林不凡師徒二人在汴梁城裏盤桓數日後，就啟程南下了。
經過數月跋涉，師徒二人，來到了洞庭湖附近。到了洞庭湖，怎能不去看看嶽陽樓！！！
三日後，林不凡就帶著曹翼，登上了嶽陽樓的樓頂。就在他抬眼遙望著八百裏洞庭湖時，腦海間，頓時閃過一絲靈光，但是當林不凡迴過神來，想要抓住這一絲靈光之際，卻又一無所得。林不凡有一種感覺，好像隻要抓住這一絲靈光，他就會有脫胎換骨一般的變化。
可是，無論林不凡如何思索，那一絲靈光已經徹底逝去了，再也找不迴來了。
機緣還是不到呀！！！林不凡感慨了一句後，就不在耗費心神，去思索了。機緣不到，想破腦袋也是枉然。隻是不知下一次機緣在何處……
抓不住，就抓不住吧！！
經過多年的曆練，林不凡早就可以自由的調節自己的情緒了。僅僅惋惜了一番後，就徹底將之拋在腦後了。畢竟機緣未至，你就是再懊惱也無濟於事了。除了傷身傷神之外，一點作用都沒有。
之後，林不凡就平躺在樓頂上，後腦枕著雙手。就這麽遙望著湛藍的天空，享受著從洞庭湖吹來的涼風，愜意的眯上了雙眼。
其實，自從來到這個新的世界後，林不凡一直都處於一種很迷茫的狀態，不知道自己要幹什麽。
以前的時候，還有一個執念，那就是壯大華山派。讓華山派成為武林中首屈一指的存在，讓所有人一提起華山派，都不由自主的心生敬意。說實話，林不凡之前做到了，在他的努力之下。無論是笑傲裏的華山派，還是倚天裏的華山派，都成為了江湖武林中的泰山北鬥。
反倒是，來到射雕世界後，林不凡卻不知道該做些什麽。
要知道射雕世界，和倚天世界不一樣。
現在的江湖武林，比拚的還是高手的個人能力，並不是門派的綜合實力。桃花島、白駝山，盡管就那麽幾個人，誰又敢小看他們。
另外在倚天世界之前，江湖武林中，很少有門派性質的存在。武功大都依靠家族相傳，比如北宋的慕容世家，現在的白駝山莊等等。亦或是師徒相傳，比如現在的桃花島。江湖門派當然有，比如號稱“天下第一大派”的少林，號稱“天下第一大幫”的丐幫，亦或是號稱“天下第一大教”的全真。
但是這三個門派之所以能壯大，都有各自獨特的原因。比如少林、全真依靠的是宗教信徒，丐幫依靠的是無數乞丐。就連最近十幾年在江西崛起的鐵掌幫，也是依靠著抗金這麵大旗。
至於什麽黃河幫之類的組織，根本就沒有資格，被稱為門派……
但是華山派有什麽？什麽都沒有！！
華山派固然是道教內重要的分支，但是林不凡本人，卻是一個披著道袍的儒家子弟。至於儒家子弟都去做官了，哪有混江湖的。所以如果林不凡開創華山派後，前景極度不容樂觀。在沒有廣泛的群眾基礎的情況下，很難像全真教那樣，成為“天下第一大教”的。
所以在林不凡看來，就算自己憑借著絕世武功，創下了華山派，最多就是一個加強版的桃花島......
