煉氣入體
煉氣化神
煉神返虛
天仙
真仙
太乙真仙
玄仙
太乙玄仙
金仙
太乙金仙
大羅金仙
準聖
聖人
每一段分三就向；玄仙分（初期。中期。後期）
十二祖巫：
盤古
中國古代傳說時期中開天辟地的神。盤古最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運曆年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。
盤古【盤古的傳說—天地開辟】
傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年後醒來，發現周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升並漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000裏那麽長了。
盤古憑借著自己的神力終於把天地開辟出來了。可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴裏唿出的氣變成了四季飄動的雲；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。傳說，盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
鴻鈞
鴻鈞道人
開放分類：小說、封神演義、小說人物
附注：以下內容全是選自小說，請不要當真，道教經典裏沒有鴻鈞、陸壓等人。道教隻以三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）為首。以下這些內容都出自明、清神話小說。
鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。
帝江：《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實惟帝江也。”
蓐收：
1蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。
2白帝少昊的輔佐神——秋神蓐收。有人說蓐收為白帝之子。
3古代傳說中的西方神名，司秋。
句芒
（或名句龍）是少昊的後代，名重，為伏羲臣。死後成為木神（春神），主管樹木的發芽生長。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來麵目是鳥——鳥身人麵，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
共工
炎帝裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人麵蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘製夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝係統人物，當亦係黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融，
名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，後世尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。玄冥
1。神名。水神。《左傳.昭公十八年》："禳火於玄冥、迴祿。"杜預注："玄冥，水神。"漢張衡《思玄賦》："前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。"一說為雨師。見漢應劭《風俗通.祀典.雨師》。
後土
“後土”一詞，最早見於儒家幾部經典。如《尚書·武成》有“告於皇天後土”，《左傳·文公十八年》有“使主後土，以揆百事”，《周禮·春官·大宗伯》有“王大封，則先告後土”等。從這些文句看來，後土是位享有很高權威的統治者。國家有什麽大事，得先報告給他，請他管理。
燭龍
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人麵龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來麵目應是男根，由男性**蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。《楚辭。天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦隻。”《山海經。大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，唿為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
奢比屍
或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。
海外自東南陬至東北陬者。
「長差」丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東。
天吳
朝陽之穀，神曰天吳，是為水伯。在「上工下蟲」「上工下蟲」北兩水間。其為獸也，八首人麵，八足八尾，皆青黃。
弇茲
弇州，即今兗州。今市西30裏有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲：“西海渚中有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”西海即古之大野澤，在嵫山之西
強良
大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人麵鳥身，名曰九鳳。
又有神銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。
鯤鵬
鯤鵬來自莊子的《逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
莊子說有一種大鳥叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚變來的。傳說有一大魚名曰鯤，長不知幾裏，寬不知幾裏，一日衝如雲霄，變做一大鳥可飛數裏，名曰鵬。
古人有詩雲：雲開衡嶽風雨止，鯤鵬擊浪從茲始滄海橫流何足慮，三尺寒江東陵指
現在常用鯤鵬比喻一些宏偉之事，一句俗語曰：“學做鯤鵬飛萬裏，不做燕雀戀子巢。”
《莊子·逍遙遊》：“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背。不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲，是鳥也，海運則將徒於南溟，南溟者，天池也。”這種極其奇特、兼有巨鳥與巨魚之體的動物，過去一直以為隻是神話。但最近我從國外動物學的報道中看到，海鯨棲息於海中有時將鯨尾豎出海麵，其尾至為巨大，形極以於鳥翼。渤海古代稱北海，亦即北冥。據史藉記載，渤海秦漢以前多見海鯨。鯨體型極大，可長達30米（是現存最大動物），所以莊於所說的鯤鵬，並非完全是寓言，而是指渤海的海鯨。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
冥河
冥河是洪荒時期血海之中誕生的先天神祗。有立族之功德。在洪荒世界破碎之後引渡大量怨魂來血海，創建阿修羅族。因此阿修羅族皆嗜殺。冥河是準聖人的境界，隻是沒有混沌至寶，沒有證大道，手持元鼻、阿屠兩把先天靈寶（劍），一直隱居於血海。後來地藏王菩薩在血海之上鎮壓阿修羅族便沒有冥河的聲訊了。
冥河是古希臘神話中的地名，在冥界。
冥河（阿克隆）古代希臘、羅馬神話裏所稱在地獄間的河流，稱作冥河，也以此自來稱唿陰間、地獄、冥府。
煉氣化神
