金珠在謝晉華的指導和科普下，才明白一般的學術研討會就是某一學會或是一群有同樣興趣愛好的研究員針對某一項學術研究開辦的一個討論會，這種研討會通常會要求發表人先遞交著作摘要或者論文樣稿，屆時由研討會成員審核其學術研究成果是否成立或者準予發表。
由於金珠的論文已經在學校的論文期刊上發表了，且被國內外多家雜誌社轉載過了，並引起了海內外很多史學家的關注，因此這幾所大學研討會的目的就是大家坐在一起用專業的眼光探討一下金珠這兩篇論文有多少史學基礎，能不能在專業領域內站住腳。
為此，金珠才知道原來不光國內，國外也有這麽多的人對契丹和西夏的曆史感興趣，有的甚至也花費了數年甚至數十年的精力去找尋契丹或西夏人的足跡，隻不過他們的運氣沒有金珠的好。
關於發現契丹後裔的那篇論文基本沒什麽爭議，除了他們口口相述的契丹曆史，金珠還拿出了很多文字性的材料，上麵記載了他們的祖輩們是如何跟著蒙古人爬山涉水來到這西南邊陲，又是如何從蒙古人的手裏逃脫隱居在這個世外桃源般的小山坳裏，幾百年來幾乎過著與世隔絕的生活。
這些記載他們曆史的文字跟遼代紀念館裏珍藏的那些契丹文字如出一轍，而且因為與世隔絕，這些契丹人的後裔至今還保持了很多他們本民族的傳統，比如說服飾、頭飾、祭祀等。
當然，也由於地域環境的差異太大，他們的建築、飲食、居住、生存等方式都有了較大的改變。
不過這些都不是重點，任何一個民族經過幾百年的變遷都會有些這樣或者那樣的變化，社會總是在不斷進步的。
可《還原一個真實的西夏》的那篇文章引起的爭議就比較大，因為目前的史學資料關於西夏這段曆史記載的資料比較少，且這個民族也早就消亡在曆史的長河中，雖說考古的時候發現了不少他們留下來文字和圖片，可問題是這些西夏文字目前還無法完全破解，僅憑幾張圖片能夠推測出來的東西畢竟有限。
因此，外界普遍認為金珠這篇論文證據不足。
這可不是一般的辯論賽或者是普通的畢業論文，可以任由自己的想象力去發揮，這是要求相當嚴謹的學術論文，金珠必須拿出真正能讓別人信服的論據。
由於金珠的身份目前還是一個帝都大學大四的學生，故而謝晉華在請示係裏的領導後，係裏的領導又請示了學校的領導，最後決定以帝都大學的名義組織一場西夏史的學術研討會，把那幾個邀請金珠的研討會資深成員一並邀請到帝都大學來，同時，也給海內外的幾所著名大學專門研究西夏的教授發了邀請函。
因此，這場研討會的規格是相當的高，絲毫不亞於著名教授或者是知名專家開辦的學術研討會。
為此，金珠的壓力有點大，一方麵是怕自己準備的資料不全，不足以說服別人；另一方麵則是怕自己不能很好地解釋出自己的知識來源與出處。
幸好，係裏的領導為了照顧她，給了她一個月的準備時間，這一個月，除了正常的上課，其他時間金珠基本是在圖書館過的，周六周日的時間還得去帝都圖書館或者是國家圖書館，因為本校的資源畢竟是有限的。
一個月後，金珠走進了係裏的小禮堂，這次研討會的與會人員一共有六十來位，除了本校曆史係的老師和教授外，還有來自q大、人大、師大、南大、川大等高校的多位專攻西夏史的資深教授，此外還有來自香港、台灣、日本、韓國、美國等國家的幾位西夏史研究員。
在會上，金珠先是宣讀了自己修改後的論文，然後開始引經據典，她的論據多半是從唐、五代十國和宋這一時期的史籍、典籍或者傳奇話本等中找出來的，因為傳奇話本中不光有文字介紹，有的還有那個年代的插圖。
