學生們燒了趙家樓，事情鬧大了，軍閥政府派兵鎮壓，抓起來三十多人。於是，全北京城的學生總罷課，並通電全國表示抗議，接著，上海、廣州、天津的學生也上街遊行了，聽說天津的學生領袖還是個迴迴，叫馬駿。梁亦清很難全部理解學生們這些舉動的含義，他隻是感到北京和全中國以後的日子不會安寧。有一群學生上街募捐，梁亦清聽不大明白他們說的那些激昂的言辭，卻獻出了奇珍齋的一隻玉盤，原是和易卜拉欣摔碎的那隻五碗配套的。中國人都巴望著中國好，梁亦清清苦慣了，日月再艱難也不差這一隻盤子！但是，他又怕這會給奇珍齋惹事兒，央告學生們千萬別說這盤子是誰給的。學生們對他說了好些好話，一路演講著、喊著口號走了。這都是一些膽大包天的人物，不怕官，不怕軍警，不怕死，為了追求他們心中既定的目標，他們什麽都不怕，徑直往前閉！
吐羅耶定也走了，沿著千百年來的絲綢古道，朝著心中的聖地表加，堅定地走去了。
人們哪，不可動搖的是心中的信仰，各自為著神聖的信仰而獻身，走向生命的歸宿。
易卜拉欣沒有跟著吐羅耶定巴巴繼續跋涉，他留在了北京。博大雄渾的千年古都使他迷戀，珠玉璀璨的奇珍齋使他迷戀，他就像一顆隨風飄蕩的草籽，終於在這方寶地上落了下來。金水橋下的玉液水，社稷壇上的五色土，也許最適宜他的生長，他要在北京生根、發芽、開花、結果。朝聖的路上，他突然改變了方向，決不是為了賠一隻玉碗。吐羅耶定巴巴深深地歎息著，走了。他沒有勉強易卜拉欣，也許認為他已經放棄了信仰。其實這時候易卜拉欣還弄不明白究竟什麽是信仰，也許他立誌獻身於迷人的玉器作，這就是一種信仰？啊，比起另外一些人的信仰來，這似乎又大微不足道了。
奇珍齋主梁亦清正式收易卜拉欣為徒，這是他一生當中第一個也是最後一個徒弟。他本來要把一身絕技傳給久久期待而不可得的兒子，真主卻從天的盡頭給他送來了一個徒弟，他怎麽能把這賜予推掉呢！拜師儀式是極為簡單的，不必焚香叩頭，穆斯林最尊貴的禮節就是“拿手”，師徒二人把手緊緊地握在一起，兩雙和琢玉有著不解之緣的手、兩顆癡迷於同一事業的心，就連在一起了。
梁亦清帶著他來到西便門外拜謁祖墳，這裏埋葬著梁家世世代代的先人，高超的琢玉手藝就是這樣傳下來的，以後，就隻有傳給易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的諒解，他想：易卜拉欣雖不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流著同樣的血！
麵對眼前一片沒有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一條流動的河流。六尺之軀，一抔黃土，穆斯林們一個個離去了，什麽都沒有帶走，把一切都留下來了，匯成了玉的長河。現在，他懷著衷心的敬仰，涉下河去，也許一輩子都不會改變了。
“師傅，我們的第一代祖師爺也埋在這裏嗎？”他望著那一座座土墳，問梁亦清。在他隨著吐羅耶定四處漂流的日子裏，也曾經接觸過許多手藝人，聽他們說起來，各行各業都有自己的祖師爺：油漆彩畫匠的始祖是吳道子，鐵匠的始祖是李老君，飲食行業供累祖，泥瓦匠人供魯班。他們心中都有一條自己的長河，並且總是滿懷崇敬地談起它的源頭。那麽，這條玉河的源頭在哪裏呢？他很想知道。
“第一代？”梁亦清麵對著祖上的墓地，卻難以迴答。年代太久遠了，他隻知道，傳給他水凳兒的，是自己的父親，父親又是從巴巴的手裏接過來的，這樣一代一代推算上去，究竟第一代是哪位先人呢？他識不了幾個字，又沒有家譜，對於自己的曆史淵源，知道得太少了。他遺憾地歎了口氣，“說不準，師傅也說不準啊！”
易卜拉欣卻用執拗的眼睛看著師傅，他想探究過去的一切。
