當然,更興奮的是那些已經上了客船的造船匠,這可是他們親手製造出來的模型啊!一想到日後,他們將造出這樣的帆船,他們就心中澎湃不已。


    造出了這樣的帆船,還有誰敢瞧不起他們?還有誰敢對他們不尊敬?


    他們都看向了張正書,也隻有這個創造了奇跡的小官人,才能讓他們一洗前辱,才能讓他們重新獲得自尊。工匠,別人不了解的群體,卻被這個小官人如此禮遇,他們豈能不感恩?


    “別愣著了啊,趕緊記錄你們要記錄的數據,看看哪裏還有缺陷的。現在還有時間更改圖紙,不然等定型了,開始建造了,想改就難了!”張正書提醒這些造船工匠,要開始幹活了。


    造船工匠們也迴過神來,一個個都按照張正書說的,開始記錄新型帆船模型的數據,以便加以調整。事實證明,即便沒有風帆手在桅杆上操縱風帆,風帆也沒有最大限度利用風力,可那新型帆船模型就是比客船要快得多。須臾間,二十多米長的麻繩,已經全部放盡了。


    於是,出現了一個奇景。


    要不是前麵那艘新型帆船模型太小,要不然已經成了拖拽這艘客船了。


    張正書估摸著,這艘客船也就是七、八節的航速,可那新型帆船模型起碼有著十一、二節的航速了。


    “穩定性還不錯嘛!”


    張正書嘀咕了一句,客船上的他,都有點立足不穩的意思。可那艘新型帆船模型呢,卻好像如履平地一樣,在風浪中起伏著,卻始終沒有被浪花橫風拍翻。


    “小官人,我是服了!”


    曾懋也上了船,這時候擠到張正書身旁,開聲感慨道,“我行船三十多年了,卻從未見過如此快速的船隻,要是建成了大船,還有八成這般的航速,我覺得這樣的船隻,一定會風靡天下的!”


    確實,在沒有知識產權保護的宋朝,抄襲什麽的,根本不算事。


    而且漢人確實聰明,隻要仔細觀察一番外形,或者拆解一番,就足以獲取信息來山寨了。


    再加上,這樣的船隻張正書一定會向外出售的,最多就是占據了幾年先發的時間而已。所以,這樣的船隻注定要掀起一陣帆船改革的。且不說它載貨量大,就是那航速,那穩定性,都足夠一些商賈不惜花巨資引入了。


    “曾五叔,這樣的船隻,你先替我造個十艘吧!”


    張正書也來了信心,“至於剩下來的錢銀,我會托人帶過來的。”


    曾懋點了點,手底下也是很興奮:“能登上這樣的船隻,我也算是死而無憾了。”


    “可別這麽說,我還有更好的船隻哩!”


    張正書連忙安撫道,“就如同蒸汽船,你沒見過吧?”


    這時候,在一旁也震撼了心靈的蘇熙,更是驚愕:“蒸汽船?小官人,你真的打算開始研製蒸汽機了?”


    “爭氣雞?是甚麽來的?”曾懋是一頭霧水,連忙問道。


    “這個蒸汽船啊,其實就是給船隻安裝一個蒸汽機。這個蒸汽機呢,就好比一個爐子,隻不過這個爐子能給船隻提供動力,不管是順風還是逆風,都能達到飛快的航速。隻不過,這種蒸汽船是吃石炭的,要是沒了石炭,它就不能動了。這年頭也不是哪裏都有石炭,所以還不能脫離風帆……”


    張正書給曾懋畫了一個大餅,也給周圍的造船匠畫了一個大餅,讓他們不至於造了一艘新型帆船就不思進取了。


    要知道,這造船技術是用進廢退的,就好比後世的北極熊國,多年不建造大船了,他們還有建造大船的經驗嗎?即便有圖紙,沒有足夠經驗的工人,造船也隻是一句空話罷了。不止是北極熊國,米國、英吉利國、法蘭西國……還不是一樣?


    看看正史上的明朝,前期都還能造寶船,後期呢?嗬嗬,寶船技術早就失傳了。


    到了清朝,還能找到一艘超過一萬料的大船,都算張正書輸好嗎?要不是被大炮轟開國門,渾渾噩噩的中國人,還不知道世界已經發生了翻天覆地的變化!這就是被異族統治的悲哀,這就是被儒家把持了朝堂的悲哀,鼠目寸光,隻顧眼前利益,隻顧自身利益!


    所以,張正書絕不能讓曆史往那個方向走。而造船,就是張正書造曆史的反!


    唯有讓國人看到海貿有巨利,看到海貿其實並不危險,才有更多原本貪戀土地的國人踏上星辰大海的征途。隻要中國人肯下海了,以中國人的勤奮,還有西方什麽事?這時候的西方,還沉迷在小國寡民的統治之中,不思進取哩!


    當然了,引導了航海時代之後,還要引導相應的思想產生。不然的話,隻有超越一切的經濟,卻沒有匹配的思想,那也是很危險的。一旦儒家產生警惕,腐儒開始跳出來說三阻四了,那豈不是要舉手投降?


    “是不是把《國富論》、《資本論》、《論法的精神》、《論實業體係》、《新工具》、《社會契約論》等思想巨著抄過來呢?”


    看著周圍陷入狂喜的造船匠,而張正書卻走一步,看到了十步以後。


    “有備無患啊,還是先抄出來吧。資本,天生就是和儒家做對的,沒有指導思想,怎麽打得過儒家?”張正書也很無奈,誰叫中國人都很在意什麽“義利之爭”呢,說實話,爭利的並非小人,而講“義”的也不全部是君子。看看現在那些貪官汙吏,哪一個不是表麵道貌岸然的君子,他們不爭利嗎?看看滿街巷的走夫販卒,他們就不講義氣嗎?


    所以,在張正書看來“義利之爭”簡直是不知所謂。


    靠道德治國,那必定是要出問題的。


    而嚴謹的法治,才能規定界限。同時,在人心上樹立起一道不可逾越的雷池。越過雷池一步,那就是法律的製裁!


    可惜,在法家沒落的宋朝,即便是儒皮法骨的政治格局,也無法支撐起法治的大局麵了。唯有堅持數百年的抗爭,與皇權抗爭,才能漸漸獲取應有的權利和明白各自的義務吧。

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