想都不想，趙煦就皺眉說道：“既然知道離經叛道，又為何要建？”
“大宋想要強盛，離不開物理、化學、算術和經濟。”張正書給出了一個理由，“如果事情順利的話，我能繼續設計出比配重拋石機更厲害的武器，這是物理方麵的內容；我可以利用化學，繼續發展冶煉業，冶煉出來的武器，甚至都能削鐵如泥；算術就不用說了，沒有算術，物理、化學都發展不了，經濟也無法展開研究。至於經濟，我的本事你也見識到了。跟你透個底吧，你別看我這一年多以來都在燒錢，其實今年年底，我就能迴本了。剩下的，都可以算是純賺的。當然了，我還會繼續燒錢的……”
“那又如何？”趙煦表現得很冷淡。
其實，對於一門學說，任何一個皇帝都是很謹慎的，深怕出了什麽岔子。
想在宋朝恢複百家爭鳴的局麵，動搖儒家的根基，還想走皇帝路線，那基本是不可能的事。為什麽呢？看看那滿朝文官，整個天下有多少讀書人就知道了。要是儒家的地位受到了威脅，他們保不齊是第一個跳出來的人。
張正書當然也知道是這麽個情況，他不過是習慣於討價還價罷了。圖書館的事情嘛，隨便操作都能規避風險的。要知道宋朝文人喜歡獵奇，再加上日益增長的閱讀需求，和遠遠不能滿足需求的矛盾已經存在很久了，就好像之前曾瑾菡在努力搜尋書籍，卻還是一無所獲。如果不是這樣，《射雕英雄傳》也不會這麽火了——好吧，在後世金老爺子的《射雕英雄傳》一樣是雅俗共賞，火遍整個華語泛華語圈。
“真的不行？”張正書不死心，繼續試探性地問了一句。
趙煦冷笑著看著張正書，覺得他在裝傻。
“好吧，那我退一步，你保證我的圖書館會繼續存在，甚至提供一些書籍的印刷本，這怎麽樣？”
張正書總算是露出了他的獠牙，趙煦卻早就掌握了他的意圖。
“這才是你的目的罷？”
說實話，這樣趙煦還能接受，畢竟一個圖書館什麽的，趙煦並不在意。要知道很多文人家中都有藏書閣，裏麵不乏孤本、珍本之類的書籍。當然了，和圖書館不一樣的是，這些文人的藏書閣一般是不會輕易對外人開啟的。畢竟裏麵的孤本、珍本太難得了，哪怕隻是弄壞一頁，都能把這些文人心疼幾年。
張正書被說破了心思，也尷尬地笑了笑：“這不是討價還價嘛，隻要官家你保證我這圖書館存在，我就做了這官。”
“說起來，朕好像還吃虧了啊？”
趙煦尋思了良久，才謹慎地說道：“也罷，應承了你又何妨？”
隻要不動搖儒家的地位，不讓讀書人造反，趙煦也是樂意見到這樣的事。畢竟讓百姓多些讀書識字的機會，也是增強大宋國力的體現。但趙煦萬萬沒想到，張正書此舉可是極為“陰險”的，幾乎是能顛覆儒家的舉措。
要知道，儒家之所以能處於知識壟斷的地位，隻是因為朝廷把儒家作為了唯一的教材，通讀、熟讀儒家經典的秀才，才能考舉，才能做官。這樣一來，儒家的地位想不壟斷，想不獨尊都難。
但是，張正書這個圖書館的出現，就打破了這個壟斷。
為什麽這麽說呢？
畢竟能讀書做官的，還是少數。可學會了物理、化學、算術、經濟，可是能賺錢的！官本位的社會風氣下，做官自然是第一選擇。可做官希望渺茫了，賺錢就是首選了。畢竟人生在世，處處離不開一個“錢”字，一文錢難倒英雄漢，沒錢寸步難行！
有了比做官更加功利性，更加具有操作性的事，做官似乎也不是讀書人唯一的選擇了。
張正書的“陰險”之處就在這裏，他在撬儒家的牆角！
固然，在儒家裏有很多像趙鼎，像司馬光那樣的頑固，腐儒，抱殘守缺，愣是不知變通；但儒家也還有一些人，他們思維活躍，善於接受新鮮事物的。平心而論，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好處的。但儒家獨大的弊端，也太明顯了。別的不說，就一條——儒家不適合拿來治國，就已經是原罪。
