師傅和正陽子設置的防屍陣已經很嚴密了，可是他們還忘了一點，僵屍如果在風水極兇的養屍地養上幾十年，就會擁有一般僵屍沒有的力量，而且還會用吸血術恢複自己的傷勢，五行陣的紙人對僵屍的克製不小，可，要是僵屍化做僵屍王的話，那麽五行紙人的存在就毫無意義了，而且糯米打在僵屍王的身上，其效果也不大。即便墨鬥陽性十足，是克製僵屍最好的東西，可僵屍王碰到墨汁也隻能像被燙傷一樣，過一陣，疼痛自然就會消除了。
僵屍（或稱“僵屍”）是一種死後經過很長時間卻仍然沒有腐爛的屍體、變成類似木乃伊。沒有腐爛的原因可能是氣候或土質的關係，但是現在還沒有實物報告。
清朝野史，述異記（東軒主人著）中有出現強屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救迴，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。
過了幾天，他再來求救，但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓，然後綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。最後他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發現屍首不見。
最後他迴來殺了全村，村民因被咬而一個一個變為僵屍，一些及時離開的村民在早上迴村探望時也慘成僵屍。
僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“僵屍大全”。
湘西趕屍之說又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵，濾溪，辰溪，敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕迴鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩係著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：移屍走影走屍。
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
養屍地，這較為科學。土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛發也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛發，指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會複生：新死的屍體被邪物、邪氣附身
屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變
人死之際，魂一散而魄滯
袁枚《子不語》：“人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚”魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。
三魂七魄乃道家之說
魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動
屍變之可能性：
人死後殯而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。
僵屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把僵屍分成：
紫僵白僵綠僵毛僵飛僵
僵屍能成妖，變魃（或稱旱魃）。《神異經》載：“南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏。”變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜索僵屍，把它們燒成灰燼。
李老板的爺爺渾身黑裏帶紫，便是紫僵，紫僵是僵屍王中之一，也是最聰明，力量最大，還長了一雙陰眼，極難對付。既然僵屍王被起棺到停屍房，剛剛接觸了十分濃厚的陽氣，沉睡多年的它又蘇醒了過來，在棺材裏蠢蠢欲動。
李老板家，傭人們費了九牛二虎之力才把門板安裝起來，買了幾十斤糯米，每個人帶上一小袋子，在李老板臥室的窗前灑了些糯米，在每個出口也灑了糯米，李老板整日將家傳的護身符帶在身邊，握著防身的手槍，揣著師傅給的驅邪符，怯怯地躲在書房裏，等著一個月後，將棺材放到別處安葬。
僵屍沒有人性，倘若蘇醒起來，第一個要害的便是自己的親人，僵屍王在棺材裏恢複二個時辰後，緩緩地推開棺材板，手指甲不小心碰到了墨鬥弦，“滋啦”一聲，火星四濺，一股濃烈的屍氣被完全地釋放出來。
師傅和正陽子正躺在北屋與周國約會，可突然聞到了嗆人的屍氣，立刻翻身起床，叫起通兒，拿著家夥便衝到停屍房。
停屍房裏，狼藉斑斑，紙人橫七豎八倒在地上，沾著墨汁的棺材已經被毀壞，糯米散落一地，天窗也被打開了，師傅飛身跳到天窗上，看到一攤紫黑紫黑的屍血。
“不好，出事了！”三人一齊叫到。
“快去李老板家！”三人趕緊朝李老板家跑去。
僵屍（或稱“僵屍”）是一種死後經過很長時間卻仍然沒有腐爛的屍體、變成類似木乃伊。沒有腐爛的原因可能是氣候或土質的關係，但是現在還沒有實物報告。
清朝野史，述異記（東軒主人著）中有出現強屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救迴，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。
過了幾天，他再來求救，但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓，然後綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。最後他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發現屍首不見。
最後他迴來殺了全村，村民因被咬而一個一個變為僵屍，一些及時離開的村民在早上迴村探望時也慘成僵屍。
僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“僵屍大全”。
湘西趕屍之說又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵，濾溪，辰溪，敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕迴鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩係著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：移屍走影走屍。
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
養屍地，這較為科學。土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛發也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛發，指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會複生：新死的屍體被邪物、邪氣附身
屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變
人死之際，魂一散而魄滯
袁枚《子不語》：“人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚”魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。
三魂七魄乃道家之說
魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動
屍變之可能性：
人死後殯而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。
僵屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把僵屍分成：
紫僵白僵綠僵毛僵飛僵
僵屍能成妖，變魃（或稱旱魃）。《神異經》載：“南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏。”變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜索僵屍，把它們燒成灰燼。
李老板的爺爺渾身黑裏帶紫，便是紫僵，紫僵是僵屍王中之一，也是最聰明，力量最大，還長了一雙陰眼，極難對付。既然僵屍王被起棺到停屍房，剛剛接觸了十分濃厚的陽氣，沉睡多年的它又蘇醒了過來，在棺材裏蠢蠢欲動。
李老板家，傭人們費了九牛二虎之力才把門板安裝起來，買了幾十斤糯米，每個人帶上一小袋子，在李老板臥室的窗前灑了些糯米，在每個出口也灑了糯米，李老板整日將家傳的護身符帶在身邊，握著防身的手槍，揣著師傅給的驅邪符，怯怯地躲在書房裏，等著一個月後，將棺材放到別處安葬。
僵屍沒有人性，倘若蘇醒起來，第一個要害的便是自己的親人，僵屍王在棺材裏恢複二個時辰後，緩緩地推開棺材板，手指甲不小心碰到了墨鬥弦，“滋啦”一聲，火星四濺，一股濃烈的屍氣被完全地釋放出來。
師傅和正陽子正躺在北屋與周國約會，可突然聞到了嗆人的屍氣，立刻翻身起床，叫起通兒，拿著家夥便衝到停屍房。
停屍房裏，狼藉斑斑，紙人橫七豎八倒在地上，沾著墨汁的棺材已經被毀壞，糯米散落一地，天窗也被打開了，師傅飛身跳到天窗上，看到一攤紫黑紫黑的屍血。
“不好，出事了！”三人一齊叫到。
“快去李老板家！”三人趕緊朝李老板家跑去。