視朝向來短暫，今日隻因宣布封賞，時間已經拖到很晚。散朝之後，孟昭含著笑，鎮定自若的走出大廷，幾個相熟的魯地朝臣圍了過來，卻不知說什麽話好。剛才的對答，孟昭顯然是被大王逐出了朝堂，今日再也不能臨朝聽命。
“大王賢而不仁，我不得不諫。”孟昭揖向左右，告之原因。
“大王似不喜儒者，子索迴魯地亦無不可。”大王先是任由恩師荀卿離去，對魯地大夫也不甚耐煩，年輕氣盛的浮邱伯很自然的提議，他對這個楚王失望的很。
“迴府再談吧。”垂垂老矣的孔謙低聲說了一句，約孟昭、浮邱伯一同迴府。
孔氏自孔子起便是魯國顯族，天下聞名，而後經孔鯉、孔伋、孔白、孔求、孔箕、孔穿，一直傳到八代孫孔謙。孔謙曾任魏國安釐王之相九月，可魏安釐王不采納其治國大計，遂告病而歸。楚滅魯後，孔謙為春申君黃歇所請，入朝為楚臣。
“見過索伯，見過邱伯，見過玄伯……”孔府在郢都東麵，這裏是貴人居所，大兒子孔鮒見孟昭、浮邱伯、吳宣等人與父親一起迴府，當即向眾人揖禮。不一會，聽聞孟昭等人至府，府內一些修史的儒者，孟寓、孟舒父子也出來相迎。
“大王今日又言九州不過是中洲東麵一隅，還譏諷我等乃坐井之鼃，以為天隻有三尺。”浮邱伯是荀況的弟子，恩師就是被楚王氣走的，所以他對楚王多有怨言。
“大王又言世界之事……”最年輕的孔騰到底年輕，對新奇的東西不免好奇。他本是笑著的，見父親孔謙看過來，趕緊縮頭不言。
“世界諸洲乃巫覡編造，不得信也。”吳宣是吳起之後，吳起早年學儒不成，他倒成了地道的儒生，與孔謙等人誌同道合。“東夷、北狄、西戎、南蠻，天下之外便是有邦國，也是蠻荒之地，怎及我巍巍九州？”
“可惜大王雖賢，卻不崇儒，反自認蠻夷，奈何？”孟昭再歎。
“天下十數年內當有大變，今大王厲兵秣馬，看重甲士，情有可原。”畢竟是做過魏相的人，哪怕隻有九個月，孔謙的見識也非孟昭、孟寓等人可比。
“正是因為天下大變，非一於秦便一於楚，我才如此看重大王是否崇儒。子慎兄難道不知？天下若由楚國一統，天下士人皆崇儒學，先賢之大業成於你我之手，此何等偉哉。”孟昭自己描繪自己陶醉，仿若天下士人讀的全是孔孟。
他如此，在座其他儒生也無限向往。可浮邱伯殘忍地打破了他們幻想，他提醒道：“子索切莫忘了，大王自稱蠻夷，不說無意一統天下，更是無意推崇儒學。”
“好好的人不做，大王為何要做蠻夷？”孟昭氣憤道。
“楚人本就是蠻夷。”童言無忌，剛立冠不久的孟子五代孫孟舒答了一句，他父親孟寓也看了過來，和孔鮒一樣，他也趕緊縮頭不言。
“子伯如何得知，大王無意一統天下？”孟寓沒有氣憤大王自認蠻夷，他在意的乃是天下大勢。他本來是朝召不受、一直在家的，可是楚王要編撰魯史，他當即被孔謙請到郢都。一個是孔子八代孫、一個是孟子四代孫，兩人交集很多，談論天下之勢也不少。
“某次，恩師言與大王：‘天下不歸於一，戰亂如何止？’大王對曰：‘天下如歸於一，後人會忘戰必危，且西北之地不通大海，不要也罷’。”浮邱伯說罷歎息，“大王並無一天下之心，隻有心向大海之意。我觀那世界之圖，依圖所示，確可由東海南下，行至極西之地。海路素比陸路便捷，既然能循海路，何必要循陸路？”
