按照張正書灌輸給趙煦的觀點，打仗和做生意的道理是一樣的。天下攘攘皆為利來，天下熙熙皆為利往。安燾隻不過說得高大上了一點，沒有貼合實際罷了。張正書更加貼合實際，已經給出了具體的辦法。趙煦有時候真的覺得很不可思議，明明張正書就沒做過官，怎麽說起治國強軍，離間打悶棍的點子來，就是這麽一套一套的呢？
要是按照曆史，趙煦對安燾的計策是不置可否的。但是，聽了張正書的分析之後，趙煦已經決議采用安燾的計策了。
“安卿所言，甚合朕意。”
皇帝發話了，看看，這才是朕要的點子，你們好好學學！
諸位重臣聽了，都麵麵相覷。
很多文人士大夫，都自詡君子。是君子的話，怎麽能用這種流氓的方法呢？又是離間，又是侵擾，天下人會怎麽看他們？
要是給張正書知道了，肯定會在《京華報》上大罵這些偽君子，假仁義。要知道，對敵人的仁慈就是對自己的殘忍，大宋之所以變得外忍內殘，就是因為有這麽些沒卵蛋的士大夫。對敵人仁慈，對自己人殘忍不說了，連別人來打，都隻懂被動防守。殊不知，最好的防守就是進攻，把敵人消滅了，同化了，哪裏還有什麽敵人？
可惜，宋朝不僅武力不行，文化同化也做得不夠。
實際上，武力和文化入侵是同時的，就好像人的兩條腿，缺了哪一條，都邁不動步子。大宋天生就瘸了一條腿，哪裏能用文化去同化別人？看似契丹人開始學習漢文化了，東瀛也學習了，西夏也學習了，高麗也學習了，交趾也學習了，迴鶻也學習了……可是有用嗎？宋朝不再是什麽“天、朝上國”，不再是天下共主，誰去學習你的經驗？
就好像後世的米國一樣，正因為它是炒雞大國，所以好萊塢、開封菜（kfc）、m記（麥當勞）、肥宅快樂水（可口可樂）、爛蘋果（iphone）……才能傳遍全世界，全世界都要為之買單，文化入侵也就形成了。
如今大宋想做到後世米國那樣子，還差了點東西，那就是武力。
看看漢唐之時，正因為軍隊雄於東方，所以四海臣服，都主動來學習漢文化。自此，漢文化圈才得以形成，自中國四散傳播。但由於唐以後，漢人奉行儒家理學，開始積貧積弱，又被異族統治了兩朝，漢文化圈不僅沒有擴大，反而逐步縮小了。
為何？因為奉行理學之後，隨之而來的就是控製武將，文人掌控朝政。哪怕漢人在明朝還有一段高光之時，卻因為朱元璋的小農經濟模式，硬生生把中國的社會進程給遏製住了。別說經濟了，就連火銃、火炮這些本該大力發展的武器，也因為財政窘迫而無法發展。到後明末之時，原本威震天下的大明火器，甚至還不如女真人的弓箭了。因為這樣，清朝滿人還大言不慚地說，他們是騎射得天下的，火銃？火炮？嗬嗬，都幹不過騎射！
於是，很自然而然的，中國就給西方列強教訓了，誰叫你積貧積弱？
一開始，張正書提出這種觀點的時候，趙煦還嗤之以鼻，認為他是在胡說八道。堂堂華夏文明，別國憑什麽不學？
但是這些天以來，趙煦思前想後，才發現張正書說的是對的。
如果沒有了武力，別說文化入侵，逐漸同化了，就連家國都守不住。好吧，姑且算你能守得住國土，可人家為什麽要給你同化？文化的東西，傳過去了人家能衍生出無數版本的，很負責任的說，遼國裏麵的某些大儒，比宋朝的大儒都不弱。而且從國力方麵來說，憑什麽不是遼國同化大宋？遼國又憑什麽給你大宋同化了？
