雄的，凰才雌的。龍鳳呈祥表示吉利沒有問題，如果用龍鳳呈祥表示愛情婚姻，那就搞基了。
和王後褘衣上的那隻彩翟一樣，五彩之鳳占據了整件冕衣，玄色與五色相配，莊重沉靜、不怒自威。鳳之外的地方才繡著山、華蟲、火、宗彝這些華章。可惜這樣華美莊重的正衣為了禮儀，有的時候還要加上襲衣。所謂‘服之襲也，充美也’。充，猶覆也。穿襲衣的目的是為了掩蓋華麗的正服，使正服之美不被他人所見。
這是一種尊敬或者謙虛。襲衣與裼衣作用相反，裼衣遮住醜陋，以示尊敬；襲衣蓋住美麗，以示尊敬。不同的場合不同的禮儀有不同的用法，最少熊荊前往驛館親迎王後的時候，必須身著襲衣，蓋住正服。
澤衣、黻裘、裼衣、中衣、冕衣、襲衣，熊荊一共穿了六件上衣。至於裳，那就比較簡單了，最裏是褌，黻裘、裼衣、中衣之後便是冕裳。裳之所以沒衣那麽麻煩，在於衣實際上都很長，裳不必穿六件。冕裳色纁，上麵繡有藻、粉米、黻、黻等四章。上衣下裳相加一共九章，合諸侯之數。
冕裳以下，還有足衣和舃（xi，鞋的一種）。足衣即襪，楚字寫成‘韈’，這原本是革製的，庶民因為穿不起改為麻製。足衣色絳，舃則與裳同色，舃上黑絇繶純。絇，通拘，是舃、屨頭上的裝飾，它與繶（鞋幫與鞋底之間的細圓滾條）純（鞋幫上口的緣邊）同色，絇飾於舃首，目的是‘以為行戒’‘謂使低目，不妄顧視也’。
從頭到腳，司衣處的宮女花了一刻多鍾才幫熊荊戴好冕冠、穿好衣裳，著好襪舃。然而事情並沒有結束，衣裳冠舃好了，衣裳外麵的飾物還沒有好。熊荊想看鏡子裏的自己時，給他束腰帶的司衣宮女直接撞入他懷裏。他瞪了她一眼，發現好像長得不差，不免心有戚戚。司衣宮女慌忙請罪，免罪後方把腰帶束上。
天子諸侯的腰帶叫大帶，寬有四寸（周寸，7.88cm），長三尺。外表素色，上緣朱繒，下緣朱綠，但天子腰帶內裏是朱色，諸侯腰帶雖然其他都一樣，內裏則是素色。
腰帶是飾物的支撐，腰帶中間有黻；兩側佩玉，左邊懸劍。黻是就是蔽膝，長約三尺。蔽膝比衣裳要早，因為這是遮勾勾的東西，古人沒有衣裳腰上也會掛一塊或大或小的蔽膝或者樹葉；
黻的兩側是玉，‘君子無故玉不去身’，禮崩樂壞的時代，諸侯經常用天子才能用的白玉，但這一次大婚佩玉嚴格采用周禮的山玄之玉，綴以朱綬。因為是大佩，故而走動時的聲音異於往常，熊荊相信即便自己從南麵上階，西章大室也都能聽到聲音。
最後佩上的是劍，哪怕束的是革帶而非絲帶，五尺王劍的重量還是讓腰帶往左邊一歪。熊荊習慣性的在劍格握了又握，然後看向陸離鏡裏的自己。因為九道冕旒的遮擋，他看不太清自己的麵目，隻能看到眉目、鼻梁的輪廓，還有鼻梁下越來濃密的胡須，他的第一感覺是這不太像將婚的新郎，這是威嚴的君王。
重新裝飾後的正寢內，熊荊也要試穿大婚時的婚服。按孔子的說法，大婚是‘合兩姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主’，‘天地不合，萬物不勝，大婚，萬世之嗣也。’這是最最重要的事情，故而必須非常隆重。
大婚時的婚衣和祭祀神明先祖、加冠成人的袞服基本一致。這是男子最珍貴的衣裳，後世普通人真要以古禮成婚，男子當戴雀弁，玄衣纁裳，素帶朱黻，佩玉懸劍，赤襪纁舃；女子則當麵白唇朱，緣衣（玄布赤邊謂之緣）黑屨。
爵弁冠是士戴的，熊荊是王，他的冠是冕，綖有九旒，珠兩百一十六。冠冕之下的衣裳極為複雜——好在他的身高體寬司衣處早已經了然，不需要像為羋玹縫製褘衣那樣細細丈量——首先最裏麵要穿一件素色的澤衣，澤衣即內衣，貼身吸汗，故名為澤。
‘豈曰無衣，與子同澤’，說的就是澤衣。袍澤經常連用，袍，苞也；苞，內衣也。兩者都是穿在裏麵貼著肉的內衣，言袍澤示意彼此親密無間。兩者的差別是澤是單衣，而袍有兩層，中間常塞有絲絮、亂麻，在冬天用以保暖。