金珠上一世就看過這樣帶插圖的文字話本，因而這一次她也同樣把精力放到了找尋這些書籍上。
此外，金珠在寧夏的時候也參觀了西夏王陵裏流傳下來的壁畫，她會根據壁畫上的人物形象推斷出他們的服飾、頭飾特點以及所屬的社會階層。
還有，前段時間在波士頓的時候金珠也沒少去哈佛大學的圖書館查詢資料，她的論文就是在哈佛大學的圖書館裏完成初稿的，迴國後在謝晉華和謝晉華的博導鄧教授指點下又修改了兩遍。
當然，金珠去年跟著謝晉華查閱的寧夏、山西、陝西等地方誌也受益匪淺，裏麵也有一些關於那段曆史的介紹。
在大量翔實的材料麵前，金珠的口才與文章征服了與會的絕大部分人員。
發言結束後，令金珠比較意外的，除了正常的學術討論，大家普遍質疑的是她到底讀了多少典籍和史籍。
要知道，很多做了一輩子研究工作的老學究都未必有金珠這麽豐富的史學知識。
“楊小姐，我聽說你對契丹的曆史和文化也很有研究，我看過你寫的那篇論文，能不能問問，是什麽原因促使你在三年之後再度尋找那個村子？”一位日本的研究員在組織者提醒研討會結束後向金珠問道。
他一開始對金珠寫的那篇關於找到契丹後裔的文章是嗤之以鼻的，可仔細研讀之後，他覺得跟以往的那些嘩眾取寵的文章還是有很大的不同，為此他特地帶人去了一趟雲省，找到那個村子，經過多方考證，相信了那確實就是契丹人的後裔。
從那之後，他對第一個發現契丹後裔的人有了興趣，特地研究了些金珠的資料，覺得這個女孩子實在是不簡單，年紀輕輕的居然有了這麽多成就，不光是對契丹曆史熟，對西夏曆史也熟，對唐史更熟，看過金珠寫的幾部長篇小說，他相信金珠對唐史的了解絕對不次於他這個研究了唐史一輩子的人。
金珠聽完翻譯的話，思忖了幾秒鍾，笑著說：“是因為他們的頭飾和服飾，還有一把刻著狼的鐮刀，這幾樣無不告訴我，這絕對是一個來自北方的少數民族，於是，我對他們有了興趣。”
接著金珠把暑假去雲省的經曆說了出來。
“我是一個學曆史的，本身就對民族的遷徙和變遷感興趣，一直就想找機會再去探訪一下那個村子，後來的事情大家都清楚了，我隻能說，我的運氣很不錯。”
“這不僅僅是運氣，如果你沒有翔實的曆史知識，你根本不會一直對他們念念不忘。”另一位教授用漢語說道。
“我想知道，你今後的專攻方向會是什麽？”又是那位日本教授。
“這個我沒有想好，大學畢業後我會做鄧教授的學生，繼續念幾年書，好好充實一下自己。”
“有沒有興趣出國念幾年書？”美國的教授問。
“不好意思，我是一個學華夏曆史的，出國念幾年書就沒有必要了，畢竟我們才是正宗的華夏曆史傳承者。當然了，如果有機會，我很願意去國外的大學轉轉，因為各種各樣的曆史原因，有的曆史資料散佚在國外，很多孤本或善本的書籍珍藏在你們的圖書館裏，我希望自己能有機會拜讀一下。”
“楊小姐，我覺得以你的才學完全可以做研究了，有沒有興趣來我們學校做一個漢語言學教授？”一位韓國的教授問。
“暫時沒有這個考慮，未來幾年之後就說不準了。”
“楊小姐，很多史學家都認為日本和你們華夏民族的淵源很深，說我們的先祖就是當年秦始皇派出去尋找長生不老藥的徐福和他的童男童女，我想知道你對這個問題的看法。”這是另一個日本的教授。
