秦朝北地郡烏氏縣人。夏商周至秦朝，在今固原市原州區境內瓦亭一帶，聚居著大量的戎族，史書稱他們為烏氏戎。秦惠文王在位期間，在烏氏戎族的主要居牧地設立烏氏縣。現任的族長是烏氏倮。
古代的六盤山地區水草豐美，氣候宜人，適宜發展畜牧經濟。烏氏倮利用得天獨厚的自然優勢，養牛牧馬，發展畜牧，養了大量的牛羊。烏氏倮擁有的牲畜多得無法計數，據史籍記載，說他的牲畜多到隻能用山穀進行計數的程度，即簡單的頭匹計數已無法統計準確，隻能以一條山溝裏所有的牲畜為一個計量單位，進行統計。
聰明的烏氏倮看到周圍的戎人隻會放牧，而不懂養蠶織絲，他就把馬牛羊販賣給關中農耕地區的農民，然後收購珍異物品絲綢等日常生活和生產用品，帶迴來銷往牧區，再換迴牲畜銷到內地農區，一來一迴，做著利潤十分豐厚的絹馬交換生意。烏氏倮還常向居住大山深處的戎王進獻絲織品，戎王也高興以價值相當於絲織品十倍的牲畜和畜產品酬報她，使他的財富不斷增值。這種不等價的絹馬交易，使烏氏倮成為西北地區出名的大牧主兼大商人，也是西北地區曆史上最早的首富而聞名於朝廷的人。
烏氏倮居牧在烏氏縣境內，屬於戎族，是秦國著名的大牧主兼商人。大概是因為烏氏倮飼養的馬匹也為秦國提供了大批軍馬，對秦國的政治經濟有極大的貢獻，所以才受到曆代秦王的恩寵。天機閣閣主董夫人自然對這些地方實力派人物的情況一清二楚。
所以夫人是擔心我卷入朝堂紛爭？蒙毅聽出了話外之音。
你不如直接向秦王坦白這件事情，想必秦王也對這位神秘人很感興趣！天機閣閣主董夫人建議道。
我在考慮考慮。蒙毅心想：你們夠義氣沒有多問事情的來源，可是秦王嬴政就沒有這麽好打發了，說不定把我當成危險人物。
終於吃飽喝足的女俠董柔洗了洗手。先秦的人們已經有筷子了，但是隻作為分菜的禮器，而幾乎所有人包括王侯將相都是淨手後，直接用手吃飯的！
光是這幾道菜，就知道你們王侯將相有多奢侈了。女俠董柔皺著眉頭說道，平常人家能夠三天一頓肉食，就謝天謝地了。
先秦時代主要有黍稷稻麻豆麥等雜糧的。其中黍稷是先秦時期人們最主要的主食，尤其是稷那可是五穀之長，其中品質最好的黍稷也稱嘉穀。所謂嘉穀，其實就是小米。春秋戰國時期的畜牧業相當發達，當時的六畜是指馬牛羊雞犬豬。而且江河湖泊眾多，魚蝦鱉蛇等水生食物也不缺。這時代沒有鐵鍋，但是瓦罐蒸煮食物還是挺普遍的。富裕家庭還能用青銅容器加工食物。
秦國百姓日子還算過得去，六國百姓可就遭殃了。一遇到災荒，到處是流民，易子而食都算什麽新鮮事。天機閣閣主董夫人接過話題，緩緩地說道。
東方六國的各大城池都有數不清的乞丐和流民，其中最多就是無數衣衫襤褸的孩子，他們到處乞討一口吃的。他們一個個小臉蠟黃，臉上沾滿汙泥灰土，身上的衣服那簡直就不能稱之為衣服，就是兩片麻布披在身上而已。他們頭發擀氈成一個個小片片兒，太陽底下可以清晰看見一隻隻小寄生蟲在裏麵爬來爬去。
群衣衫襤褸的孩子圍攏上來。操著邯鄲口音，向雲玥討吃的。他們一個個小臉蠟黃，臉上沾滿汙泥灰土。身上的衣服那簡直就不能稱之為衣服，就是兩片麻布披在身上而已。頭發擀氈成一個個小片片兒，太陽底下可以清晰看見一隻隻小寄生蟲在裏麵爬來爬去。
平常百姓家都是在用石鍋。平常百姓家目光呆滯，眼神渙散眼仁的焦距都不在一起。剛剛四十歲的人便開始駝背，三十出頭的人鬢角已經有了白發。
一襲麻衣用麻線粗枝大葉的縫幾下便是身上的衣著，已近深秋好多人還打著赤膊。腳上穿的大多是草鞋，有些人甚至赤著腳連草鞋都沒有。這是一群從精神到物質完全赤貧的人，用食不果腹衣不遮體形容他們再貼切不過。
六國酒肉臭，路有凍死骨！等秦國一統天下後，這種情況會改善的。蒙毅嘴上這麽說，但是心裏比誰明白，日後的秦朝徭役繁重，雖然那不缺吃穿，但是命都保不住，不缺吃穿又有何用！
對了，董大小姐最近和蒙笑一起學習醫術，不知道學到何種程度了？蒙毅見大家酒足飯飽，索性岔開話題。
別提了，學習醫術真枯燥，還不如仗劍天涯，救人更快！女俠董柔大大咧咧地迴答道，一點也沒有羞愧的神情。
