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太興元年七月，鎮北大將軍衛朔再三派人到隴山中延請楊軻、辛謐、索襲出山，盛情難卻之下，在隴山上隱居的三個大才隻好坐上馬車前往長安。
漢末至魏晉時期，由於政權交替頻繁，政治鬥爭殘酷，稍有不慎有可能惹來殺身之禍。而且越是有名望的人，越容易沾染上禍患，如孔融、嵇康、潘嶽之流無不是因卷入政治鬥爭而慘遭滅門。
因而，在這個特殊時代裏，形成了極具時代特色的隱逸文化現象。
“隱逸文化”最直觀表現就是一大批名士紛紛遁跡山林，不問世事，當起隱士。
盡管儒家創始人孔子說過“邦有道則仕，邦無道則隱”；孟子也說過：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；文人得意時仕，失意時隱，自古而然。
但漢末魏晉南北朝時期隱士之多，恐為曆代之冠。
在這一大批隱士當中，雖有像諸葛亮、王猛、謝安這樣文能安邦、武能定國的絕世大才，又有像陶淵明這樣妙筆生花的文人雅士，但大多數都是沽名釣譽、浪得虛名之輩。
楊、辛、索三位是西晉末西北有名的隱士，其才華不在於治世安民上，反而各個都是善屬文、教書育人的學問大家。
隨著遼東軍收複整個關中，各地大學堂正在籌建當中，急需名士大家坐鎮。
故而，衛朔才再三盛情邀請楊、辛、索到長安來。
為了招待好三位隴山隱士，衛朔還把曾隱居商洛山的大儒董景道、台產、續鹹三人請來作陪。
華燈初上，到了開宴時間，衛朔連忙邀請眾人入座。
隨著遼東實力越來越高，前來投奔的名士大家也越來越多，而每次舉行宴席時，參加的人越來越多。
眾人紛紛謙讓，找到自己的位置後坐下。
緊接著數以百計的簽約女婢男仆，在酒席間穿梭往來，為客人捧菜添酒。沒過多久，大堂內氣氛熱烈起來。
因為是為隱士舉辦的宴會，顯得隆重而不熱鬧，采用目前流行的雙席製，足足筵開三十多席，直擺滿了整個廳堂。
大堂對著大門的一端隻設四席，一席是衛朔這個主人，另三席則是楊軻、辛謐、索襲三位名震西北的大隱士。
其他席位陳列兩旁，共有三重，每席四人，中間騰出大片空地，以供歌舞表演之用。
不多時菜肴美酒上來，眾人興趣紛紛被吸引到吃喝上。宴席間酒水食物有太重的遼東痕跡，不但有衛朔從後世帶來的新作物、新食物，又有遼東商賈從別處引進的稀罕物，總之讓參加宴席的人大開眼界。
楊軻、辛謐、索襲坐在宴席之間毫無拘束感，一邊品嚐著各種珍饈佳肴，一邊對著各種奢侈品咋舌不已。三人早聽說遼東富庶無比，今日一見才曉得孤陋寡聞。之前他們再怎麽想象遼東富庶，也沒料到宴席上所用器皿竟全是琳琅滿目的玻璃製品。
滿屋玻璃器皿，白的晶瑩如玉，紅的古樸典雅，青的蒼翠可愛，在三位隱士眼中各個價值不菲。
酒過三巡後，隻聽音樂聲起，一群百多舞姬來到場中，載歌載舞，彩衣飛揚，極盡視聽之盛宴。
舞伎素質極高，個個姿容俏麗，垂著燕尾形髻，穿著呈半透明質輕紗衣，翩翩若飛鴻地舞進殿內，載歌載舞，作出各種曼妙的姿態，看得眾人如癡如醉。
隨著舞姬舞罷退了出去，現場氣氛漸漸熱烈起來。
大儒續鹹此時舉杯道：“若非鎮北大將軍力挽狂瀾，擊滅胡虜，我等也不可能在今日齊聚長安，共享歌舞、美食之樂！老夫遙敬鎮北大將軍一杯，讓老夫不至於淪為亡國之奴，也不用遠離家鄉遙祭先人。”
