“秦王嬴政這麽看，可就大錯特錯了。當時匈奴雖然還不是很強大，可是來去如風的二十萬遊牧騎兵居然被李牧殺得血流成河；而燕國偏居東北苦寒之地，也是有十幾萬精銳士兵的，尤其是燕國的車兵在平原上可是威力巨大，也被李牧打得浪花流水！可見李牧的軍事才能不在老將廉頗之下！”鬼穀門門主董安高瞻遠矚，自然明白李牧名將之名可不是靠吹噓出來的。
“哎，大王年輕氣盛，已經決定的事情萬萬不可能更改。就像他看上了董柔，如果得不到是不會甘心的。這就是君王的可怕之處。放到普通人身上，頂多算是好色之徒；而一旦君王碰上這件事情，就可能導致國破家亡、生靈塗炭！”蒙毅想了想，無可奈何地說道。
“既然如此，你和柔兒的事情，就真的沒有辦法了嗎？”鬼穀門門主董安抱著僥幸的心理問道。
“我意已決，將迎娶蒙笑為妻！至於董柔，我們終究是有緣無分！”蒙毅堅決地說道，雖然心痛不已。
世上最美好的愛情，是兩情相悅，是執子之手與子偕老，
世上最心酸的愛情，是有緣無分，是深愛過卻愛而不得，
最終隻能含著淚，轉身離開，再也不見，但思念到心痛；
其實，得不到的愛情，更加美麗，因為長長的思念，會讓兩顆心始終在一起
隻有這樣才能斷絕董柔的念想！也可以徹底遠離秦王的嫉恨！
有些人，愛而不得；有些人，有緣無分。
感情這種事情強求不得，有人一眼便看上自己的意中人，於是兩人深陷愛河，走進婚姻的殿堂，相守到老，一生幸福。但有的人卻愛而不得，一生都在為自己的愛情所苦苦糾纏，哪怕他自己很努力，但自己所愛之人，卻始終無法陪伴自己。
可愛情終究是兩情相悅的事情，任何一方的努力，終究隻是徒勞。有些人，找到了自己所愛之人，於是拚盡全力的去愛，但所愛之人終究不愛自己；有些人，有幸能與自己所愛之人，相守一段時日，可最終因為各種原因，不得不分開。
周代《詩經小雅大東》“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”
天河的東邊住著織女，是天帝的女兒（注意天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教信仰中的四禦或六禦，位列三清之下，天帝是上古傳說中的帝俊或五天帝之一）。她年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁後荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責令她迴到天河東邊，隻許他們一年相會一次。每年入秋的第七天，我們總會看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。
有一種傷，不是逃避就可以撫平，有一種愛，不是決絕就可以釋懷。有一種遺憾，叫做有緣無分，有一種思念，叫做痛徹心扉。有一種過程悵然糾結，有一種結局天涯各方。有一種醒悟，所謂的愛不過是鏡花水月的過場。如果逃避可以忘卻記憶，是不是可以天涯海角，獨自流浪。如果決絕可以斬斷思念，是不是願意千刀萬剮，萬劫不複。如果人生若隻如初見，是不是可以迴到最初，隻遠遠地注視。
蒙毅的確說到做到，一迴到鹹陽，立即操辦和蒙笑的婚禮。
本來蒙毅還打算找人盡量撮合一門親事，不想蒙笑居然毛遂自薦，蒙毅此刻的心思都在如何阻止“屠龍王”的事情上。
“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。”——《禮記·昏義》
根據《禮記·昏義》的記載，先秦時期人們的婚禮非常有儀式感,主要分為納采、問名、納吉、納征、請期五個步驟，用現代的話講就是“提親——問八字——測八字——送彩禮——定婚期”一條龍。但這個一條龍並不是我們通常在影視劇中看到的敲鑼打鼓歡天喜地，那是從漢朝往後才慢慢開始興起的婚禮模式。