“這是不是有點跑題？”金珠看了一眼前台就坐的組織者。
“沒關係，研討會早就結束了，現在是自由時間。”對方笑道。
“我對秦朝的曆史所知不多，不過我知道徐福東渡日本肯定是史學界公認的事實，至於徐福和你們的先祖有什麽淵源，這個就看你們自己怎麽講了，但有一點很肯定，你們的文化傳承肯定出自於華夏文明，不知您以為然否？”金珠把球推了過去。
“跑題了，楊小姐，我想知道的是你憑什麽覺得一把鐮刀上刻著的東西就能代表他這個民族的圖騰？”一位台灣口音的教授問。
“因為我也是一個少數民族，我知道我們苗人喜歡把自己本民族的圖騰刻在銀飾上，繡在服飾上，雕在門楣上，鐫在蘆笙柱上，我想，每個民族都有自己想要努力記住的印記。”
一場好好的研討會，最後變成了一場金珠答教授問，這些教授們問的問題五花八門，有的跟學術有關，有的跟學術無關，不過這些教授有一個共同的想法，那就是都想把金珠收到門下。
這個學生太出彩了，做他的老師絕對是一個雙贏的過程，能在教學中跟金珠互通有無，取長補短，很容易出研究成果的。
可惜，金珠早早被定下來了。
由於這次研討會是在本係的小禮堂舉辦的，因此學校的內網有現場直播，故而金珠這次在研討會上的表現很快通過網絡傳播出去了。
別人看了金珠的表現除了讚歎就是震驚，唯獨康學熙看了之後陷入了沉思。
他再次懷疑起了金珠的身份。
金珠熟知的這段曆史恰恰是康學熙最熟知的這段曆史，那個時候西夏雖沒有建國，可也有著近似於獨立的政權，而且因為中原政權的分割和動蕩，沒少入侵鄰國的土地。
還有契丹，契丹彼時已經建國，也一直覬覦中原的土地，數次揮師南下，他和金珠的父兄都不止一次跟契丹人或西夏人交過手。
故而，他完全有理由相信，金珠之所以能找到契丹的後裔，能還原出西夏的風俗風貌，絕對是借助了上世的知識。
原本，康學熙是想再次去找金珠確認的，誰知偏偏不巧，他兒子那幾天突然著了涼引發了小兒急性肺炎，康學熙抽不出時間來，也沒有心情去琢磨別的。
還有一個原因就是康學熙沒有足夠的證據來駁斥金珠，因為上一次他找金珠求證的時候金珠是極力否定自己的身份，這一次他同樣拿不出什麽有新意的證據來，他有的隻是一種感覺，而他的感覺又來自他的上一世。
而他是萬分不願在不明了金珠身份的前提下先把自己的秘密暴露了，他也是一個怕麻煩的人。
金珠是不清楚康學熙的糾結的，因為黎想迴來了。
由於黎想是和李睿釗、於嫃以及李老爺子一趟飛機迴來的，因此，他迴家的第二天便接到了李蒹葭的電話。
其實，這真是一個巧合，黎想也是上了飛機才知道他們也在飛機上，隻不過人家是商務艙，他是經濟艙。
可李蒹葭不信這是一個巧合。
加上她也想見見這位傳說中的侄子了，於是，便給黎想打了個電話，這電話號碼自然是問李睿釗要來的。
“珠珠，你說我該不該去見她？”接到電話，黎想抱著金珠問。
他實在是膩味了李家沒完沒了的糾纏，可他擔心如果他不露麵的話，對方會不會把氣撒到金珠頭上。
“阿想，偶爾任性一次也沒什麽大不了的，她傷不到我們的，大不了我和你一起留在美國生活，她的手還不夠長。”
金珠知道黎想剛和去年的那幾家大公司又簽了一年的廣告代言，拿到了二千多萬的代言費，再加上他賣給康學熙的主題公園創意設計費一千萬，這些錢他定期存在了金珠的賬戶裏，足夠他們在任何一個國家體麵地生活了。