熊荊當然不會穿袍，要出城親迎王後的他穿裘。裘是皮製的上衣，以其等級，有大裘，黻裘、狐白裘、狐青裘、虎裘、狼裘、羊裘、犬裘之分。庶民隻能穿羊裘、犬裘，勇士近衛可著虎裘、狼裘，士以上最高可著狐青裘，大夫以上最高能著狐白裘，諸侯最高穿黻裘。
熊荊沒有稱天子，故而隻能穿黻裘不能穿大裘。黻裘，黑與白謂之黻，黻裘就是大裘的黑羔皮與狐白裘的白狐皮像馬賽克一樣間雜縫製，一塊白一塊黑。好在這些方形色塊並不會太小，看上去也不眩目，毛色極為純正。
衣裘，必以裼。先秦的裘毛在外，皮在內。為了不被人看成是獸，不顯得醜陋，故而外麵必須加上裼衣。裼衣皆素色，天子諸侯以素錦，大夫、士以素絹。
裼衣之上不是直接穿冕衣，大婚乃大禮，大禮必著中衣。中衣與深衣相對。深衣是衣裳相連，上下一體，有直裾、曲裾之分，中衣實際上還是一件上衣，不是上下一體的深衣。中衣素色，其質地與正衣相同，正衣冕衣是絲衣，那中衣就是絲衣，正衣玄衣是布衣，那中衣就是布衣。
中衣之上，才是冕衣。其上衣繪五章，本來是龍、山、華蟲、火、宗彝。司衣按照楚國的傳統將龍去除，加之以鳳。鳳實則是雄的，凰才雌的。龍鳳呈祥表示吉利沒有問題，如果用龍鳳呈祥表示愛情婚姻，那就搞基了。
和王後褘衣上的那隻彩翟一樣，五彩之鳳占據了整件冕衣，玄色與五色相配，莊重沉靜、不怒自威。鳳之外的地方才繡著山、華蟲、火、宗彝這些華章。可惜這樣華美莊重的正衣為了禮儀，有的時候還要加上襲衣。所謂‘服之襲也，充美也’。充，猶覆也。穿襲衣的目的是為了掩蓋華麗的正服，使正服之美不被他人所見。
這是一種尊敬或者謙虛。襲衣與裼衣作用相反，裼衣遮住醜陋，以示尊敬；襲衣蓋住美麗，以示尊敬。不同的場合不同的禮儀有不同的用法，最少熊荊前往驛館親迎王後的時候，必須身著襲衣，蓋住正服。
澤衣、黻裘、裼衣、中衣、冕衣、襲衣，熊荊一共穿了六件上衣。至於裳，那就比較簡單了，最裏是褌，黻裘、裼衣、中衣之後便是冕裳。裳之所以沒衣那麽麻煩，在於衣實際上都很長，裳不必穿六件。冕裳色纁，上麵繡有藻、粉米、黻、黻等四章。上衣下裳相加一共九章，合諸侯之數。
冕裳以下，還有足衣和舃（xi，鞋的一種）。足衣即襪，楚字寫成‘韈’，這原本是革製的，庶民因為穿不起改為麻製。足衣色絳，舃則與裳同色，舃上黑絇繶純。絇，通拘，是舃、屨頭上的裝飾，它與繶（鞋幫與鞋底之間的細圓滾條）純（鞋幫上口的緣邊）同色，絇飾於舃首，目的是‘以為行戒’‘謂使低目，不妄顧視也’。
從頭到腳，司衣處的宮女花了一刻多鍾才幫熊荊戴好冕冠、穿好衣裳，著好襪舃。然而事情並沒有結束，衣裳冠舃好了，衣裳外麵的飾物還沒有好。熊荊想看鏡子裏的自己時，給他束腰帶的司衣宮女直接撞入他懷裏。他瞪了她一眼，發現好像長得不差，不免心有戚戚。司衣宮女慌忙請罪，免罪後方把腰帶束上。
天子諸侯的腰帶叫大帶，寬有四寸（周寸，7.88cm），長三尺。外表素色，上緣朱繒，下緣朱綠，但天子腰帶內裏是朱色，諸侯腰帶雖然其他都一樣，內裏則是素色。
腰帶是飾物的支撐，腰帶中間有黻；兩側佩玉，左邊懸劍。黻是就是蔽膝，長約三尺。蔽膝比衣裳要早，因為這是遮勾勾的東西，古人沒有衣裳腰上也會掛一塊或大或小的蔽膝或者樹葉；
黻的兩側是玉，‘君子無故玉不去身’，禮崩樂壞的時代，諸侯經常用天子才能用的白玉，但這一次大婚佩玉嚴格采用周禮的山玄之玉，綴以朱綬。因為是大佩，故而走動時的聲音異於往常，熊荊相信即便自己從南麵上階，西章大室也都能聽到聲音。
最後佩上的是劍，哪怕束的是革帶而非絲帶，五尺王劍的重量還是讓腰帶往左邊一歪。熊荊習慣性的在劍格握了又握，然後看向陸離鏡裏的自己。因為九道冕旒的遮擋，他看不太清自己的麵目，隻能看到眉目、鼻梁的輪廓，還有鼻梁下越來濃密的胡須，他的第一感覺是這不太像將婚的新郎，這是威嚴的君王。