“不過，”梁亦清尋思著說，“北京的玉器行業，是有一個祖師爺的，人們尊稱他‘丘祖’。”
“‘丘祖’？他是誰？”
“這位丘祖，不是咱們迴迴，他叫丘處機，是個道士，道號‘長春’。本來是山東人，小時候家道貧寒，繼承父業，擔個書挑兒，走鄉串戶，賣點兒書啊，紙墨筆硯啊，度日也很艱難。後來當了道士，四處雲遊，學了不少本事，特別是琢玉的手藝。他到過河南、四川、陝西、甘肅，最遠到過新疆，在出產和闐玉的山裏頭探玉、相玉，眼光、學問、手藝，樣樣兒都是了不起的。他從西北又千辛萬苦地來到北京，就在離這兒不遠的白雲觀住下了……”
長春道人的奇特經曆，在易卜拉欣的心中喚起了一種親切的情感，用自己的想象補充師傅過於簡略的敘述。他也曾有過萬裏跋涉啊，但那時，並沒有像長春道人那樣學藝探寶，因為他還沒有認識奇珍齋和梁亦清師傅，還不知道玉的精靈在遙遠的北方等著他。現在，他來了！
梁亦清繼續說：“……那時候，天下經過多年戰亂，老百姓苦得很，好多人沒法兒謀生，成了無業遊民。長春道人就挑選了一些心靈手巧的年輕人，教給他們琢玉的手藝，從那以後，北京才有了玉器行業。元太祖成吉思汗聽到長春道人的名聲，就把他召進宮去，拿出一塊稀世翡翠，請他做成個禦用的物件兒。他把那塊碧綠的翠料帶迴去，看了又看，想了又想，就隨形做成了一個帶著綠葉的香瓜，獻給成吉思汗。成吉思汗見了這翠瓜，已是喜歡得了不得，仔細一看，這瓜還是個有蓋兒有底兒的盒子，打開盒子，嗬，裏邊還有一條長長的翠鏈子，一環扣著一環，從盒蓋兒一直連著盒底兒，絕了！成吉思汗佩服他的手藝，又拿出一塊羊脂白玉，長春道人就用白玉琢成了一隻玉瓶，那瓶子薄得能透著看清手上的指紋！……”
易卜拉欣仿佛看見了那瓜、那瓶，琢玉高手魔術般的技藝，他在梁亦清的奇珍齋就已經歎服了！
“……成吉思汗後來封長春道人為‘白玉大士’。”梁亦清停了停，說，“這是一種說法。還有一說，對長春道人就有點兒不恭敬了。說是：成吉思汗賜給他一隻王杯，有一次禦駕親臨白雲觀，卻不見他使用這杯，就問他什麽緣故，長春道人說：‘禦賜的聖物，我怎麽敢使用呢？把它頂在頭上了！’成吉思汗這才留神他的頭上，原來那隻玉杯被長春道人打了個眼兒，扣在纂兒上，用管子一別，當成道冠了！成吉思汗見他這麽樣兒把聖恩頂在頭上，一時高興，就笑著說：‘噢，頂天立地，你是玉業之長了！’說起來，這是成吉思汗賞給他的地位，他自己倒沒有什麽本事，隻會打眼兒！我沒有學問，也不知道這兩種說法兒，哪個是真，哪個是假。不過，從那以後，長春道人就成了北京玉器行業的祖師爺，人稱‘丘祖’。四處化緣的道士，隻要能背下來‘水凳兒歌訣’的，必是白雲觀出來的，玉器藝人都要好好兒地待承。每逢正月十五，是丘祖的生日，都到白雲觀去拜祖師爺；九月初三，是丘祖升天的日子，又都到琉璃廠沙土園的長春會館去聚會，那兒供奉著丘祖的塑像。因為咱們隔著教門，玉器行的迴迴都沒去拜過匠祖。祖上的手藝到底是怎麽學來的，我就說不上了。也許就是這位匠祖，也許還有別的祖師梁亦清留下了一個問號，無法滿足易卜拉欣了。
“我想還會有吧！丘祖不是也有師傅嗎？”易卜拉欣陷入了他的邏想。梁亦清說的這個摻雜著傳說和笑話的故事，顯然並不是那條長河的源頭，他還要追下去，追下去……
迴到奇珍齋，已是吃午飯的時候了。從現在開始，易卜拉欣正式稱梁亦清的妻子白氏為“師娘”，稱壁兒、玉兒為“師妹”，當然，對師妹隻須直唿其名就行了。
“那，你叫什麽呀？”壁兒在擺飯的時候問他。
“我？我叫易卜拉欣呀！”他一邊幫著壁兒端菜、拿筷子，一邊笑著說，“我剛來的時候，你不是就知道了嗎？”
“我知道，這是你的經名兒！你本名兒叫什麽？”
“本名兒？”