更別說，金珠自己的名氣也很大了，這一次研討會過後，當時便有三家海外的大學給她發出了口頭邀請，請她去教授華夏史。(未完待續。)
由於金珠的論文已經在學校的論文期刊上發表了，且被國內外多家雜誌社轉載過了，並引起了海內外很多史學家的關注，因此這幾所大學研討會的目的就是大家坐在一起用專業的眼光探討一下金珠這兩篇論文有多少史學基礎，能不能在專業領域內站住腳。
為此，金珠才知道原來不光國內，國外也有這麽多的人對契丹和西夏的曆史感興趣，有的甚至也花費了數年甚至數十年的精力去找尋契丹或西夏人的足跡，隻不過他們的運氣沒有金珠的好。
關於發現契丹後裔的那篇論文基本沒什麽爭議，除了他們口口相述的契丹曆史，金珠還拿出了很多文字性的材料，上麵記載了他們的祖輩們是如何跟著蒙古人爬山涉水來到這西南邊陲，又是如何從蒙古人的手裏逃脫隱居在這個世外桃源般的小山坳裏，幾百年來幾乎過著與世隔絕的生活。
這些記載他們曆史的文字跟遼代紀念館裏珍藏的那些契丹文字如出一轍，而且因為與世隔絕，這些契丹人的後裔至今還保持了很多他們本民族的傳統，比如說服飾、頭飾、祭祀等。
當然，也由於地域環境的差異太大，他們的建築、飲食、居住、生存等方式都有了較大的改變。
不過這些都不是重點，任何一個民族經過幾百年的變遷都會有些這樣或者那樣的變化，社會總是在不斷進步的。
可《還原一個真實的西夏》的那篇文章引起的爭議就比較大，因為目前的史學資料關於西夏這段曆史記載的資料比較少，且這個民族也早就消亡在曆史的長河中，雖說考古的時候發現了不少他們留下來文字和圖片，可問題是這些西夏文字目前還無法完全破解，僅憑幾張圖片能夠推測出來的東西畢竟有限。
因此，外界普遍認為金珠這篇論文證據不足。
這可不是一般的辯論賽或者是普通的畢業論文，可以任由自己的想象力去發揮，這是要求相當嚴謹的學術論文，金珠必須拿出真正能讓別人信服的論據。
由於金珠的身份目前還是一個帝都大學大四的學生，故而謝晉華在請示係裏的領導後，係裏的領導又請示了學校的領導，最後決定以帝都大學的名義組織一場西夏史的學術研討會，把那幾個邀請金珠的研討會資深成員一並邀請到帝都大學來，同時，也給海內外的幾所著名大學專門研究西夏的教授發了邀請函。
因此，這場研討會的規格是相當的高，絲毫不亞於著名教授或者是知名專家開辦的學術研討會。
為此，金珠的壓力有點大，一方麵是怕自己準備的資料不全，不足以說服別人；另一方麵則是怕自己不能很好地解釋出自己的知識來源與出處。
幸好，係裏的領導為了照顧她，給了她一個月的準備時間，這一個月，除了正常的上課，其他時間金珠基本是在圖書館過的，周六周日的時間還得去帝都圖書館或者是國家圖書館，因為本校的資源畢竟是有限的。
一個月後，金珠走進了係裏的小禮堂，這次研討會的與會人員一共有六十來位，除了本校曆史係的老師和教授外，還有來自q大、人大、師大、南大、川大等高校的多位專攻西夏史的資深教授，此外還有來自香港、台灣、日本、韓國、美國等國家的幾位西夏史研究員。
在會上，金珠先是宣讀了自己修改後的論文，然後開始引經據典，她的論據多半是從唐、五代十國和宋這一時期的史籍、典籍或者傳奇話本等中找出來的，因為傳奇話本中不光有文字介紹，有的還有那個年代的插圖。