先秦時期的婚禮還是更加注重儀式本身，昏禮上不舉樂，不慶賀，不設席，在他們看來夫婦之義與結發之恩是非常嚴肅的儀式，不能吵雜喧鬧，禮服也並不是後來代表喜慶的大紅而是更加莊重典雅的顏色，新郎著爵弁服，下裳為纁色，鑲有黑色的邊。新娘頭戴發飾，身穿鑲有黑邊的純玄色衣裳。整場儀式寧靜安詳，卻給人一種神秘的敬畏感，充分體現了中華婚典文化的古韻之美。
先秦時期，特別是在戰國以前，青年男女之間的兩性關係是比較自由的，相互之間的交往基本上沒有什麽限製。除此之外，當時男女青年私訂婚約和私奔的事件也屢見不鮮。《周禮·地官·媒氏》雲“仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁；若無故而不用令者，罰之。“可見當時政府對此不僅不加幹涉，反而卻有些放縱。西周中期，“恭王遊於涇上，密康公從，有三女奔之。“這三位女子在沒有媒人說合的情況下就投奔自己的意中人，是社會允許的。至春秋時期，這種現象也是存在的。
先秦時期的人們因為重視婚姻，把締結雙方的婚姻關係看的十分嚴肅。因此，逐漸形成了一整套有著固定的儀節和莊重的形式的婚姻禮儀。婚禮的禮儀，其具體的程序，據《儀禮.士昏禮》有所謂的“六禮“，主要有（1）納采；（2）問名；（3）納吉；（4）納征；（5）請期；（6）親迎；（7）共牢合巹；（8）婦見舅姑或廟見；
（1）納采男家請媒人去女家說合提親，然後派使者以活雁作為禮物向女家提親。提親用雁有兩個方麵的含義一是古人認為雁是候鳥，順乎陰陽，往來有信，表明媒人是講信用的；二是說明被提親的男子剽勇，可以信賴。?女家在祖廟中舉行儀式來與使者應酬。
（2）問名即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。名有兩種，一為名字之名即女子出生三月時所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類。至於男子之問名，在納采時先已通報，故問名隻問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。問名之目的有二一是防止同姓近親婚姻；二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。
（3）納吉男家在祖廟卜問婚事的吉兇，卜得吉兆後，派使者向女家報喜。????四納征男家向女家致送聘禮，相當於後世的訂婚儀式。征，即成的意思。
（4）納征男家向女家致送聘禮，相當於後世的訂婚儀式。征，即成的意思。
（5）請期男家派使者向女家告知選擇好的結婚曰期。
（6）親迎新郎親自赴女家迎娶新娘。
（7）共牢合巹夫妻共飲合歡酒。巹，即剖瓠葫蘆為二，表示二人分則為二，合則為一，夫妻共體。後世稱之為“合歡酒“、“交杯酒“。與此同時，男家要“為酒食以召鄉黨僚友“。
（8）婦見舅姑或廟見第二天清晨，新娘沐浴，梳妝，到舅姑即公婆寢房門外。經過一係列的禮節後，新娘正式成為新郎家的成員。
這一婚禮的儀式，在直到清代的兩千多年的時間裏基本沿用，沒有太大的改變。
《詩經·邶風·擊鼓》““死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”
“執子之手，與子偕老。”這兩句詩大家肯定都不會陌生吧，被廣泛用於婚禮現場，估計連司儀都快要說吐了。
但是且慢，這兩句詩真的是說愛情的嗎？其實，這個問題已經爭論了兩千多年了。
現在蒙毅可以很明白地告訴大家，這句話最開始的確是談論戰友之情的，可是其中的生死契約後來同樣成為了浪漫愛情的象征！
《詩經·邶風·擊鼓》原文翻譯
戰鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。
跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我迴衛國，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。
可歎相距太遙遠，沒有緣分重相見。可歎分別太長久，無法堅定守誓言。