“西北乃鳳鳴之地，極西乃蠻夷之地，怎可棄西北而取蠻荒？”吳宣又道。他是標準的天下主義者，即便有天下之外有世界，世界也全是蠻夷。
“西北多山，楚人確不喜山地而喜平地。”孔謙插言道：“若楚國亦喜山地，當今天下霸者必不是秦國而是楚國。”
“敢問子慎何出此言？”吳宣有些不明，故而請教道。
“千年前，楚人之祖鬻熊遷於丹水之側的荊山，而後受封立國，一直到今日，都未曾往西拓土，而是往南、往東、往北，子上以為為何？”孔謙問道。
“這……”千年前的事情吳宣知道得不多，可一旦被孔謙挑明，又覺得確實是這麽個道理。荊山就是析地，其西麵全是山地，可楚國千年來一直開疆拓土，就是沒往西打，而是往其他三個方向打。
“若是楚人得巴蜀而非秦人得巴蜀，天下之勢自不相同。”孔謙感歎了一句。“我等所為，不過是編撰魯史，以使儒家不滅罷了。天下士人若心向聖賢，先賢之偉業自當有成。”
孔謙是老人，他覺得楚王準允魯國複國已是恩賜，天下如此之大，不說楚國未必一統，便是一統了，也未必可皆崇儒學。
“子慎兄謬矣，荀卿已入秦國，欲再次遊說秦王，而楚國有钜鐵、有钜甲、還有投火之器、四百步之荊弩，未嚐不能與秦人爭天下。大王不崇儒，若我等能使錄取之生多為儒生，日後再執掌郢都師校，楚國必成尚儒之國。”
師校，是相對於軍校的存在。軍校培養的是軍中將率，師校培養的就是日後鄉學裏的先生。第一次聽說郢都將辦師校，孟昭就打上了師校的主意，當然，不是為他打，他雖然氏孟，卻非孟子嫡係，而是旁支。
“子慎兄乃聖賢之後，做郢都師校之祭酒，如何？”孟昭狡猾的笑。
“即為祭酒，又能如何？”孔謙不覺得孟昭的點子有多好。“我聞鄉學之書皆由大王親自監督編撰，絕非魯地學子所學之五經。”
“大王新政乃朝國人而議國事，五經乃天下士人必讀之經，如何不為鄉學之書？”孟昭笑道。“敢問諸君，若朝國人議定鄉學必學五經，大王奈何？”
何謂以子之矛攻子之盾？這便是以子之矛攻子之盾。新政自公布之日起，孟昭就看到了朝國人之政的利弊。利者，朝國人可使民意直達郢都；弊者，則是王命和朝國人有一種天然的衝突，若是發自郢都的王命與外朝朝議結果不合，那怎麽辦？
當然，這麽大的漏洞燕朝重臣們必然已經發現，可在他們沒有補上這個漏洞之前，孟昭打算利用這個漏洞推廣儒學。
所有人都沉默了，朝國人而抗拒王命，這是誰也不敢想的事情。孟昭再道：“大王許是曆經廝殺，言辭間殺戮之心極重。今後若為天子，必要鬱鬱乎文哉。我等所為，當先以子慎為師校祭酒，後朝國人而教五經，再倡周禮、習雅言，最後使大王一天下而止戰亂。如此，方現先賢之宏願。”
“子索這是要以儒變楚？”目瞪口呆之餘，孟寓歎了一句，他與孟昭年歲相仿，可怎麽也沒有他這樣的恢弘誌願。
“自當如此、自當如此。”吳宣很是興奮：“我等唯有如此，先賢大業方可成。”
