「不是說張角死後，太平道便沒了蹤跡，怎麽南麵還有？
「你忘了一句話。」
「什麽？」
「《列子湯問》載：「楚之南，有炎人之國。屈原《遠遊》又載：「指炎神而直馳兮，吾交往乎南疑。既然那邊有炎黃後裔，怎麽會沒有道觀？有道觀，如此古老之地，又怎麽可能少了太一道？好歹也是數百年道統，怎麽可能說沒就沒了，左不過是避了而已。我道家本就多存於深山，這很正常嘛。」
這是正常？說這話你是心大啊，還是睜著眼睛說瞎話？要阿木說，這是不得不躲起來吧！道統之爭可不是兒戲，事關香火信仰的問題，能簡單？看看佛道之爭動不動滅佛滅道的折騰勁就知道了，連著政府施壓都能幹的出來，還指望他們手軟？國人對於內鬥從來都特別的有精神的好不。
阿木眼睛忍不住又瞄過去看了這李師叔一眼，正好遇上那李道士抬眼，給看了個正著，阿木忙裂開嘴，迴了個憨憨的笑臉，混了人家一個善意的長輩姨父笑，然後迅速繼續低頭裝傻！
「《史記五帝本紀》：「舜南巡崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷。」要這麽說，那裏或許還真是太平道最後的道觀？」
「估計是，在那邊我還尋到了好些個龍泉青瓷，越窯青瓷。最重要的是尋到了這個，你們看……」
李道長說話間從身邊的包裹裏取出了一個黑色的長匣子，打開來往桌上那麽一推，裏頭的東西呈現在所有人麵前。那是一把黑劍，一體劍身，全長約六十厘米，劍柄長十五厘米，劍身四十五厘米，劍柄有咬尾龍頭，隱有銳光。
明道人伸手，將劍取出，單手持劍，嗖的一劃，竟然鳴聲不絕！再擦拭一下，細看劍身之上，有篆體「太阿」二字。
「居然是太阿劍？這可是戰國十大名劍之一，楚國的鎮國之劍。怎麽會在那裏？」
「嗬嗬，看清楚，這是仿製的。」
「仿製的？」
「對，那廟的廢墟我細細的看了，最底層的地基距今也不過是三百年上下，而這劍，就在一處二百年前建造的小密室裏，匣子也是差不多時候的，那密室還有出風口，這樣的地方，這樣的匣子，這劍若是千年前的東西，這麽長的時間下來，能是這樣的？若是我所猜不錯，這必然是五六百年前仿造的。」
唉呀媽呀，這李道士，真的是道士？為啥他說的這些……怎麽聽都像是盜墓的？不，或者說好聽些，玩古董的？搞鑑定的？連著土層都知道，連著空氣腐蝕都明白！咱們道家有這樣的人才？
阿木相當的吃驚，他自己都能感覺到自己的眼睛這會兒掙得有多大！隻是為啥他師傅他們就不吃驚呢？難道他入了個假的道觀？
第36章 建築大師？
阿木並沒進錯道觀，道士還是道士，隻是他不了解道士這個職業有多全麵罷了。就說這李道長，他為啥對這些知道這麽細？因為他是道家門裏的建築隊老大啊！是職業屬性造成的。怎麽你不信？嘿，別看道家好像很多事兒挺不講究，各有各的鬧騰，就和修仙文裏那一句：大道三千……反正什麽樣的人都有，瀟灑的不要不要的。可在有些事兒上卻又十分的仔細，和太極圖一樣，正反都相當的極端。而這極端中，建築就是其中之一。
打個比方啊，這什麽左右對稱之類的且不說，這一點上其實古建築大多都這樣，隻說最細微的水井，道家就相當的講究。在風水中，水井的方位很重要，一口井打好了，對家宅有利，裏麵的水便是秀水；打不好，那就邪門了，裏麵的水可以是藥水，更可以是溺亡人之水。這看以前的水井有甜水井，苦水井之分其實就能明白一二。（古代建城多半都有道家的人相看風水，指點規劃，這樣說起來，道家也能算古代版規劃局和建工？建築設計師？）