蒙毅對著一身盛裝的蒙笑笑著說道“執子之手，與子偕老。”
旁邊觀禮的秦王嬴政很高興，心想終於去掉一個情敵！
卻不知，蒙府外，伊人情斷惆悵！
“哎，大王年輕氣盛，已經決定的事情萬萬不可能更改。就像他看上了董柔，如果得不到是不會甘心的。這就是君王的可怕之處。放到普通人身上，頂多算是好色之徒；而一旦君王碰上這件事情，就可能導致國破家亡、生靈塗炭！”蒙毅想了想，無可奈何地說道。
“既然如此，你和柔兒的事情，就真的沒有辦法了嗎？”鬼穀門門主董安抱著僥幸的心理問道。
“我意已決，將迎娶蒙笑為妻！至於董柔，我們終究是有緣無分！”蒙毅堅決地說道，雖然心痛不已。
世上最美好的愛情，是兩情相悅，是執子之手與子偕老，
世上最心酸的愛情，是有緣無分，是深愛過卻愛而不得，
最終隻能含著淚，轉身離開，再也不見，但思念到心痛；
其實，得不到的愛情，更加美麗，因為長長的思念，會讓兩顆心始終在一起
隻有這樣才能斷絕董柔的念想！也可以徹底遠離秦王的嫉恨！
有些人，愛而不得；有些人，有緣無分。
感情這種事情強求不得，有人一眼便看上自己的意中人，於是兩人深陷愛河，走進婚姻的殿堂，相守到老，一生幸福。但有的人卻愛而不得，一生都在為自己的愛情所苦苦糾纏，哪怕他自己很努力，但自己所愛之人，卻始終無法陪伴自己。
可愛情終究是兩情相悅的事情，任何一方的努力，終究隻是徒勞。有些人，找到了自己所愛之人，於是拚盡全力的去愛，但所愛之人終究不愛自己；有些人，有幸能與自己所愛之人，相守一段時日，可最終因為各種原因，不得不分開。
周代《詩經小雅大東》“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”
天河的東邊住著織女，是天帝的女兒（注意天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教信仰中的四禦或六禦，位列三清之下，天帝是上古傳說中的帝俊或五天帝之一）。她年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁後荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責令她迴到天河東邊，隻許他們一年相會一次。每年入秋的第七天，我們總會看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。
有一種傷，不是逃避就可以撫平，有一種愛，不是決絕就可以釋懷。有一種遺憾，叫做有緣無分，有一種思念，叫做痛徹心扉。有一種過程悵然糾結，有一種結局天涯各方。有一種醒悟，所謂的愛不過是鏡花水月的過場。如果逃避可以忘卻記憶，是不是可以天涯海角，獨自流浪。如果決絕可以斬斷思念，是不是願意千刀萬剮，萬劫不複。如果人生若隻如初見，是不是可以迴到最初，隻遠遠地注視。
蒙毅的確說到做到，一迴到鹹陽，立即操辦和蒙笑的婚禮。
本來蒙毅還打算找人盡量撮合一門親事，不想蒙笑居然毛遂自薦，蒙毅此刻的心思都在如何阻止“屠龍王”的事情上。
“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。”——《禮記·昏義》
根據《禮記·昏義》的記載，先秦時期人們的婚禮非常有儀式感,主要分為納采、問名、納吉、納征、請期五個步驟，用現代的話講就是“提親——問八字——測八字——送彩禮——定婚期”一條龍。但這個一條龍並不是我們通常在影視劇中看到的敲鑼打鼓歡天喜地，那是從漢朝往後才慢慢開始興起的婚禮模式。
先秦時期的婚禮還是更加注重儀式本身，昏禮上不舉樂，不慶賀，不設席，在他們看來夫婦之義與結發之恩是非常嚴肅的儀式，不能吵雜喧鬧，禮服也並不是後來代表喜慶的大紅而是更加莊重典雅的顏色，新郎著爵弁服，下裳為纁色，鑲有黑色的邊。新娘頭戴發飾，身穿鑲有黑邊的純玄色衣裳。整場儀式寧靜安詳，卻給人一種神秘的敬畏感，充分體現了中華婚典文化的古韻之美。