“是啊，”梁亦清也跟著說，“咱們穆斯林，每人都有一個經名兒，還有一個本名兒。比如我吧，經名兒叫‘阿卜杜勒’，本名兒叫‘梁亦清’。你呢？除了‘易卜拉欣’，還叫什麽？”
“我還有一個名兒，好久沒有人叫了……”易卜拉欣靦腆地低下頭去，似乎不大好意思說出口，“阿爸、阿媽活著的時候，叫我‘小奇子’……”
“小奇子？”壁兒好奇地重複著，她覺得這名字既好玩兒又好笑。
小奇子臉紅了。
吐羅耶定也走了，沿著千百年來的絲綢古道，朝著心中的聖地表加，堅定地走去了。
人們哪，不可動搖的是心中的信仰，各自為著神聖的信仰而獻身，走向生命的歸宿。
易卜拉欣沒有跟著吐羅耶定巴巴繼續跋涉，他留在了北京。博大雄渾的千年古都使他迷戀，珠玉璀璨的奇珍齋使他迷戀，他就像一顆隨風飄蕩的草籽，終於在這方寶地上落了下來。金水橋下的玉液水，社稷壇上的五色土，也許最適宜他的生長，他要在北京生根、發芽、開花、結果。朝聖的路上，他突然改變了方向，決不是為了賠一隻玉碗。吐羅耶定巴巴深深地歎息著，走了。他沒有勉強易卜拉欣，也許認為他已經放棄了信仰。其實這時候易卜拉欣還弄不明白究竟什麽是信仰，也許他立誌獻身於迷人的玉器作，這就是一種信仰？啊，比起另外一些人的信仰來，這似乎又大微不足道了。
奇珍齋主梁亦清正式收易卜拉欣為徒，這是他一生當中第一個也是最後一個徒弟。他本來要把一身絕技傳給久久期待而不可得的兒子，真主卻從天的盡頭給他送來了一個徒弟，他怎麽能把這賜予推掉呢！拜師儀式是極為簡單的，不必焚香叩頭，穆斯林最尊貴的禮節就是“拿手”，師徒二人把手緊緊地握在一起，兩雙和琢玉有著不解之緣的手、兩顆癡迷於同一事業的心，就連在一起了。
梁亦清帶著他來到西便門外拜謁祖墳，這裏埋葬著梁家世世代代的先人，高超的琢玉手藝就是這樣傳下來的，以後，就隻有傳給易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的諒解，他想：易卜拉欣雖不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流著同樣的血！
麵對眼前一片沒有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一條流動的河流。六尺之軀，一抔黃土，穆斯林們一個個離去了，什麽都沒有帶走，把一切都留下來了，匯成了玉的長河。現在，他懷著衷心的敬仰，涉下河去，也許一輩子都不會改變了。
“師傅，我們的第一代祖師爺也埋在這裏嗎？”他望著那一座座土墳，問梁亦清。在他隨著吐羅耶定四處漂流的日子裏，也曾經接觸過許多手藝人，聽他們說起來，各行各業都有自己的祖師爺：油漆彩畫匠的始祖是吳道子，鐵匠的始祖是李老君，飲食行業供累祖，泥瓦匠人供魯班。他們心中都有一條自己的長河，並且總是滿懷崇敬地談起它的源頭。那麽，這條玉河的源頭在哪裏呢？他很想知道。
“第一代？”梁亦清麵對著祖上的墓地，卻難以迴答。年代太久遠了，他隻知道，傳給他水凳兒的，是自己的父親，父親又是從巴巴的手裏接過來的，這樣一代一代推算上去，究竟第一代是哪位先人呢？他識不了幾個字，又沒有家譜，對於自己的曆史淵源，知道得太少了。他遺憾地歎了口氣，“說不準，師傅也說不準啊！”
易卜拉欣卻用執拗的眼睛看著師傅，他想探究過去的一切。
“不過，”梁亦清尋思著說，“北京的玉器行業，是有一個祖師爺的，人們尊稱他‘丘祖’。”
“‘丘祖’？他是誰？”
“這位丘祖，不是咱們迴迴，他叫丘處機，是個道士，道號‘長春’。本來是山東人，小時候家道貧寒，繼承父業，擔個書挑兒，走鄉串戶，賣點兒書啊，紙墨筆硯啊，度日也很艱難。後來當了道士，四處雲遊，學了不少本事，特別是琢玉的手藝。他到過河南、四川、陝西、甘肅，最遠到過新疆，在出產和闐玉的山裏頭探玉、相玉，眼光、學問、手藝，樣樣兒都是了不起的。他從西北又千辛萬苦地來到北京，就在離這兒不遠的白雲觀住下了……”