可我聽說蒙笑的醫術盡得神醫扁安的真傳，看來任何事情都是講究一個緣分的。蒙毅打趣地說道。
中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用四診，治療法有砭石針刺湯藥艾灸導引布氣祝由等。自古以來就有醫道相通的說法。這種影響最早可以追溯到黃老道家的典籍《黃帝內經》，它是中國傳統醫學四大經典著作，也是我國醫學寶庫中成書最早的一部醫學典籍。同時是研究人的生理學病理學診斷學治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的陰陽五行學說脈象學說藏象學說?經絡學說病因學說病機學說病症診法論治及養生學運氣學等學說，後來的中醫學和養生學則在先秦道家思想的基礎上，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了醫工，金針，銅鑰匙等。
公元前26～22世紀時，黃帝是傳說中原各族的共同領袖，姓姬號軒轅氏有熊氏。岐伯，傳說中的醫家，黃帝的臣子。現存有中國最早的中醫理論專著是《內經》，此書托黃帝與岐伯討論醫學，並以問答的形式而成，又稱《黃帝內經》。後世稱中醫學的岐黃岐黃之術，即源於此。
《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》）。《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的陰陽五行學說脈象學說藏象學說經絡學說病因學說病機學說病症診法論治及養生學運氣學等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然生物心理社會整體醫學模式（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入?）。其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。《黃帝內經》奠定了人體生理病理診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
《難經》是在《素問》《靈樞》基礎上提出八十一個問題進行重點討論，然後歸納成書。《難經》原名《黃帝八十一難經》，又稱《八十一難》，是中醫現存較早的經典著作。關於《難經》的作者與成書年代曆來有不同的看法，一般認為其成書不晚於東漢，內容可能與秦越人（扁鵲）有一定關係。戰國末期的扁鵲，原名秦越人。醫療經驗豐富，長於脈診。治病隨俗應變，過邯鄲為帶下醫，過洛陽為耳目痹醫，入鹹陽為小兒醫。《難經》之難字，有問難或疑難之義。全書共八十一難，采用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診經絡髒腑陰陽病因病機營衛腧穴針刺病證等方麵。
中華醫術經過黃帝扁鵲等人研究歸納和發展，到了神醫扁安這一代，已經頗具功效。平常百姓或許還相信一些巫術能夠治病救人，但是王侯將相等有識之士，都喜歡尋訪名醫治病，可見中華醫術已經深入人心。
吃飽喝足的蒙毅在後院轉悠，居然碰到白衣天使。
沒錯，的確是白衣天使！
少女蒙笑，如今已經十六七歲，朝氣蓬勃青春靚麗，粉臉恍若閑花照水，又似月繞輕雲，身姿婉婉婷婷，尤其是一雙又大又亮的雙眼，明亮如繁星，令人一見難忘。她今天穿了一件素白的衣裳，可不就是白衣天使嘛。
春秋戰國時期，平民看病是很困難的。往往都是各地的江湖郎中或者族中老人隨便找幾味草藥，胡亂吃下去，能不能好全看老天爺開不開眼。甚至還有草菅人命的巫醫到處騙吃騙喝的。
真正的神醫是很少的，不僅僅是中華醫術難學，而是古代醫療條件有限，一個人往往有很多病痛，一旦頭痛醫頭腳痛醫腳，往往是治不好的。