先秦時期，特別是在戰國以前，青年男女之間的兩性關係是比較自由的，相互之間的交往基本上沒有什麽限製。除此之外，當時男女青年私訂婚約和私奔的事件也屢見不鮮。《周禮·地官·媒氏》雲“仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁；若無故而不用令者，罰之。“可見當時政府對此不僅不加幹涉，反而卻有些放縱。西周中期，“恭王遊於涇上，密康公從，有三女奔之。“這三位女子在沒有媒人說合的情況下就投奔自己的意中人，是社會允許的。至春秋時期，這種現象也是存在的。
先秦時期的人們因為重視婚姻，把締結雙方的婚姻關係看的十分嚴肅。因此，逐漸形成了一整套有著固定的儀節和莊重的形式的婚姻禮儀。婚禮的禮儀，其具體的程序，據《儀禮.士昏禮》有所謂的“六禮“，主要有（1）納采；（2）問名；（3）納吉；（4）納征；（5）請期；（6）親迎；（7）共牢合巹；（8）婦見舅姑或廟見；
（1）納采男家請媒人去女家說合提親，然後派使者以活雁作為禮物向女家提親。提親用雁有兩個方麵的含義一是古人認為雁是候鳥，順乎陰陽，往來有信，表明媒人是講信用的；二是說明被提親的男子剽勇，可以信賴。?女家在祖廟中舉行儀式來與使者應酬。
（2）問名即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。名有兩種，一為名字之名即女子出生三月時所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類。至於男子之問名，在納采時先已通報，故問名隻問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。問名之目的有二一是防止同姓近親婚姻；二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。
（3）納吉男家在祖廟卜問婚事的吉兇，卜得吉兆後，派使者向女家報喜。????四納征男家向女家致送聘禮，相當於後世的訂婚儀式。征，即成的意思。
（4）納征男家向女家致送聘禮，相當於後世的訂婚儀式。征，即成的意思。
（5）請期男家派使者向女家告知選擇好的結婚曰期。
（6）親迎新郎親自赴女家迎娶新娘。
（7）共牢合巹夫妻共飲合歡酒。巹，即剖瓠葫蘆為二，表示二人分則為二，合則為一，夫妻共體。後世稱之為“合歡酒“、“交杯酒“。與此同時，男家要“為酒食以召鄉黨僚友“。
（8）婦見舅姑或廟見第二天清晨，新娘沐浴，梳妝，到舅姑即公婆寢房門外。經過一係列的禮節後，新娘正式成為新郎家的成員。
這一婚禮的儀式，在直到清代的兩千多年的時間裏基本沿用，沒有太大的改變。
《詩經·邶風·擊鼓》““死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”
“執子之手，與子偕老。”這兩句詩大家肯定都不會陌生吧，被廣泛用於婚禮現場，估計連司儀都快要說吐了。
但是且慢，這兩句詩真的是說愛情的嗎？其實，這個問題已經爭論了兩千多年了。
現在蒙毅可以很明白地告訴大家，這句話最開始的確是談論戰友之情的，可是其中的生死契約後來同樣成為了浪漫愛情的象征！
《詩經·邶風·擊鼓》原文翻譯
戰鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。
跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我迴衛國，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。
可歎相距太遙遠，沒有緣分重相見。可歎分別太長久，無法堅定守誓言。
蒙毅對著一身盛裝的蒙笑笑著說道“執子之手，與子偕老。”
旁邊觀禮的秦王嬴政很高興，心想終於去掉一個情敵！
卻不知，蒙府外，伊人情斷惆悵！