長春道人的奇特經曆，在易卜拉欣的心中喚起了一種親切的情感，用自己的想象補充師傅過於簡略的敘述。他也曾有過萬裏跋涉啊，但那時，並沒有像長春道人那樣學藝探寶，因為他還沒有認識奇珍齋和梁亦清師傅，還不知道玉的精靈在遙遠的北方等著他。現在，他來了！
梁亦清繼續說：“……那時候，天下經過多年戰亂，老百姓苦得很，好多人沒法兒謀生，成了無業遊民。長春道人就挑選了一些心靈手巧的年輕人，教給他們琢玉的手藝，從那以後，北京才有了玉器行業。元太祖成吉思汗聽到長春道人的名聲，就把他召進宮去，拿出一塊稀世翡翠，請他做成個禦用的物件兒。他把那塊碧綠的翠料帶迴去，看了又看，想了又想，就隨形做成了一個帶著綠葉的香瓜，獻給成吉思汗。成吉思汗見了這翠瓜，已是喜歡得了不得，仔細一看，這瓜還是個有蓋兒有底兒的盒子，打開盒子，嗬，裏邊還有一條長長的翠鏈子，一環扣著一環，從盒蓋兒一直連著盒底兒，絕了！成吉思汗佩服他的手藝，又拿出一塊羊脂白玉，長春道人就用白玉琢成了一隻玉瓶，那瓶子薄得能透著看清手上的指紋！……”
易卜拉欣仿佛看見了那瓜、那瓶，琢玉高手魔術般的技藝，他在梁亦清的奇珍齋就已經歎服了！
“……成吉思汗後來封長春道人為‘白玉大士’。”梁亦清停了停，說，“這是一種說法。還有一說，對長春道人就有點兒不恭敬了。說是：成吉思汗賜給他一隻王杯，有一次禦駕親臨白雲觀，卻不見他使用這杯，就問他什麽緣故，長春道人說：‘禦賜的聖物，我怎麽敢使用呢？把它頂在頭上了！’成吉思汗這才留神他的頭上，原來那隻玉杯被長春道人打了個眼兒，扣在纂兒上，用管子一別，當成道冠了！成吉思汗見他這麽樣兒把聖恩頂在頭上，一時高興，就笑著說：‘噢，頂天立地，你是玉業之長了！’說起來，這是成吉思汗賞給他的地位，他自己倒沒有什麽本事，隻會打眼兒！我沒有學問，也不知道這兩種說法兒，哪個是真，哪個是假。不過，從那以後，長春道人就成了北京玉器行業的祖師爺，人稱‘丘祖’。四處化緣的道士，隻要能背下來‘水凳兒歌訣’的，必是白雲觀出來的，玉器藝人都要好好兒地待承。每逢正月十五，是丘祖的生日，都到白雲觀去拜祖師爺；九月初三，是丘祖升天的日子，又都到琉璃廠沙土園的長春會館去聚會，那兒供奉著丘祖的塑像。因為咱們隔著教門，玉器行的迴迴都沒去拜過匠祖。祖上的手藝到底是怎麽學來的，我就說不上了。也許就是這位匠祖，也許還有別的祖師梁亦清留下了一個問號，無法滿足易卜拉欣了。
“我想還會有吧！丘祖不是也有師傅嗎？”易卜拉欣陷入了他的邏想。梁亦清說的這個摻雜著傳說和笑話的故事，顯然並不是那條長河的源頭，他還要追下去，追下去……
迴到奇珍齋，已是吃午飯的時候了。從現在開始，易卜拉欣正式稱梁亦清的妻子白氏為“師娘”，稱壁兒、玉兒為“師妹”，當然，對師妹隻須直唿其名就行了。
“那，你叫什麽呀？”壁兒在擺飯的時候問他。
“我？我叫易卜拉欣呀！”他一邊幫著壁兒端菜、拿筷子，一邊笑著說，“我剛來的時候，你不是就知道了嗎？”
“我知道，這是你的經名兒！你本名兒叫什麽？”
“本名兒？”
“是啊，”梁亦清也跟著說，“咱們穆斯林，每人都有一個經名兒，還有一個本名兒。比如我吧，經名兒叫‘阿卜杜勒’，本名兒叫‘梁亦清’。你呢？除了‘易卜拉欣’，還叫什麽？”
“我還有一個名兒，好久沒有人叫了……”易卜拉欣靦腆地低下頭去，似乎不大好意思說出口，“阿爸、阿媽活著的時候，叫我‘小奇子’……”
“小奇子？”壁兒好奇地重複著，她覺得這名字既好玩兒又好笑。
小奇子臉紅了。