趙煦醒悟了，他方才明白自己真如張正書所言，中了儒家的荼毒太深，認為四書五經在手，就能打遍天下無敵手。然而事實卻給了他一悶棍，給了大宋很多悶棍。可惜滿朝文武沒有幾個想得明白的。
趙煦的眼睛看向了章惇，說實話，這個宰相他很滿意。但章惇也有個不好的地方，就是他有點高傲自負，喜歡揣摩皇帝意思，甚至喜歡製造事端來邀功。要不是趙煦暗示，不要去動張正書，恐怕章惇早就尋個由頭把張正書這個“不法商賈”抓起來了。
趙煦一看章惇，章惇就明白了：“陛下，臣附議！”
沒辦法啊，你作為宰相，你不捧天子的言論，你捧誰的？跟天子對著幹，你是不想幹了吧？不過，章惇比蔡京之流有節操的地方在於，與國無利之事，他會竭力反對。但隻要不是涉及原則問題，其實章惇是可以退步的。
趙煦見章惇說話了，當即滿意地點了點頭，這個宰相確實省心。
“臣附議！”尚書左丞蔡卞說道。
“臣附議！”中書舍人張商英說道。
“臣附議！”尚書右丞黃履說道。
……
一幹章惇提拔起來的大臣，都紛紛讚同了安燾的計策。眾人之中，唯獨曾布、林希二人格外礙眼。
曾布卻還是嘴硬地說道：“臣還請陛下三思！”
林希卻扯了扯嘴皮子，沒有表態。
趙煦隻當曾布是空氣，這種事本來就是少數服從多數的，既然大部分人達成了共識，那就行了。曾布個人意見重要嗎？不重要。不過，趙煦還是要安撫他一下的：“曾卿老成穩重，乃社稷之福也！”
換而言之就是，你老了，沒衝勁了，朕不太喜歡。你要是聰明的話，老老實實跟著朕的節奏走，不然的話，丟你一旁留你一個人玩。
麵對趙煦這種潛台詞，曾布是早有預料，卻也不能改弦更張，他的臉皮沒林希那麽厚，可以當麵出爾反爾。所以，曾布選擇反對到底，倒也顯得光明磊落。但很可惜，政見不合之下，曾布注定是要淡出中樞了。別說身居要位了，都要提防自己會不會再次被貶出京。
要是按照曆史，趙煦對安燾的計策是不置可否的。但是，聽了張正書的分析之後，趙煦已經決議采用安燾的計策了。
“安卿所言，甚合朕意。”
皇帝發話了，看看，這才是朕要的點子，你們好好學學！
諸位重臣聽了，都麵麵相覷。
很多文人士大夫，都自詡君子。是君子的話，怎麽能用這種流氓的方法呢？又是離間，又是侵擾，天下人會怎麽看他們？
要是給張正書知道了，肯定會在《京華報》上大罵這些偽君子，假仁義。要知道，對敵人的仁慈就是對自己的殘忍，大宋之所以變得外忍內殘，就是因為有這麽些沒卵蛋的士大夫。對敵人仁慈，對自己人殘忍不說了，連別人來打，都隻懂被動防守。殊不知，最好的防守就是進攻，把敵人消滅了，同化了，哪裏還有什麽敵人？
可惜，宋朝不僅武力不行，文化同化也做得不夠。
實際上，武力和文化入侵是同時的，就好像人的兩條腿，缺了哪一條，都邁不動步子。大宋天生就瘸了一條腿，哪裏能用文化去同化別人？看似契丹人開始學習漢文化了，東瀛也學習了，西夏也學習了，高麗也學習了，交趾也學習了，迴鶻也學習了……可是有用嗎？宋朝不再是什麽“天、朝上國”，不再是天下共主，誰去學習你的經驗？
就好像後世的米國一樣，正因為它是炒雞大國，所以好萊塢、開封菜（kfc）、m記（麥當勞）、肥宅快樂水（可口可樂）、爛蘋果（iphone）……才能傳遍全世界，全世界都要為之買單，文化入侵也就形成了。