煉神返虛
天仙
真仙
太乙真仙
玄仙
太乙玄仙
金仙
太乙金仙
大羅金仙
準聖
聖人
每一段分三就向；玄仙分（初期。中期。後期）
十二祖巫：
盤古
中國古代傳說時期中開天辟地的神。盤古最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運曆年紀》（不詳撰成年代或雲亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。
盤古【盤古的傳說—天地開辟】
傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年後醒來，發現周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升並漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000裏那麽長了。
盤古憑借著自己的神力終於把天地開辟出來了。可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴裏唿出的氣變成了四季飄動的雲；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。傳說，盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
鴻鈞
鴻鈞道人
開放分類：小說、封神演義、小說人物
附注：以下內容全是選自小說，請不要當真，道教經典裏沒有鴻鈞、陸壓等人。道教隻以三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）為首。以下這些內容都出自明、清神話小說。
鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。
帝江：《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實惟帝江也。”
蓐收：
1蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。
2白帝少昊的輔佐神——秋神蓐收。有人說蓐收為白帝之子。
3古代傳說中的西方神名，司秋。
句芒
（或名句龍）是少昊的後代，名重，為伏羲臣。死後成為木神（春神），主管樹木的發芽生長。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來麵目是鳥——鳥身人麵，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
共工
炎帝裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人麵蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘製夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝係統人物，當亦係黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融，
名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，後世尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。玄冥
1。神名。水神。《左傳.昭公十八年》："禳火於玄冥、迴祿。"杜預注："玄冥，水神。"漢張衡《思玄賦》："前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。"一說為雨師。見漢應劭《風俗通.祀典.雨師》。
後土
“後土”一詞，最早見於儒家幾部經典。如《尚書·武成》有“告於皇天後土”，《左傳·文公十八年》有“使主後土，以揆百事”，《周禮·春官·大宗伯》有“王大封，則先告後土”等。從這些文句看來，後土是位享有很高權威的統治者。國家有什麽大事，得先報告給他，請他管理。
燭龍
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人麵龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來麵目應是男根，由男性**蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。《楚辭。天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦隻。”《山海經。大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，唿為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
奢比屍
或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。
海外自東南陬至東北陬者。
「長差」丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東。
天吳
朝陽之穀，神曰天吳，是為水伯。在「上工下蟲」「上工下蟲」北兩水間。其為獸也，八首人麵，八足八尾，皆青黃。
弇茲
弇州，即今兗州。今市西30裏有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲：“西海渚中有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”西海即古之大野澤，在嵫山之西
強良
大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人麵鳥身，名曰九鳳。
又有神銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。
鯤鵬
鯤鵬來自莊子的《逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
莊子說有一種大鳥叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚變來的。傳說有一大魚名曰鯤，長不知幾裏，寬不知幾裏，一日衝如雲霄，變做一大鳥可飛數裏，名曰鵬。
古人有詩雲：雲開衡嶽風雨止，鯤鵬擊浪從茲始滄海橫流何足慮，三尺寒江東陵指
現在常用鯤鵬比喻一些宏偉之事，一句俗語曰：“學做鯤鵬飛萬裏，不做燕雀戀子巢。”
《莊子·逍遙遊》：“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背。不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲，是鳥也，海運則將徒於南溟，南溟者，天池也。”這種極其奇特、兼有巨鳥與巨魚之體的動物，過去一直以為隻是神話。但最近我從國外動物學的報道中看到，海鯨棲息於海中有時將鯨尾豎出海麵，其尾至為巨大，形極以於鳥翼。渤海古代稱北海，亦即北冥。據史藉記載，渤海秦漢以前多見海鯨。鯨體型極大，可長達30米（是現存最大動物），所以莊於所說的鯤鵬，並非完全是寓言，而是指渤海的海鯨。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
冥河
冥河是洪荒時期血海之中誕生的先天神祗。有立族之功德。在洪荒世界破碎之後引渡大量怨魂來血海，創建阿修羅族。因此阿修羅族皆嗜殺。冥河是準聖人的境界，隻是沒有混沌至寶，沒有證大道，手持元鼻、阿屠兩把先天靈寶（劍），一直隱居於血海。後來地藏王菩薩在血海之上鎮壓阿修羅族便沒有冥河的聲訊了。
冥河是古希臘神話中的地名，在冥界。
冥河（阿克隆）古代希臘、羅馬神話裏所稱在地獄間的河流，稱作冥河，也以此自來稱唿陰間、地獄、冥府。