漢宣帝那句話說得好啊，“漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！”儒家另一個弊端，就是“是古非今”了，一味崇古，貶低今人，那本身就是種錯誤。可笑的是，這種錯誤，不僅在宋朝的時候後，連帶後世一樣存在！可見，儒家荼毒之深。
最後一個弊端，就是“不達時宜”了。其實儒家就是一門哲學，拿哲學來治國，連方法論都欠奉，或者是不嚴謹，又怎麽能“達時宜”呢？
張正書深知，儒家難以完全取代。
但是，改造儒家還是可以的。怎麽改造呢？就是潛移默化，革除儒家的弊端。
其實，很多宋朝大臣也意識到了儒家的不足，也會自己翻看法家的書籍。比如範仲淹、韓琦、王安石等等名臣，都是外儒內法的代表性人物。也正是因為他們半桶水，不知道怎麽周全改革，才最後落得失敗的下場。
換句話說，就是沒有師父領進門，他們就看著書亂來了。結合實際結合得不完整，改革又沒觸到痛點，也無法真正扭轉乾坤，甚至也沒有舍身成仁的念頭。所以儒家的改革，都是虎頭蛇尾的，以失敗告終。
但是，學了物理，學了化學，學了算術，甚至還懂得經濟的儒者，這又會是怎麽一個局麵呢？
一個也就罷了，如果未來形成一個團體呢？
或許，隻能用“新儒”來命名他們了吧？最關鍵的是，張正書還把《荀子》放在圖書館裏，潛移默化讓他們接受荀子的觀點。在儒家裏，張正書認為集大成者，就是這個不被待見的荀子了。因為荀子，主張治國禮法並用，主張與時俱進，而是不是好古非今。或許範仲淹和王安石，都看過《荀子》吧？
“大宋想要強盛，離不開物理、化學、算術和經濟。”張正書給出了一個理由，“如果事情順利的話，我能繼續設計出比配重拋石機更厲害的武器，這是物理方麵的內容；我可以利用化學，繼續發展冶煉業，冶煉出來的武器，甚至都能削鐵如泥；算術就不用說了，沒有算術，物理、化學都發展不了，經濟也無法展開研究。至於經濟，我的本事你也見識到了。跟你透個底吧，你別看我這一年多以來都在燒錢，其實今年年底，我就能迴本了。剩下的，都可以算是純賺的。當然了，我還會繼續燒錢的……”
“那又如何？”趙煦表現得很冷淡。
其實，對於一門學說，任何一個皇帝都是很謹慎的，深怕出了什麽岔子。
想在宋朝恢複百家爭鳴的局麵，動搖儒家的根基，還想走皇帝路線，那基本是不可能的事。為什麽呢？看看那滿朝文官，整個天下有多少讀書人就知道了。要是儒家的地位受到了威脅，他們保不齊是第一個跳出來的人。
張正書當然也知道是這麽個情況，他不過是習慣於討價還價罷了。圖書館的事情嘛，隨便操作都能規避風險的。要知道宋朝文人喜歡獵奇，再加上日益增長的閱讀需求，和遠遠不能滿足需求的矛盾已經存在很久了，就好像之前曾瑾菡在努力搜尋書籍，卻還是一無所獲。如果不是這樣，《射雕英雄傳》也不會這麽火了——好吧，在後世金老爺子的《射雕英雄傳》一樣是雅俗共賞，火遍整個華語泛華語圈。
“真的不行？”張正書不死心，繼續試探性地問了一句。
趙煦冷笑著看著張正書，覺得他在裝傻。
“好吧，那我退一步，你保證我的圖書館會繼續存在，甚至提供一些書籍的印刷本，這怎麽樣？”
張正書總算是露出了他的獠牙，趙煦卻早就掌握了他的意圖。
“這才是你的目的罷？”