金珠上一世就看過這樣帶插圖的文字話本，因而這一次她也同樣把精力放到了找尋這些書籍上。
此外，金珠在寧夏的時候也參觀了西夏王陵裏流傳下來的壁畫，她會根據壁畫上的人物形象推斷出他們的服飾、頭飾特點以及所屬的社會階層。
還有，前段時間在波士頓的時候金珠也沒少去哈佛大學的圖書館查詢資料，她的論文就是在哈佛大學的圖書館裏完成初稿的，迴國後在謝晉華和謝晉華的博導鄧教授指點下又修改了兩遍。
當然，金珠去年跟著謝晉華查閱的寧夏、山西、陝西等地方誌也受益匪淺，裏麵也有一些關於那段曆史的介紹。
在大量翔實的材料麵前，金珠的口才與文章征服了與會的絕大部分人員。
發言結束後，令金珠比較意外的，除了正常的學術討論，大家普遍質疑的是她到底讀了多少典籍和史籍。
要知道，很多做了一輩子研究工作的老學究都未必有金珠這麽豐富的史學知識。
“楊小姐，我聽說你對契丹的曆史和文化也很有研究，我看過你寫的那篇論文，能不能問問，是什麽原因促使你在三年之後再度尋找那個村子？”一位日本的研究員在組織者提醒研討會結束後向金珠問道。
他一開始對金珠寫的那篇關於找到契丹後裔的文章是嗤之以鼻的，可仔細研讀之後，他覺得跟以往的那些嘩眾取寵的文章還是有很大的不同，為此他特地帶人去了一趟雲省，找到那個村子，經過多方考證，相信了那確實就是契丹人的後裔。
從那之後，他對第一個發現契丹後裔的人有了興趣，特地研究了些金珠的資料，覺得這個女孩子實在是不簡單，年紀輕輕的居然有了這麽多成就，不光是對契丹曆史熟，對西夏曆史也熟，對唐史更熟，看過金珠寫的幾部長篇小說，他相信金珠對唐史的了解絕對不次於他這個研究了唐史一輩子的人。
金珠聽完翻譯的話，思忖了幾秒鍾，笑著說：“是因為他們的頭飾和服飾，還有一把刻著狼的鐮刀，這幾樣無不告訴我，這絕對是一個來自北方的少數民族，於是，我對他們有了興趣。”
接著金珠把暑假去雲省的經曆說了出來。
“我是一個學曆史的，本身就對民族的遷徙和變遷感興趣，一直就想找機會再去探訪一下那個村子，後來的事情大家都清楚了，我隻能說，我的運氣很不錯。”
“這不僅僅是運氣，如果你沒有翔實的曆史知識，你根本不會一直對他們念念不忘。”另一位教授用漢語說道。
“我想知道，你今後的專攻方向會是什麽？”又是那位日本教授。
“這個我沒有想好，大學畢業後我會做鄧教授的學生，繼續念幾年書，好好充實一下自己。”
“有沒有興趣出國念幾年書？”美國的教授問。
“不好意思，我是一個學華夏曆史的，出國念幾年書就沒有必要了，畢竟我們才是正宗的華夏曆史傳承者。當然了，如果有機會，我很願意去國外的大學轉轉，因為各種各樣的曆史原因，有的曆史資料散佚在國外，很多孤本或善本的書籍珍藏在你們的圖書館裏，我希望自己能有機會拜讀一下。”
“楊小姐，我覺得以你的才學完全可以做研究了，有沒有興趣來我們學校做一個漢語言學教授？”一位韓國的教授問。
“暫時沒有這個考慮，未來幾年之後就說不準了。”
“楊小姐，很多史學家都認為日本和你們華夏民族的淵源很深，說我們的先祖就是當年秦始皇派出去尋找長生不老藥的徐福和他的童男童女，我想知道你對這個問題的看法。”這是另一個日本的教授。
“這是不是有點跑題？”金珠看了一眼前台就坐的組織者。
“沒關係，研討會早就結束了，現在是自由時間。”對方笑道。