“若大王不要我迴家，我也要告病返鄉。”孟昭再道：“本月末、下月初曲阜將行國人之選，我必以此宏願遊說諸君子，使選我為魯地國人。”
偉大的理想、幹練的行動，孟昭與孔謙等人會後第二日就離郢返鄉。正朝視朝時七百餘人，少了一個大夫誰也不會大驚小怪，何況是大王讓他迴家之人。就在孟昭離郢的當日，第一批至莒的王卒士卒也登船東下，伐齊之戰即將開始。
x
“請趙王為大王奏瑟。”秦國河內郡中牟城，秦趙會盟。不知是有意還是無意，飲酒正酣時，秦王政對儐者使了一個眼色，儐者當即要趙王為秦王奏瑟。
藺相如之事秦趙兩人人人皆知，相邦建信君忙道：“寡君可奏瑟，然亦請秦王為寡君擊缶。”
“寡人不欲擊缶。”秦王政似乎是喝多了，話裏全是醉意。他身邊站著幾個力士，即便沒有力士，建信君也未必有五步頸血濺的膽量。
“趙王不奏瑟，欲輕大王乎？”昌平君熊啟的瞪著趙偃。
“秦王不擊缶，欲輕我趙國乎？”建信君反問道。
‘咣當——’盛酒的缶被秦王政掃到了地上，他拍著幾案，怒道：“為何不聞瑟音？”
缶砸在地上，就像砸在趙偃心裏，他苦澀道：“寡人奏瑟便是、奏瑟便是。”
瑟早就準備好了，趙偃一說奏瑟儐者就送了上去，他不懂奏瑟，那瑟音奏的高高低低、雜亂無比，然秦史依然寫道：十年正月亥正，大王與趙王於中牟會飲，令趙王鼓瑟，趙王從之……
“瑟藝太拙，止。”秦王政聽得厭煩，令趙王止奏。他又道：“今日會盟，既為秦趙彌兵，那便取雞狗馬之血來。”
彌兵才是本次會盟的目的，聽聞秦王招人取雞狗馬之血，趙偃心中的委屈頓時消散的無影無蹤。很快，儐者便端來血盆，秦王最新從定，他持玉誓道：“寡人今與趙王會盟彌兵，秦軍不再攻伐趙國，若違此誓，若有日！”
“大王賢而不仁，我不得不諫。”孟昭揖向左右，告之原因。
“大王似不喜儒者，子索迴魯地亦無不可。”大王先是任由恩師荀卿離去，對魯地大夫也不甚耐煩，年輕氣盛的浮邱伯很自然的提議，他對這個楚王失望的很。
“迴府再談吧。”垂垂老矣的孔謙低聲說了一句，約孟昭、浮邱伯一同迴府。
孔氏自孔子起便是魯國顯族，天下聞名，而後經孔鯉、孔伋、孔白、孔求、孔箕、孔穿，一直傳到八代孫孔謙。孔謙曾任魏國安釐王之相九月，可魏安釐王不采納其治國大計，遂告病而歸。楚滅魯後，孔謙為春申君黃歇所請，入朝為楚臣。
“見過索伯，見過邱伯，見過玄伯……”孔府在郢都東麵，這裏是貴人居所，大兒子孔鮒見孟昭、浮邱伯、吳宣等人與父親一起迴府，當即向眾人揖禮。不一會，聽聞孟昭等人至府，府內一些修史的儒者，孟寓、孟舒父子也出來相迎。
“大王今日又言九州不過是中洲東麵一隅，還譏諷我等乃坐井之鼃，以為天隻有三尺。”浮邱伯是荀況的弟子，恩師就是被楚王氣走的，所以他對楚王多有怨言。
“大王又言世界之事……”最年輕的孔騰到底年輕，對新奇的東西不免好奇。他本是笑著的，見父親孔謙看過來，趕緊縮頭不言。
“世界諸洲乃巫覡編造，不得信也。”吳宣是吳起之後，吳起早年學儒不成，他倒成了地道的儒生，與孔謙等人誌同道合。“東夷、北狄、西戎、南蠻，天下之外便是有邦國，也是蠻荒之地，怎及我巍巍九州？”