言罷續鹹一飲而盡，這時眾人這才反應過來，紛紛出言附和起來，當然免不了又對衛朔一番恭維。
連楊軻三人也麵露敬意，忍不住隨聲附和幾句。他們雖是因不滿朝廷政策而被迫隱居避世，但卻對於數次拯救了天下危局，又讓天下晉民避免被胡虜奴役的鎮北大將軍衛朔懷有深深敬意。
若非如此，當初軻也不會主動出來給北宮純出謀劃策，幫助其翻越隴山。
“孝宗過獎啦！”
衛朔謙虛道：“續老先生將挽救天下的大功歸於朔一身，實在是讓某感到汗顏。沒有文冀、景前、世容、太真、昌之等棟梁之才廟算籌謀，沒有段文鴦、劉遐、毛寶、北宮純等將士衝鋒陷陣，怎會有遼東今日之盛世？”
“遼東軍之所以百戰不殆，與重視人才不無關係。希仁、偉祖、叔重都是當世大才，若一直避世隱居不免由浪費人才之嫌，我意延請三位先生出山相助，不知幾位意下如何？”
“這……”楊軻猶豫了。
麵對北宮純盛情，他可以選擇拒絕，可此次麵對未來最有可能一統天下的鎮北大將軍的邀請，楊軻猶豫了！
魏晉時期隱士文化興起與當時政治形勢、天下局勢密不可分，除了極少數是真正的淡泊名利之輩外，大多數隱士並不是‘真隱’，而是迫於某種現實壓迫不得不隱居避世。如諸葛亮躬耕隆中，王猛隱居華山，都是在擇機出仕。
以楊軻為例，雖然他骨子裏亦有淡薄名利之念，但若說他對名利一點兒都不動心也不可能。從他隱居後，還能開館收徒看出，其人是有政治抱負和理想。而今麵對衛朔力邀，他自然要權衡再三。
“朔知道三位先生品行高潔，皆視名利為糞土，故而不敢以高官厚祿敗壞幾位先生名節，不如請幾位入主長安大學堂，主持籌建雍州學堂如何？”
隨著時間推移，遼東推行的各項政策開始流傳出去。雖然有不少世家士族對遼東推行的大多數政策極為不滿，可要說起遼東各大學堂山長、博士無不翹起大拇指稱讚。作為遼東極為清貴的職位，受到無數讀書人追捧。
“鎮北大將軍麾下人才濟濟，續孝宗、台國俊、董文博都是當世宿儒名家，有諸位大才在，長安大學堂必將在最短時間內籌建成功，大人還是放我等迴歸山林吧。”
不出預料是索襲先拒絕了衛朔邀請，在三人當中，索襲最不看重名利，而且所學最為駁雜，亦是衛朔最看重的人才。
在楊、索、辛三人中，楊軻研究易經，屬黃老一派；辛謐，正統儒家子弟，善屬文，工草隸書尤為出眾；唯有索襲不但研習了儒學，還精通陰陽學、地理學、天文學，足見所學之雜，有天文、地理方麵的著作數十篇。
“偉祖先生為何拒絕呢？是不是朔某些地方做的不夠好？我聽說先生正在編寫幾篇地理文章，若是先生不嫌棄，朔願意出資支持先生編著一部囊括世界地理在內的煌煌巨著。”
索襲表麵上竭力保持平靜，沉聲道：“鎮北大將軍功高蓋世，在下豈敢有所不滿？以在下之見，未來能還天下百姓一片淨土者，非鎮北大將軍莫屬。說實話大人的提議，在下十分心動，可索某一向疏懶，擔心不能完成大將軍之重托。”
“哈哈哈，偉祖先生過謙了，以先生之才華，編纂一部地理學術不是很簡單事嗎？再說了，有遼東在背後鼎力支持，先生還有什麽可擔心的？”
“就是，就是，偉祖先生有所不知，進入學堂任博士，還有很多學生、博士可以給你幫忙！”
“三位皆是當世大才，隱居山林太可惜了，不如趁機出世為天下百姓做點兒共享！”