道觀的水井一般都是八卦形，寓意是金水相生，位置也取的是生旺方位。打井之前進行測算是一定的，甚至時間都需要精確到時辰，可見慎重。風水、風水，這一個詞已經很說明問題了對吧。
除此之外，道觀用水，還習慣先念未食咒。未食咒是《雲笈七籤》裏記載的，書成於北宋年間，由張君房編撰。你說這講究不講究？不但這個講究，道士中的講究人，明朝的王自然，還特意發明了驅蚊符，就為了山裏蚊子多，日子過得苦……好吧這個又說遠了。反正阿木不過是偷偷的問了問自家師傅，這李師叔是幹什麽的，立馬就被灌輸了好大一通的道家職業分類，弄得他腦袋都快漲了，頭一次具體領悟到，那什麽道士除了生孩子不會，什麽都會是怎麽樣的強大。
「師傅，那他這一聽千年白果樹就去看，也是因為這個？」
阿木的聯想能力還是很不錯的，在聽了這麽些之後，反過來再去想那李師叔一開始說的話，他猛地反應了過來，合著那人一開始所謂的苦修，其實也是很有目的性的。可他怎麽就能這麽認定，那邊一定有廢棄的道觀？
「這是自然，有白果樹的地方不一定有道觀，可有道觀的地方，必定有白果樹，說起來，這種樹，一直以來北麵都比南麵多，那些個蠻夷之地幾乎從未見過，這樣的情況下，突然有人說在瘴氣橫行的地方，有一顆千年白果樹，你說這還不能說明問題？」
要這麽說還真是啊！阿木摸摸腦袋，覺得這李師叔邏輯思維能力忒強，不當個數學家有些可惜了。不夠這和自己又有什麽關係？倒是這麽一個人來他們道觀掛單借宿……
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「你忘了一句話。」
「什麽？」
「《列子湯問》載：「楚之南，有炎人之國。屈原《遠遊》又載：「指炎神而直馳兮，吾交往乎南疑。既然那邊有炎黃後裔，怎麽會沒有道觀？有道觀，如此古老之地，又怎麽可能少了太一道？好歹也是數百年道統，怎麽可能說沒就沒了，左不過是避了而已。我道家本就多存於深山，這很正常嘛。」
這是正常？說這話你是心大啊，還是睜著眼睛說瞎話？要阿木說，這是不得不躲起來吧！道統之爭可不是兒戲，事關香火信仰的問題，能簡單？看看佛道之爭動不動滅佛滅道的折騰勁就知道了，連著政府施壓都能幹的出來，還指望他們手軟？國人對於內鬥從來都特別的有精神的好不。
阿木眼睛忍不住又瞄過去看了這李師叔一眼，正好遇上那李道士抬眼，給看了個正著，阿木忙裂開嘴，迴了個憨憨的笑臉，混了人家一個善意的長輩姨父笑，然後迅速繼續低頭裝傻！
「《史記五帝本紀》：「舜南巡崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷。」要這麽說，那裏或許還真是太平道最後的道觀？」
「估計是，在那邊我還尋到了好些個龍泉青瓷，越窯青瓷。最重要的是尋到了這個，你們看……」
李道長說話間從身邊的包裹裏取出了一個黑色的長匣子，打開來往桌上那麽一推，裏頭的東西呈現在所有人麵前。那是一把黑劍，一體劍身，全長約六十厘米，劍柄長十五厘米，劍身四十五厘米，劍柄有咬尾龍頭，隱有銳光。
明道人伸手，將劍取出，單手持劍，嗖的一劃，竟然鳴聲不絕！再擦拭一下，細看劍身之上，有篆體「太阿」二字。
「居然是太阿劍？這可是戰國十大名劍之一，楚國的鎮國之劍。怎麽會在那裏？」