懸壺濟世醫蒼生，?妙手迴春解疾疼。?沿用至今四療法，?望聞問切好傳承。蒙毅看著少女蒙笑，心中一片溫暖，默默在心中念叨著。
古代的六盤山地區水草豐美，氣候宜人，適宜發展畜牧經濟。烏氏倮利用得天獨厚的自然優勢，養牛牧馬，發展畜牧，養了大量的牛羊。烏氏倮擁有的牲畜多得無法計數，據史籍記載，說他的牲畜多到隻能用山穀進行計數的程度，即簡單的頭匹計數已無法統計準確，隻能以一條山溝裏所有的牲畜為一個計量單位，進行統計。
聰明的烏氏倮看到周圍的戎人隻會放牧，而不懂養蠶織絲，他就把馬牛羊販賣給關中農耕地區的農民，然後收購珍異物品絲綢等日常生活和生產用品，帶迴來銷往牧區，再換迴牲畜銷到內地農區，一來一迴，做著利潤十分豐厚的絹馬交換生意。烏氏倮還常向居住大山深處的戎王進獻絲織品，戎王也高興以價值相當於絲織品十倍的牲畜和畜產品酬報她，使他的財富不斷增值。這種不等價的絹馬交易，使烏氏倮成為西北地區出名的大牧主兼大商人，也是西北地區曆史上最早的首富而聞名於朝廷的人。
烏氏倮居牧在烏氏縣境內，屬於戎族，是秦國著名的大牧主兼商人。大概是因為烏氏倮飼養的馬匹也為秦國提供了大批軍馬，對秦國的政治經濟有極大的貢獻，所以才受到曆代秦王的恩寵。天機閣閣主董夫人自然對這些地方實力派人物的情況一清二楚。
所以夫人是擔心我卷入朝堂紛爭？蒙毅聽出了話外之音。
你不如直接向秦王坦白這件事情，想必秦王也對這位神秘人很感興趣！天機閣閣主董夫人建議道。
我在考慮考慮。蒙毅心想：你們夠義氣沒有多問事情的來源，可是秦王嬴政就沒有這麽好打發了，說不定把我當成危險人物。
終於吃飽喝足的女俠董柔洗了洗手。先秦的人們已經有筷子了，但是隻作為分菜的禮器，而幾乎所有人包括王侯將相都是淨手後，直接用手吃飯的！
光是這幾道菜，就知道你們王侯將相有多奢侈了。女俠董柔皺著眉頭說道，平常人家能夠三天一頓肉食，就謝天謝地了。
先秦時代主要有黍稷稻麻豆麥等雜糧的。其中黍稷是先秦時期人們最主要的主食，尤其是稷那可是五穀之長，其中品質最好的黍稷也稱嘉穀。所謂嘉穀，其實就是小米。春秋戰國時期的畜牧業相當發達，當時的六畜是指馬牛羊雞犬豬。而且江河湖泊眾多，魚蝦鱉蛇等水生食物也不缺。這時代沒有鐵鍋，但是瓦罐蒸煮食物還是挺普遍的。富裕家庭還能用青銅容器加工食物。
秦國百姓日子還算過得去，六國百姓可就遭殃了。一遇到災荒，到處是流民，易子而食都算什麽新鮮事。天機閣閣主董夫人接過話題，緩緩地說道。
東方六國的各大城池都有數不清的乞丐和流民，其中最多就是無數衣衫襤褸的孩子，他們到處乞討一口吃的。他們一個個小臉蠟黃，臉上沾滿汙泥灰土，身上的衣服那簡直就不能稱之為衣服，就是兩片麻布披在身上而已。他們頭發擀氈成一個個小片片兒，太陽底下可以清晰看見一隻隻小寄生蟲在裏麵爬來爬去。
群衣衫襤褸的孩子圍攏上來。操著邯鄲口音，向雲玥討吃的。他們一個個小臉蠟黃，臉上沾滿汙泥灰土。身上的衣服那簡直就不能稱之為衣服，就是兩片麻布披在身上而已。頭發擀氈成一個個小片片兒，太陽底下可以清晰看見一隻隻小寄生蟲在裏麵爬來爬去。
平常百姓家都是在用石鍋。平常百姓家目光呆滯，眼神渙散眼仁的焦距都不在一起。剛剛四十歲的人便開始駝背，三十出頭的人鬢角已經有了白發。
一襲麻衣用麻線粗枝大葉的縫幾下便是身上的衣著，已近深秋好多人還打著赤膊。腳上穿的大多是草鞋，有些人甚至赤著腳連草鞋都沒有。這是一群從精神到物質完全赤貧的人，用食不果腹衣不遮體形容他們再貼切不過。
六國酒肉臭，路有凍死骨！等秦國一統天下後，這種情況會改善的。蒙毅嘴上這麽說，但是心裏比誰明白，日後的秦朝徭役繁重，雖然那不缺吃穿，但是命都保不住，不缺吃穿又有何用！
對了，董大小姐最近和蒙笑一起學習醫術，不知道學到何種程度了？蒙毅見大家酒足飯飽，索性岔開話題。
別提了，學習醫術真枯燥，還不如仗劍天涯，救人更快！女俠董柔大大咧咧地迴答道，一點也沒有羞愧的神情。
可我聽說蒙笑的醫術盡得神醫扁安的真傳，看來任何事情都是講究一個緣分的。蒙毅打趣地說道。