“可惜大王雖賢，卻不崇儒，反自認蠻夷，奈何？”孟昭再歎。
“天下十數年內當有大變，今大王厲兵秣馬，看重甲士，情有可原。”畢竟是做過魏相的人，哪怕隻有九個月，孔謙的見識也非孟昭、孟寓等人可比。
“正是因為天下大變，非一於秦便一於楚，我才如此看重大王是否崇儒。子慎兄難道不知？天下若由楚國一統，天下士人皆崇儒學，先賢之大業成於你我之手，此何等偉哉。”孟昭自己描繪自己陶醉，仿若天下士人讀的全是孔孟。
他如此，在座其他儒生也無限向往。可浮邱伯殘忍地打破了他們幻想，他提醒道：“子索切莫忘了，大王自稱蠻夷，不說無意一統天下，更是無意推崇儒學。”
“好好的人不做，大王為何要做蠻夷？”孟昭氣憤道。
“楚人本就是蠻夷。”童言無忌，剛立冠不久的孟子五代孫孟舒答了一句，他父親孟寓也看了過來，和孔鮒一樣，他也趕緊縮頭不言。
“子伯如何得知，大王無意一統天下？”孟寓沒有氣憤大王自認蠻夷，他在意的乃是天下大勢。他本來是朝召不受、一直在家的，可是楚王要編撰魯史，他當即被孔謙請到郢都。一個是孔子八代孫、一個是孟子四代孫，兩人交集很多，談論天下之勢也不少。
“某次，恩師言與大王：‘天下不歸於一，戰亂如何止？’大王對曰：‘天下如歸於一，後人會忘戰必危，且西北之地不通大海，不要也罷’。”浮邱伯說罷歎息，“大王並無一天下之心，隻有心向大海之意。我觀那世界之圖，依圖所示，確可由東海南下，行至極西之地。海路素比陸路便捷，既然能循海路，何必要循陸路？”
“西北乃鳳鳴之地，極西乃蠻夷之地，怎可棄西北而取蠻荒？”吳宣又道。他是標準的天下主義者，即便有天下之外有世界，世界也全是蠻夷。
“西北多山，楚人確不喜山地而喜平地。”孔謙插言道：“若楚國亦喜山地，當今天下霸者必不是秦國而是楚國。”
“敢問子慎何出此言？”吳宣有些不明，故而請教道。
“千年前，楚人之祖鬻熊遷於丹水之側的荊山，而後受封立國，一直到今日，都未曾往西拓土，而是往南、往東、往北，子上以為為何？”孔謙問道。
“這……”千年前的事情吳宣知道得不多，可一旦被孔謙挑明，又覺得確實是這麽個道理。荊山就是析地，其西麵全是山地，可楚國千年來一直開疆拓土，就是沒往西打，而是往其他三個方向打。
“若是楚人得巴蜀而非秦人得巴蜀，天下之勢自不相同。”孔謙感歎了一句。“我等所為，不過是編撰魯史，以使儒家不滅罷了。天下士人若心向聖賢，先賢之偉業自當有成。”
孔謙是老人，他覺得楚王準允魯國複國已是恩賜，天下如此之大，不說楚國未必一統，便是一統了，也未必可皆崇儒學。
“子慎兄謬矣，荀卿已入秦國，欲再次遊說秦王，而楚國有钜鐵、有钜甲、還有投火之器、四百步之荊弩，未嚐不能與秦人爭天下。大王不崇儒，若我等能使錄取之生多為儒生，日後再執掌郢都師校，楚國必成尚儒之國。”
師校，是相對於軍校的存在。軍校培養的是軍中將率，師校培養的就是日後鄉學裏的先生。第一次聽說郢都將辦師校，孟昭就打上了師校的主意，當然，不是為他打，他雖然氏孟，卻非孟子嫡係，而是旁支。
