袁樵發出一個短促的音節，道：“他們剛過周歲，你……耐心些。”
梁玉自己是個不點就通的人，她自己學東西從來沒覺得吃力過，自然也就不覺得“耐心”這玩藝兒在教育上有什麽存在的價值。她有耐心，也能忍耐，但是這些東西跟學習有什麽關係嗎？關於學習的耐心，在她這裏就是“坐得住”，能一直一直學新的東西。齊了。
梁玉是真不會教小孩子，小時候帶過侄兒侄女，那時她自己都是個睜眼瞎，教個穿衣吃飯就得了，梁家也不講究這些，說話早晩、認不認字，統統不講究。教過自家兄弟侄子認字，那時候有梁滿倉當監工，進度的事也不用她操心。袁先、美娘遇到她的時候早過了需要耐心教育的時期，包括蕭容，都是談心為主。
對侄子的要求跟對自己親兒子的要求是不一樣的！遇到自己孩子，說了一遍，沒聽懂，不能跟著說、做，孩子沒傻，她先傻眼了。她是絕不肯承認自己的孩子沒天份的！有天份，那就得跟她一個樣兒。這就又擰上了。
袁樵道：“罷了，還是我來吧。”
梁玉訕訕地道：“那什麽，閑著也是閑著，我也看看吧。”
直到此時，那股沉悶壓抑的氣息才逐漸脫離了袁府諸人。
雖是冬天，一路上卻比之前任何一次遠行更舒適。往來迎逢者不可計數，路未過半，名帖已裝滿了兩隻大箱子。梁玉此時精明勁又迴來了，名帖也都不扔，分門別類地放好，對誰都客客氣氣的，說出來的話卻是：“我婦道人家，迴鄉守喪，外麵的事情我都不懂。”再放出袁樵的一張冷臉壓陣，一路走來倒也平平安安。
袁家的墓園連著一大片，不遠處的城裏、城外的莊園裏都住著好些個姓袁的。昔年舊宅仍在，早早派了人來清掃修整，一應供應俱全。梁玉與蕭容分了工，將陳設布置好、僕役等一一安排。梁玉出京，依舊帶著當年豐邑公主所贈之騎士，當年的青年如今也都成家，大部分倒是娶的袁府的奴婢，跟著過來也不覺得有什麽不便。
接著就是拜訪當地的族人，劉夫人要安葬也需要族人幫扶。
梁玉與袁樵母子是截然不同的風格，敘舊她是沒得敘的，她有的隻是錢，便以錢開道。梁玉與袁樵先拜族中長者，借設祭的名義，請族人來吃飯說話。族人安葬是該幫忙的，現在原籍的族中長者名叫袁蒿，雖與袁樵血緣略遠，卻也不推辭，答應會攜子侄到場相幫。
袁樵以前迴鄉安葬父親曾來過，與袁蒿還算熟識，此時不免再次拜謝。梁玉看看袁樵，再看看楊夫人，對袁蒿道：“伯父高義，彥長與我說過，先前也多虧伯父照看。”
袁嵩道：“同族人理應如此。”
梁玉道：“是以我們也有一個主意，不知妥當不妥當。孩子們隨我們來，孝是要守的，書也是要讀的。我想，何如翻新族學？”
給錢也有給錢的講究，譬如給梁家，拿錢砸就行了，梁玉肯定接。對袁家就有另一種辦法，辦族學，再置辦祭田、翻修祠堂。正好劉夫人下葬，又快過年了，肯定要祭祖。那可得讓劉夫人在祖墳裏住得舒坦一點。
梁玉還有一個想法，這些禮儀之類的細節她至今仍有不周之處，但是其他方麵的重點她抓得特別準！袁樵不能守一輩子的孝吧？他得再復出，復出也不能是靠著“皇帝他姨父”的名義吧？復出還要升官，升官也不能是靠著“駙馬他爹”的理由吧？
養望！！！
梁玉都給袁樵想好了。