麵對來自衛朔諸人盛情邀請，楊軻、索襲、辛謐三人最終隻能選擇留下。(未完待續。)m。
太興元年七月，鎮北大將軍衛朔再三派人到隴山中延請楊軻、辛謐、索襲出山，盛情難卻之下，在隴山上隱居的三個大才隻好坐上馬車前往長安。
漢末至魏晉時期，由於政權交替頻繁，政治鬥爭殘酷，稍有不慎有可能惹來殺身之禍。而且越是有名望的人，越容易沾染上禍患，如孔融、嵇康、潘嶽之流無不是因卷入政治鬥爭而慘遭滅門。
因而，在這個特殊時代裏，形成了極具時代特色的隱逸文化現象。
“隱逸文化”最直觀表現就是一大批名士紛紛遁跡山林，不問世事，當起隱士。
盡管儒家創始人孔子說過“邦有道則仕，邦無道則隱”；孟子也說過：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；文人得意時仕，失意時隱，自古而然。
但漢末魏晉南北朝時期隱士之多，恐為曆代之冠。
在這一大批隱士當中，雖有像諸葛亮、王猛、謝安這樣文能安邦、武能定國的絕世大才，又有像陶淵明這樣妙筆生花的文人雅士，但大多數都是沽名釣譽、浪得虛名之輩。
楊、辛、索三位是西晉末西北有名的隱士，其才華不在於治世安民上，反而各個都是善屬文、教書育人的學問大家。
隨著遼東軍收複整個關中，各地大學堂正在籌建當中，急需名士大家坐鎮。
故而，衛朔才再三盛情邀請楊、辛、索到長安來。
為了招待好三位隴山隱士，衛朔還把曾隱居商洛山的大儒董景道、台產、續鹹三人請來作陪。
華燈初上，到了開宴時間，衛朔連忙邀請眾人入座。
隨著遼東實力越來越高，前來投奔的名士大家也越來越多，而每次舉行宴席時，參加的人越來越多。
眾人紛紛謙讓，找到自己的位置後坐下。
緊接著數以百計的簽約女婢男仆，在酒席間穿梭往來，為客人捧菜添酒。沒過多久，大堂內氣氛熱烈起來。
因為是為隱士舉辦的宴會，顯得隆重而不熱鬧，采用目前流行的雙席製，足足筵開三十多席，直擺滿了整個廳堂。
大堂對著大門的一端隻設四席，一席是衛朔這個主人，另三席則是楊軻、辛謐、索襲三位名震西北的大隱士。
其他席位陳列兩旁，共有三重，每席四人，中間騰出大片空地，以供歌舞表演之用。
不多時菜肴美酒上來，眾人興趣紛紛被吸引到吃喝上。宴席間酒水食物有太重的遼東痕跡，不但有衛朔從後世帶來的新作物、新食物，又有遼東商賈從別處引進的稀罕物，總之讓參加宴席的人大開眼界。
楊軻、辛謐、索襲坐在宴席之間毫無拘束感，一邊品嚐著各種珍饈佳肴，一邊對著各種奢侈品咋舌不已。三人早聽說遼東富庶無比，今日一見才曉得孤陋寡聞。之前他們再怎麽想象遼東富庶，也沒料到宴席上所用器皿竟全是琳琅滿目的玻璃製品。
滿屋玻璃器皿，白的晶瑩如玉，紅的古樸典雅，青的蒼翠可愛，在三位隱士眼中各個價值不菲。
酒過三巡後，隻聽音樂聲起，一群百多舞姬來到場中，載歌載舞，彩衣飛揚，極盡視聽之盛宴。
舞伎素質極高，個個姿容俏麗，垂著燕尾形髻，穿著呈半透明質輕紗衣，翩翩若飛鴻地舞進殿內，載歌載舞，作出各種曼妙的姿態，看得眾人如癡如醉。
隨著舞姬舞罷退了出去，現場氣氛漸漸熱烈起來。
大儒續鹹此時舉杯道：“若非鎮北大將軍力挽狂瀾，擊滅胡虜，我等也不可能在今日齊聚長安，共享歌舞、美食之樂！老夫遙敬鎮北大將軍一杯，讓老夫不至於淪為亡國之奴，也不用遠離家鄉遙祭先人。”