「嗬嗬，看清楚，這是仿製的。」
「仿製的？」
「對，那廟的廢墟我細細的看了，最底層的地基距今也不過是三百年上下，而這劍，就在一處二百年前建造的小密室裏，匣子也是差不多時候的，那密室還有出風口，這樣的地方，這樣的匣子，這劍若是千年前的東西，這麽長的時間下來，能是這樣的？若是我所猜不錯，這必然是五六百年前仿造的。」
唉呀媽呀，這李道士，真的是道士？為啥他說的這些……怎麽聽都像是盜墓的？不，或者說好聽些，玩古董的？搞鑑定的？連著土層都知道，連著空氣腐蝕都明白！咱們道家有這樣的人才？
阿木相當的吃驚，他自己都能感覺到自己的眼睛這會兒掙得有多大！隻是為啥他師傅他們就不吃驚呢？難道他入了個假的道觀？
第36章 建築大師？
阿木並沒進錯道觀，道士還是道士，隻是他不了解道士這個職業有多全麵罷了。就說這李道長，他為啥對這些知道這麽細？因為他是道家門裏的建築隊老大啊！是職業屬性造成的。怎麽你不信？嘿，別看道家好像很多事兒挺不講究，各有各的鬧騰，就和修仙文裏那一句：大道三千……反正什麽樣的人都有，瀟灑的不要不要的。可在有些事兒上卻又十分的仔細，和太極圖一樣，正反都相當的極端。而這極端中，建築就是其中之一。
打個比方啊，這什麽左右對稱之類的且不說，這一點上其實古建築大多都這樣，隻說最細微的水井，道家就相當的講究。在風水中，水井的方位很重要，一口井打好了，對家宅有利，裏麵的水便是秀水；打不好，那就邪門了，裏麵的水可以是藥水，更可以是溺亡人之水。這看以前的水井有甜水井，苦水井之分其實就能明白一二。（古代建城多半都有道家的人相看風水，指點規劃，這樣說起來，道家也能算古代版規劃局和建工？建築設計師？）
道觀的水井一般都是八卦形，寓意是金水相生，位置也取的是生旺方位。打井之前進行測算是一定的，甚至時間都需要精確到時辰，可見慎重。風水、風水，這一個詞已經很說明問題了對吧。
除此之外，道觀用水，還習慣先念未食咒。未食咒是《雲笈七籤》裏記載的，書成於北宋年間，由張君房編撰。你說這講究不講究？不但這個講究，道士中的講究人，明朝的王自然，還特意發明了驅蚊符，就為了山裏蚊子多，日子過得苦……好吧這個又說遠了。反正阿木不過是偷偷的問了問自家師傅，這李師叔是幹什麽的，立馬就被灌輸了好大一通的道家職業分類，弄得他腦袋都快漲了，頭一次具體領悟到，那什麽道士除了生孩子不會，什麽都會是怎麽樣的強大。
「師傅，那他這一聽千年白果樹就去看，也是因為這個？」
阿木的聯想能力還是很不錯的，在聽了這麽些之後，反過來再去想那李師叔一開始說的話，他猛地反應了過來，合著那人一開始所謂的苦修，其實也是很有目的性的。可他怎麽就能這麽認定，那邊一定有廢棄的道觀？
「這是自然，有白果樹的地方不一定有道觀，可有道觀的地方，必定有白果樹，說起來，這種樹，一直以來北麵都比南麵多，那些個蠻夷之地幾乎從未見過，這樣的情況下，突然有人說在瘴氣橫行的地方，有一顆千年白果樹，你說這還不能說明問題？」
要這麽說還真是啊！阿木摸摸腦袋，覺得這李師叔邏輯思維能力忒強，不當個數學家有些可惜了。不夠這和自己又有什麽關係？倒是這麽一個人來他們道觀掛單借宿……
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