把族學翻一翻，祭田買一買，祠堂修一修。袁樵他祖父不是治的《尚書》嗎？袁樵也是潛心鑽研過這本書的。在家裏住得悶了，就去學裏講一講《尚書》，也是傳家的學問。再閑了，就把什麽筆記、學問、注釋都整理一下，梁玉也不心疼錢，都給他集成集子。
有什麽比講學、編書更能賺名聲的呢？孔子怎麽成聖人的？還不是學生多！還編書！
本地的知縣也有帖子送到，迎接的時候也不知道是不是客氣，還誇讚了袁樵“家學淵源”，請他得閑指點縣學的學生呢。隻要他敢請，梁玉就敢讓袁樵去。
同樣是花錢，比起每人分一包，這樣辦花起來更漂亮，且又花不了多少錢！
袁嵩頗為高興：“好！”
袁樵看了也不說她，梁玉做事有時候不大合名門的規範，但是通常都很有效。且坦白說，袁樵不窮，但是如果讓他來幹這一套，再養家就要吃力。梁玉有錢又不吝嗇花錢，袁樵摸摸鼻子，默默當自己是個吃軟飯的，迴家自覺地承擔起了教導幼子識字的任務。好歹，他也算養過袁先的。
梁玉的辦法果然有效，大冷的天，袁氏族人皆不以為意，齊齊到了袁宅新設之靈堂，致祭、點穴、測算吉日。選定了日子，相陪袁樵一家將劉夫人葬於墓園。
因有“卑不動尊”的說法，並不開袁樵祖父袁愷之棺將劉夫人放進去，而是於袁愷墓旁毗鄰之處再點一穴。由袁嵩主持，袁樵先領梁玉掃拜諸位先祖之墓，接著才是安葬劉夫人。
待事畢，梁玉即於袁宅開宴，喪中無酒，飲食卻極為豐盛。宴散，梁玉又取金帛分散與族人。喪家有迴禮的傳統，族人們便不推辭了。梁玉看這些袁氏族人，比起京中的袁氏族人稍嫌拘束刻板些，也有看起來精明可靠的，也有目光遊移不定的。
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梁玉自己是個不點就通的人，她自己學東西從來沒覺得吃力過，自然也就不覺得“耐心”這玩藝兒在教育上有什麽存在的價值。她有耐心，也能忍耐，但是這些東西跟學習有什麽關係嗎？關於學習的耐心，在她這裏就是“坐得住”，能一直一直學新的東西。齊了。
梁玉是真不會教小孩子，小時候帶過侄兒侄女，那時她自己都是個睜眼瞎，教個穿衣吃飯就得了，梁家也不講究這些，說話早晩、認不認字，統統不講究。教過自家兄弟侄子認字，那時候有梁滿倉當監工，進度的事也不用她操心。袁先、美娘遇到她的時候早過了需要耐心教育的時期，包括蕭容，都是談心為主。
對侄子的要求跟對自己親兒子的要求是不一樣的！遇到自己孩子，說了一遍，沒聽懂，不能跟著說、做，孩子沒傻，她先傻眼了。她是絕不肯承認自己的孩子沒天份的！有天份，那就得跟她一個樣兒。這就又擰上了。
袁樵道：“罷了，還是我來吧。”
梁玉訕訕地道：“那什麽，閑著也是閑著，我也看看吧。”
直到此時，那股沉悶壓抑的氣息才逐漸脫離了袁府諸人。
雖是冬天，一路上卻比之前任何一次遠行更舒適。往來迎逢者不可計數，路未過半，名帖已裝滿了兩隻大箱子。梁玉此時精明勁又迴來了，名帖也都不扔，分門別類地放好，對誰都客客氣氣的，說出來的話卻是：“我婦道人家，迴鄉守喪，外麵的事情我都不懂。”再放出袁樵的一張冷臉壓陣，一路走來倒也平平安安。