言罷續鹹一飲而盡，這時眾人這才反應過來，紛紛出言附和起來，當然免不了又對衛朔一番恭維。
連楊軻三人也麵露敬意，忍不住隨聲附和幾句。他們雖是因不滿朝廷政策而被迫隱居避世，但卻對於數次拯救了天下危局，又讓天下晉民避免被胡虜奴役的鎮北大將軍衛朔懷有深深敬意。
若非如此，當初軻也不會主動出來給北宮純出謀劃策，幫助其翻越隴山。
“孝宗過獎啦！”
衛朔謙虛道：“續老先生將挽救天下的大功歸於朔一身，實在是讓某感到汗顏。沒有文冀、景前、世容、太真、昌之等棟梁之才廟算籌謀，沒有段文鴦、劉遐、毛寶、北宮純等將士衝鋒陷陣，怎會有遼東今日之盛世？”
“遼東軍之所以百戰不殆，與重視人才不無關係。希仁、偉祖、叔重都是當世大才，若一直避世隱居不免由浪費人才之嫌，我意延請三位先生出山相助，不知幾位意下如何？”
“這……”楊軻猶豫了。
麵對北宮純盛情，他可以選擇拒絕，可此次麵對未來最有可能一統天下的鎮北大將軍的邀請，楊軻猶豫了！
魏晉時期隱士文化興起與當時政治形勢、天下局勢密不可分，除了極少數是真正的淡泊名利之輩外，大多數隱士並不是‘真隱’，而是迫於某種現實壓迫不得不隱居避世。如諸葛亮躬耕隆中，王猛隱居華山，都是在擇機出仕。
以楊軻為例，雖然他骨子裏亦有淡薄名利之念，但若說他對名利一點兒都不動心也不可能。從他隱居後，還能開館收徒看出，其人是有政治抱負和理想。而今麵對衛朔力邀，他自然要權衡再三。
“朔知道三位先生品行高潔，皆視名利為糞土，故而不敢以高官厚祿敗壞幾位先生名節，不如請幾位入主長安大學堂，主持籌建雍州學堂如何？”
隨著時間推移，遼東推行的各項政策開始流傳出去。雖然有不少世家士族對遼東推行的大多數政策極為不滿，可要說起遼東各大學堂山長、博士無不翹起大拇指稱讚。作為遼東極為清貴的職位，受到無數讀書人追捧。
“鎮北大將軍麾下人才濟濟，續孝宗、台國俊、董文博都是當世宿儒名家，有諸位大才在，長安大學堂必將在最短時間內籌建成功，大人還是放我等迴歸山林吧。”
不出預料是索襲先拒絕了衛朔邀請，在三人當中，索襲最不看重名利，而且所學最為駁雜，亦是衛朔最看重的人才。
在楊、索、辛三人中，楊軻研究易經，屬黃老一派；辛謐，正統儒家子弟，善屬文，工草隸書尤為出眾；唯有索襲不但研習了儒學，還精通陰陽學、地理學、天文學，足見所學之雜，有天文、地理方麵的著作數十篇。
“偉祖先生為何拒絕呢？是不是朔某些地方做的不夠好？我聽說先生正在編寫幾篇地理文章，若是先生不嫌棄，朔願意出資支持先生編著一部囊括世界地理在內的煌煌巨著。”
索襲表麵上竭力保持平靜，沉聲道：“鎮北大將軍功高蓋世，在下豈敢有所不滿？以在下之見，未來能還天下百姓一片淨土者，非鎮北大將軍莫屬。說實話大人的提議，在下十分心動，可索某一向疏懶，擔心不能完成大將軍之重托。”
“哈哈哈，偉祖先生過謙了，以先生之才華，編纂一部地理學術不是很簡單事嗎？再說了，有遼東在背後鼎力支持，先生還有什麽可擔心的？”
“就是，就是，偉祖先生有所不知，進入學堂任博士，還有很多學生、博士可以給你幫忙！”
“三位皆是當世大才，隱居山林太可惜了，不如趁機出世為天下百姓做點兒共享！”
麵對來自衛朔諸人盛情邀請，楊軻、索襲、辛謐三人最終隻能選擇留下。(未完待續。)m。