“我對秦朝的曆史所知不多，不過我知道徐福東渡日本肯定是史學界公認的事實，至於徐福和你們的先祖有什麽淵源，這個就看你們自己怎麽講了，但有一點很肯定，你們的文化傳承肯定出自於華夏文明，不知您以為然否？”金珠把球推了過去。
“跑題了，楊小姐，我想知道的是你憑什麽覺得一把鐮刀上刻著的東西就能代表他這個民族的圖騰？”一位台灣口音的教授問。
“因為我也是一個少數民族，我知道我們苗人喜歡把自己本民族的圖騰刻在銀飾上，繡在服飾上，雕在門楣上，鐫在蘆笙柱上，我想，每個民族都有自己想要努力記住的印記。”
一場好好的研討會，最後變成了一場金珠答教授問，這些教授們問的問題五花八門，有的跟學術有關，有的跟學術無關，不過這些教授有一個共同的想法，那就是都想把金珠收到門下。
這個學生太出彩了，做他的老師絕對是一個雙贏的過程，能在教學中跟金珠互通有無，取長補短，很容易出研究成果的。
可惜，金珠早早被定下來了。
由於這次研討會是在本係的小禮堂舉辦的，因此學校的內網有現場直播，故而金珠這次在研討會上的表現很快通過網絡傳播出去了。
別人看了金珠的表現除了讚歎就是震驚，唯獨康學熙看了之後陷入了沉思。
他再次懷疑起了金珠的身份。
金珠熟知的這段曆史恰恰是康學熙最熟知的這段曆史，那個時候西夏雖沒有建國，可也有著近似於獨立的政權，而且因為中原政權的分割和動蕩，沒少入侵鄰國的土地。
還有契丹，契丹彼時已經建國，也一直覬覦中原的土地，數次揮師南下，他和金珠的父兄都不止一次跟契丹人或西夏人交過手。
故而，他完全有理由相信，金珠之所以能找到契丹的後裔，能還原出西夏的風俗風貌，絕對是借助了上世的知識。
原本，康學熙是想再次去找金珠確認的，誰知偏偏不巧，他兒子那幾天突然著了涼引發了小兒急性肺炎，康學熙抽不出時間來，也沒有心情去琢磨別的。
還有一個原因就是康學熙沒有足夠的證據來駁斥金珠，因為上一次他找金珠求證的時候金珠是極力否定自己的身份，這一次他同樣拿不出什麽有新意的證據來，他有的隻是一種感覺，而他的感覺又來自他的上一世。
而他是萬分不願在不明了金珠身份的前提下先把自己的秘密暴露了，他也是一個怕麻煩的人。
金珠是不清楚康學熙的糾結的，因為黎想迴來了。
由於黎想是和李睿釗、於嫃以及李老爺子一趟飛機迴來的，因此，他迴家的第二天便接到了李蒹葭的電話。
其實，這真是一個巧合，黎想也是上了飛機才知道他們也在飛機上，隻不過人家是商務艙，他是經濟艙。
可李蒹葭不信這是一個巧合。
加上她也想見見這位傳說中的侄子了，於是，便給黎想打了個電話，這電話號碼自然是問李睿釗要來的。
“珠珠，你說我該不該去見她？”接到電話，黎想抱著金珠問。
他實在是膩味了李家沒完沒了的糾纏，可他擔心如果他不露麵的話，對方會不會把氣撒到金珠頭上。
“阿想，偶爾任性一次也沒什麽大不了的，她傷不到我們的，大不了我和你一起留在美國生活，她的手還不夠長。”
金珠知道黎想剛和去年的那幾家大公司又簽了一年的廣告代言，拿到了二千多萬的代言費，再加上他賣給康學熙的主題公園創意設計費一千萬，這些錢他定期存在了金珠的賬戶裏，足夠他們在任何一個國家體麵地生活了。
更別說，金珠自己的名氣也很大了，這一次研討會過後，當時便有三家海外的大學給她發出了口頭邀請，請她去教授華夏史。(未完待續。)