中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用四診，治療法有砭石針刺湯藥艾灸導引布氣祝由等。自古以來就有醫道相通的說法。這種影響最早可以追溯到黃老道家的典籍《黃帝內經》，它是中國傳統醫學四大經典著作，也是我國醫學寶庫中成書最早的一部醫學典籍。同時是研究人的生理學病理學診斷學治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的陰陽五行學說脈象學說藏象學說?經絡學說病因學說病機學說病症診法論治及養生學運氣學等學說，後來的中醫學和養生學則在先秦道家思想的基礎上，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了醫工，金針，銅鑰匙等。
公元前26～22世紀時，黃帝是傳說中原各族的共同領袖，姓姬號軒轅氏有熊氏。岐伯，傳說中的醫家，黃帝的臣子。現存有中國最早的中醫理論專著是《內經》，此書托黃帝與岐伯討論醫學，並以問答的形式而成，又稱《黃帝內經》。後世稱中醫學的岐黃岐黃之術，即源於此。
《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》）。《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的陰陽五行學說脈象學說藏象學說經絡學說病因學說病機學說病症診法論治及養生學運氣學等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然生物心理社會整體醫學模式（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入?）。其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。《黃帝內經》奠定了人體生理病理診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。
《難經》是在《素問》《靈樞》基礎上提出八十一個問題進行重點討論，然後歸納成書。《難經》原名《黃帝八十一難經》，又稱《八十一難》，是中醫現存較早的經典著作。關於《難經》的作者與成書年代曆來有不同的看法，一般認為其成書不晚於東漢，內容可能與秦越人（扁鵲）有一定關係。戰國末期的扁鵲，原名秦越人。醫療經驗豐富，長於脈診。治病隨俗應變，過邯鄲為帶下醫，過洛陽為耳目痹醫，入鹹陽為小兒醫。《難經》之難字，有問難或疑難之義。全書共八十一難，采用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診經絡髒腑陰陽病因病機營衛腧穴針刺病證等方麵。
中華醫術經過黃帝扁鵲等人研究歸納和發展，到了神醫扁安這一代，已經頗具功效。平常百姓或許還相信一些巫術能夠治病救人，但是王侯將相等有識之士，都喜歡尋訪名醫治病，可見中華醫術已經深入人心。
吃飽喝足的蒙毅在後院轉悠，居然碰到白衣天使。
沒錯，的確是白衣天使！
少女蒙笑，如今已經十六七歲，朝氣蓬勃青春靚麗，粉臉恍若閑花照水，又似月繞輕雲，身姿婉婉婷婷，尤其是一雙又大又亮的雙眼，明亮如繁星，令人一見難忘。她今天穿了一件素白的衣裳，可不就是白衣天使嘛。
春秋戰國時期，平民看病是很困難的。往往都是各地的江湖郎中或者族中老人隨便找幾味草藥，胡亂吃下去，能不能好全看老天爺開不開眼。甚至還有草菅人命的巫醫到處騙吃騙喝的。
真正的神醫是很少的，不僅僅是中華醫術難學，而是古代醫療條件有限，一個人往往有很多病痛，一旦頭痛醫頭腳痛醫腳，往往是治不好的。
懸壺濟世醫蒼生，?妙手迴春解疾疼。?沿用至今四療法，?望聞問切好傳承。蒙毅看著少女蒙笑，心中一片溫暖，默默在心中念叨著。