說實話，這樣趙煦還能接受，畢竟一個圖書館什麽的，趙煦並不在意。要知道很多文人家中都有藏書閣，裏麵不乏孤本、珍本之類的書籍。當然了，和圖書館不一樣的是，這些文人的藏書閣一般是不會輕易對外人開啟的。畢竟裏麵的孤本、珍本太難得了，哪怕隻是弄壞一頁，都能把這些文人心疼幾年。
張正書被說破了心思，也尷尬地笑了笑：“這不是討價還價嘛，隻要官家你保證我這圖書館存在，我就做了這官。”
“說起來，朕好像還吃虧了啊？”
趙煦尋思了良久，才謹慎地說道：“也罷，應承了你又何妨？”
隻要不動搖儒家的地位，不讓讀書人造反，趙煦也是樂意見到這樣的事。畢竟讓百姓多些讀書識字的機會，也是增強大宋國力的體現。但趙煦萬萬沒想到，張正書此舉可是極為“陰險”的，幾乎是能顛覆儒家的舉措。
要知道，儒家之所以能處於知識壟斷的地位，隻是因為朝廷把儒家作為了唯一的教材，通讀、熟讀儒家經典的秀才，才能考舉，才能做官。這樣一來，儒家的地位想不壟斷，想不獨尊都難。
但是，張正書這個圖書館的出現，就打破了這個壟斷。
為什麽這麽說呢？
畢竟能讀書做官的，還是少數。可學會了物理、化學、算術、經濟，可是能賺錢的！官本位的社會風氣下，做官自然是第一選擇。可做官希望渺茫了，賺錢就是首選了。畢竟人生在世，處處離不開一個“錢”字，一文錢難倒英雄漢，沒錢寸步難行！
有了比做官更加功利性，更加具有操作性的事，做官似乎也不是讀書人唯一的選擇了。
張正書的“陰險”之處就在這裏，他在撬儒家的牆角！
固然，在儒家裏有很多像趙鼎，像司馬光那樣的頑固，腐儒，抱殘守缺，愣是不知變通；但儒家也還有一些人，他們思維活躍，善於接受新鮮事物的。平心而論，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好處的。但儒家獨大的弊端，也太明顯了。別的不說，就一條——儒家不適合拿來治國，就已經是原罪。
漢宣帝那句話說得好啊，“漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！”儒家另一個弊端，就是“是古非今”了，一味崇古，貶低今人，那本身就是種錯誤。可笑的是，這種錯誤，不僅在宋朝的時候後，連帶後世一樣存在！可見，儒家荼毒之深。
最後一個弊端，就是“不達時宜”了。其實儒家就是一門哲學，拿哲學來治國，連方法論都欠奉，或者是不嚴謹，又怎麽能“達時宜”呢？
張正書深知，儒家難以完全取代。
但是，改造儒家還是可以的。怎麽改造呢？就是潛移默化，革除儒家的弊端。
其實，很多宋朝大臣也意識到了儒家的不足，也會自己翻看法家的書籍。比如範仲淹、韓琦、王安石等等名臣，都是外儒內法的代表性人物。也正是因為他們半桶水，不知道怎麽周全改革，才最後落得失敗的下場。
換句話說，就是沒有師父領進門，他們就看著書亂來了。結合實際結合得不完整，改革又沒觸到痛點，也無法真正扭轉乾坤，甚至也沒有舍身成仁的念頭。所以儒家的改革，都是虎頭蛇尾的，以失敗告終。
但是，學了物理，學了化學，學了算術，甚至還懂得經濟的儒者，這又會是怎麽一個局麵呢？
一個也就罷了，如果未來形成一個團體呢？
或許，隻能用“新儒”來命名他們了吧？最關鍵的是，張正書還把《荀子》放在圖書館裏，潛移默化讓他們接受荀子的觀點。在儒家裏，張正書認為集大成者，就是這個不被待見的荀子了。因為荀子，主張治國禮法並用，主張與時俱進，而是不是好古非今。或許範仲淹和王安石，都看過《荀子》吧？