袁家的墓園連著一大片，不遠處的城裏、城外的莊園裏都住著好些個姓袁的。昔年舊宅仍在，早早派了人來清掃修整，一應供應俱全。梁玉與蕭容分了工，將陳設布置好、僕役等一一安排。梁玉出京，依舊帶著當年豐邑公主所贈之騎士，當年的青年如今也都成家，大部分倒是娶的袁府的奴婢，跟著過來也不覺得有什麽不便。
接著就是拜訪當地的族人，劉夫人要安葬也需要族人幫扶。
梁玉與袁樵母子是截然不同的風格，敘舊她是沒得敘的，她有的隻是錢，便以錢開道。梁玉與袁樵先拜族中長者，借設祭的名義，請族人來吃飯說話。族人安葬是該幫忙的，現在原籍的族中長者名叫袁蒿，雖與袁樵血緣略遠，卻也不推辭，答應會攜子侄到場相幫。
袁樵以前迴鄉安葬父親曾來過，與袁蒿還算熟識，此時不免再次拜謝。梁玉看看袁樵，再看看楊夫人，對袁蒿道：“伯父高義，彥長與我說過，先前也多虧伯父照看。”
袁嵩道：“同族人理應如此。”
梁玉道：“是以我們也有一個主意，不知妥當不妥當。孩子們隨我們來，孝是要守的，書也是要讀的。我想，何如翻新族學？”
給錢也有給錢的講究，譬如給梁家，拿錢砸就行了，梁玉肯定接。對袁家就有另一種辦法，辦族學，再置辦祭田、翻修祠堂。正好劉夫人下葬，又快過年了，肯定要祭祖。那可得讓劉夫人在祖墳裏住得舒坦一點。
梁玉還有一個想法，這些禮儀之類的細節她至今仍有不周之處，但是其他方麵的重點她抓得特別準！袁樵不能守一輩子的孝吧？他得再復出，復出也不能是靠著“皇帝他姨父”的名義吧？復出還要升官，升官也不能是靠著“駙馬他爹”的理由吧？
養望！！！
梁玉都給袁樵想好了。
把族學翻一翻，祭田買一買，祠堂修一修。袁樵他祖父不是治的《尚書》嗎？袁樵也是潛心鑽研過這本書的。在家裏住得悶了，就去學裏講一講《尚書》，也是傳家的學問。再閑了，就把什麽筆記、學問、注釋都整理一下，梁玉也不心疼錢，都給他集成集子。
有什麽比講學、編書更能賺名聲的呢？孔子怎麽成聖人的？還不是學生多！還編書！
本地的知縣也有帖子送到，迎接的時候也不知道是不是客氣，還誇讚了袁樵“家學淵源”，請他得閑指點縣學的學生呢。隻要他敢請，梁玉就敢讓袁樵去。
同樣是花錢，比起每人分一包，這樣辦花起來更漂亮，且又花不了多少錢！
袁嵩頗為高興：“好！”
袁樵看了也不說她，梁玉做事有時候不大合名門的規範，但是通常都很有效。且坦白說，袁樵不窮，但是如果讓他來幹這一套，再養家就要吃力。梁玉有錢又不吝嗇花錢，袁樵摸摸鼻子，默默當自己是個吃軟飯的，迴家自覺地承擔起了教導幼子識字的任務。好歹，他也算養過袁先的。
梁玉的辦法果然有效，大冷的天，袁氏族人皆不以為意，齊齊到了袁宅新設之靈堂，致祭、點穴、測算吉日。選定了日子，相陪袁樵一家將劉夫人葬於墓園。
因有“卑不動尊”的說法，並不開袁樵祖父袁愷之棺將劉夫人放進去，而是於袁愷墓旁毗鄰之處再點一穴。由袁嵩主持，袁樵先領梁玉掃拜諸位先祖之墓，接著才是安葬劉夫人。
待事畢，梁玉即於袁宅開宴，喪中無酒，飲食卻極為豐盛。宴散，梁玉又取金帛分散與族人。喪家有迴禮的傳統，族人們便不推辭了。梁玉看這些袁氏族人，比起京中的袁氏族人稍嫌拘束刻板些，也有看起來精明可靠的，也有目光遊移不定的。
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