另外之前，林不凡已經連續兩次，都將華山派發展為江湖武林的泰山北鬥。所以心中對於振興華山派的執念，也不複存在了。
所以當日丘處機在和林不凡，談及開宗立派的時候，林不凡也隻是一笑了之，他並沒有這個想法。之前，他隻想守好玉泉院，不要被郝大通搶走就好了。
不過那日，在玉女峰半山腰的時候。林不凡聽了老曹的話後，忽然想到了“薪火相傳”。然後他就有了開創華山派的心思，當然他的目的，不是想讓華山派成為“天下第一大派”。為的隻是想收幾個弟子，將自己這一身武功絕學傳承下去罷了。
所以他就絲毫不顧曹翼的資質和根骨，僅僅因為投緣，就直接收他為開山大弟子。因為林不凡那時候的心思，也隻是玩玩而起……隻要自己高興就好，管那麽多做什麽……
“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興……”就在林不凡大腦浮想聯翩，享受難得的愜意時光時。一陣磕磕巴巴的背書聲，攪擾了林不凡的好心情……
林不凡睜眼一看，原來是曹翼盤腿在房頂上背誦《嶽陽樓記》。這是林不凡昨天交代的課業，讓曹翼在離開洞庭湖之前，必須徹底將這篇《嶽陽樓記》吃透。沒想到，曹翼這就開始背誦了。
看到弟子如此用功，林不凡心中甚是滿意。於是，他便閉上眼睛，一邊聽著曹翼的背書聲，一邊繼續享受這自己的愜意時光。時不時的還出言指出，曹翼背錯的地方。
“嗟夫！予嚐求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎？噫！微斯人……”
當曹翼背到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”時，林不凡心頭頓時浮想聯翩。
其實類似的話語，在很早就有了。《孟子》中，就有“樂以天下，憂以天下”的名句。就是讓國君，以天下人的快樂為樂，以天下人的憂愁為憂。
在《孟子》一書中，甚至還有“人饑己饑，人溺己溺”的論述。
說的是，大禹當年治水的時候，每當看見有人淹死了，就好像是自己被淹死了一樣。稷（舜時期的臣子）負責種植五穀的時候，看到有人餓死了，就像是自己被餓死了一樣。因為他們時時刻刻把百姓疾苦放在心裏，所以才會做下如此功績。他希望統治者，領導者，能時時刻刻的把百姓疾苦放在心上。如此才能真正解決百姓的困難，把國家治理好……
雖然林不凡現在是一個道士，但是他骨子裏，卻是一位正統的“孔孟門徒”。
是的！“孔孟門徒”！！
林不凡就是這麽稱唿自己的。並不是稱唿自己，為儒家弟子。
其實在曆史上，有儒學、儒家、儒教的稱唿。
儒學僅僅是在春秋戰國時期，孔子、孟子提出的一種思想學說。
儒家則是信奉儒學的人，組成的一個學術派別。之後，泛指一個階級。即為讀書人、文人、士大夫階級。
至於儒教則是自漢代，董仲舒提出諸如“天人感應”、“君權天授”之類的思想後，逐漸變成一種信仰。在南北朝時，儒家甚至，還被尊為“聖教”……
林不凡認為，現在的儒家，講的已經不是儒學了。現在的儒家，應該是諸子百家的集合體。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，實際上，就是讓儒家，在融合了各大學派的優點後。成為維護自己獨裁統治的，一個助力。
這樣的儒學已經變味了……
但是林不凡研究的是先秦時期的儒學思想。尤其是，那本先秦時期的《孟子》竹簡，更讓他能直觀的看到孔子、孟子的核心思想。所以他認為自己是“孔孟門徒”，即直接師承於孔孟的人。
孔子身處的時代，乃是禮樂崩壞的春秋亂世。所以孔子在學有所成後，就廣收弟子，教導禮樂。並在五十餘歲後，奔走於列國，希望有國君能認可他的思想。
在《論語.公冶長》中，有這麽一段話。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。意思就是，使老年人都得到安養，使朋友們互相信賴，使青少年都得到照顧，這就是孔子一生的誌向。
孔子希望能通過教化，達到這樣和諧的場景。孔子將之視為天賦使命，並奮鬥一生。
想到孔子，林不凡不免捫心自問。孔子的天賦使命是教化蒼生，讓百姓安居樂業。那麽自己的天賦使命是什麽？難道自己就要這麽渾渾噩噩的，把這輩子混完……
林不凡很清楚，隨著“明昌之治”的終結，天下百姓享受了數十年的和平安寧，即將被打破。隨著蒙古人的崛起，天下將再次陷入戰亂。天下百姓，即將再次麵臨亂世的煎迫。
自己空有一身絕世武功，難道就這麽無所作為的看著……林不凡做不到……
所謂能力越大，責任越大。值此亂世之時，身為絕世高手的自己難道不應該做些什麽嗎？
哪怕保護一個村子的百姓，免受亂世的荼毒，也好呀！！！
想到這裏，林不凡緩緩的站了起來，眺望著浩渺無垠的洞庭湖，喃喃自語道：“範文正公，您老人家‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’的境界，我是達不到了。但是我會盡自己之所能，護佑一方百姓免受亂世荼毒！！！”