“子慎兄乃聖賢之後，做郢都師校之祭酒，如何？”孟昭狡猾的笑。
“即為祭酒，又能如何？”孔謙不覺得孟昭的點子有多好。“我聞鄉學之書皆由大王親自監督編撰，絕非魯地學子所學之五經。”
“大王新政乃朝國人而議國事，五經乃天下士人必讀之經，如何不為鄉學之書？”孟昭笑道。“敢問諸君，若朝國人議定鄉學必學五經，大王奈何？”
何謂以子之矛攻子之盾？這便是以子之矛攻子之盾。新政自公布之日起，孟昭就看到了朝國人之政的利弊。利者，朝國人可使民意直達郢都；弊者，則是王命和朝國人有一種天然的衝突，若是發自郢都的王命與外朝朝議結果不合，那怎麽辦？
當然，這麽大的漏洞燕朝重臣們必然已經發現，可在他們沒有補上這個漏洞之前，孟昭打算利用這個漏洞推廣儒學。
所有人都沉默了，朝國人而抗拒王命，這是誰也不敢想的事情。孟昭再道：“大王許是曆經廝殺，言辭間殺戮之心極重。今後若為天子，必要鬱鬱乎文哉。我等所為，當先以子慎為師校祭酒，後朝國人而教五經，再倡周禮、習雅言，最後使大王一天下而止戰亂。如此，方現先賢之宏願。”
“子索這是要以儒變楚？”目瞪口呆之餘，孟寓歎了一句，他與孟昭年歲相仿，可怎麽也沒有他這樣的恢弘誌願。
“自當如此、自當如此。”吳宣很是興奮：“我等唯有如此，先賢大業方可成。”
“若大王不要我迴家，我也要告病返鄉。”孟昭再道：“本月末、下月初曲阜將行國人之選，我必以此宏願遊說諸君子，使選我為魯地國人。”
偉大的理想、幹練的行動，孟昭與孔謙等人會後第二日就離郢返鄉。正朝視朝時七百餘人，少了一個大夫誰也不會大驚小怪，何況是大王讓他迴家之人。就在孟昭離郢的當日，第一批至莒的王卒士卒也登船東下，伐齊之戰即將開始。
x
“請趙王為大王奏瑟。”秦國河內郡中牟城，秦趙會盟。不知是有意還是無意，飲酒正酣時，秦王政對儐者使了一個眼色，儐者當即要趙王為秦王奏瑟。
藺相如之事秦趙兩人人人皆知，相邦建信君忙道：“寡君可奏瑟，然亦請秦王為寡君擊缶。”
“寡人不欲擊缶。”秦王政似乎是喝多了，話裏全是醉意。他身邊站著幾個力士，即便沒有力士，建信君也未必有五步頸血濺的膽量。
“趙王不奏瑟，欲輕大王乎？”昌平君熊啟的瞪著趙偃。
“秦王不擊缶，欲輕我趙國乎？”建信君反問道。
‘咣當——’盛酒的缶被秦王政掃到了地上，他拍著幾案，怒道：“為何不聞瑟音？”
缶砸在地上，就像砸在趙偃心裏，他苦澀道：“寡人奏瑟便是、奏瑟便是。”
瑟早就準備好了，趙偃一說奏瑟儐者就送了上去，他不懂奏瑟，那瑟音奏的高高低低、雜亂無比，然秦史依然寫道：十年正月亥正，大王與趙王於中牟會飲，令趙王鼓瑟，趙王從之……
“瑟藝太拙，止。”秦王政聽得厭煩，令趙王止奏。他又道：“今日會盟，既為秦趙彌兵，那便取雞狗馬之血來。”
彌兵才是本次會盟的目的，聽聞秦王招人取雞狗馬之血，趙偃心中的委屈頓時消散的無影無蹤。很快，儐者便端來血盆，秦王最新從定，他持玉誓道：“寡人今與趙王會盟彌兵，秦軍不再攻伐趙國，若違此誓，若有日！”