如今大宋想做到後世米國那樣子，還差了點東西，那就是武力。
看看漢唐之時，正因為軍隊雄於東方，所以四海臣服，都主動來學習漢文化。自此，漢文化圈才得以形成，自中國四散傳播。但由於唐以後，漢人奉行儒家理學，開始積貧積弱，又被異族統治了兩朝，漢文化圈不僅沒有擴大，反而逐步縮小了。
為何？因為奉行理學之後，隨之而來的就是控製武將，文人掌控朝政。哪怕漢人在明朝還有一段高光之時，卻因為朱元璋的小農經濟模式，硬生生把中國的社會進程給遏製住了。別說經濟了，就連火銃、火炮這些本該大力發展的武器，也因為財政窘迫而無法發展。到後明末之時，原本威震天下的大明火器，甚至還不如女真人的弓箭了。因為這樣，清朝滿人還大言不慚地說，他們是騎射得天下的，火銃？火炮？嗬嗬，都幹不過騎射！
於是，很自然而然的，中國就給西方列強教訓了，誰叫你積貧積弱？
一開始，張正書提出這種觀點的時候，趙煦還嗤之以鼻，認為他是在胡說八道。堂堂華夏文明，別國憑什麽不學？
但是這些天以來，趙煦思前想後，才發現張正書說的是對的。
如果沒有了武力，別說文化入侵，逐漸同化了，就連家國都守不住。好吧，姑且算你能守得住國土，可人家為什麽要給你同化？文化的東西，傳過去了人家能衍生出無數版本的，很負責任的說，遼國裏麵的某些大儒，比宋朝的大儒都不弱。而且從國力方麵來說，憑什麽不是遼國同化大宋？遼國又憑什麽給你大宋同化了？
趙煦醒悟了，他方才明白自己真如張正書所言，中了儒家的荼毒太深，認為四書五經在手，就能打遍天下無敵手。然而事實卻給了他一悶棍，給了大宋很多悶棍。可惜滿朝文武沒有幾個想得明白的。
趙煦的眼睛看向了章惇，說實話，這個宰相他很滿意。但章惇也有個不好的地方，就是他有點高傲自負，喜歡揣摩皇帝意思，甚至喜歡製造事端來邀功。要不是趙煦暗示，不要去動張正書，恐怕章惇早就尋個由頭把張正書這個“不法商賈”抓起來了。
趙煦一看章惇，章惇就明白了：“陛下，臣附議！”
沒辦法啊，你作為宰相，你不捧天子的言論，你捧誰的？跟天子對著幹，你是不想幹了吧？不過，章惇比蔡京之流有節操的地方在於，與國無利之事，他會竭力反對。但隻要不是涉及原則問題，其實章惇是可以退步的。
趙煦見章惇說話了，當即滿意地點了點頭，這個宰相確實省心。
“臣附議！”尚書左丞蔡卞說道。
“臣附議！”中書舍人張商英說道。
“臣附議！”尚書右丞黃履說道。
……
一幹章惇提拔起來的大臣，都紛紛讚同了安燾的計策。眾人之中，唯獨曾布、林希二人格外礙眼。
曾布卻還是嘴硬地說道：“臣還請陛下三思！”
林希卻扯了扯嘴皮子，沒有表態。
趙煦隻當曾布是空氣，這種事本來就是少數服從多數的，既然大部分人達成了共識，那就行了。曾布個人意見重要嗎？不重要。不過，趙煦還是要安撫他一下的：“曾卿老成穩重，乃社稷之福也！”
換而言之就是，你老了，沒衝勁了，朕不太喜歡。你要是聰明的話，老老實實跟著朕的節奏走，不然的話，丟你一旁留你一個人玩。
麵對趙煦這種潛台詞，曾布是早有預料，卻也不能改弦更張，他的臉皮沒林希那麽厚，可以當麵出爾反爾。所以，曾布選擇反對到底，倒也顯得光明磊落。但很可惜，政見不合之下，曾布注定是要淡出中樞了。別說身居要位了，都要提防自己會不會再次被貶出京。