隨著林不凡找到了自己的誌向，即天賦使命後。他體內的浩然紫氣頓時沸騰起來……
(未完待續。)
經過數月跋涉，師徒二人，來到了洞庭湖附近。到了洞庭湖，怎能不去看看嶽陽樓！！！
三日後，林不凡就帶著曹翼，登上了嶽陽樓的樓頂。就在他抬眼遙望著八百裏洞庭湖時，腦海間，頓時閃過一絲靈光，但是當林不凡迴過神來，想要抓住這一絲靈光之際，卻又一無所得。林不凡有一種感覺，好像隻要抓住這一絲靈光，他就會有脫胎換骨一般的變化。
可是，無論林不凡如何思索，那一絲靈光已經徹底逝去了，再也找不迴來了。
機緣還是不到呀！！！林不凡感慨了一句後，就不在耗費心神，去思索了。機緣不到，想破腦袋也是枉然。隻是不知下一次機緣在何處……
抓不住，就抓不住吧！！
經過多年的曆練，林不凡早就可以自由的調節自己的情緒了。僅僅惋惜了一番後，就徹底將之拋在腦後了。畢竟機緣未至，你就是再懊惱也無濟於事了。除了傷身傷神之外，一點作用都沒有。
之後，林不凡就平躺在樓頂上，後腦枕著雙手。就這麽遙望著湛藍的天空，享受著從洞庭湖吹來的涼風，愜意的眯上了雙眼。
其實，自從來到這個新的世界後，林不凡一直都處於一種很迷茫的狀態，不知道自己要幹什麽。
以前的時候，還有一個執念，那就是壯大華山派。讓華山派成為武林中首屈一指的存在，讓所有人一提起華山派，都不由自主的心生敬意。說實話，林不凡之前做到了，在他的努力之下。無論是笑傲裏的華山派，還是倚天裏的華山派，都成為了江湖武林中的泰山北鬥。
反倒是，來到射雕世界後，林不凡卻不知道該做些什麽。
要知道射雕世界，和倚天世界不一樣。
現在的江湖武林，比拚的還是高手的個人能力，並不是門派的綜合實力。桃花島、白駝山，盡管就那麽幾個人，誰又敢小看他們。
另外在倚天世界之前，江湖武林中，很少有門派性質的存在。武功大都依靠家族相傳，比如北宋的慕容世家，現在的白駝山莊等等。亦或是師徒相傳，比如現在的桃花島。江湖門派當然有，比如號稱“天下第一大派”的少林，號稱“天下第一大幫”的丐幫，亦或是號稱“天下第一大教”的全真。
但是這三個門派之所以能壯大，都有各自獨特的原因。比如少林、全真依靠的是宗教信徒，丐幫依靠的是無數乞丐。就連最近十幾年在江西崛起的鐵掌幫，也是依靠著抗金這麵大旗。
至於什麽黃河幫之類的組織，根本就沒有資格，被稱為門派……
但是華山派有什麽？什麽都沒有！！
華山派固然是道教內重要的分支，但是林不凡本人，卻是一個披著道袍的儒家子弟。至於儒家子弟都去做官了，哪有混江湖的。所以如果林不凡開創華山派後，前景極度不容樂觀。在沒有廣泛的群眾基礎的情況下，很難像全真教那樣，成為“天下第一大教”的。
所以在林不凡看來，就算自己憑借著絕世武功，創下了華山派，最多就是一個加強版的桃花島......
另外之前，林不凡已經連續兩次，都將華山派發展為江湖武林的泰山北鬥。所以心中對於振興華山派的執念，也不複存在了。
所以當日丘處機在和林不凡，談及開宗立派的時候，林不凡也隻是一笑了之，他並沒有這個想法。之前，他隻想守好玉泉院，不要被郝大通搶走就好了。
不過那日，在玉女峰半山腰的時候。林不凡聽了老曹的話後，忽然想到了“薪火相傳”。然後他就有了開創華山派的心思，當然他的目的，不是想讓華山派成為“天下第一大派”。為的隻是想收幾個弟子，將自己這一身武功絕學傳承下去罷了。
所以他就絲毫不顧曹翼的資質和根骨，僅僅因為投緣，就直接收他為開山大弟子。因為林不凡那時候的心思，也隻是玩玩而起……隻要自己高興就好，管那麽多做什麽……
“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興……”就在林不凡大腦浮想聯翩，享受難得的愜意時光時。一陣磕磕巴巴的背書聲，攪擾了林不凡的好心情……
林不凡睜眼一看，原來是曹翼盤腿在房頂上背誦《嶽陽樓記》。這是林不凡昨天交代的課業，讓曹翼在離開洞庭湖之前，必須徹底將這篇《嶽陽樓記》吃透。沒想到，曹翼這就開始背誦了。
看到弟子如此用功，林不凡心中甚是滿意。於是，他便閉上眼睛，一邊聽著曹翼的背書聲，一邊繼續享受這自己的愜意時光。時不時的還出言指出，曹翼背錯的地方。
“嗟夫！予嚐求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎？噫！微斯人……”
當曹翼背到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”時，林不凡心頭頓時浮想聯翩。
其實類似的話語，在很早就有了。《孟子》中，就有“樂以天下，憂以天下”的名句。就是讓國君，以天下人的快樂為樂，以天下人的憂愁為憂。
在《孟子》一書中，甚至還有“人饑己饑，人溺己溺”的論述。
說的是，大禹當年治水的時候，每當看見有人淹死了，就好像是自己被淹死了一樣。稷（舜時期的臣子）負責種植五穀的時候，看到有人餓死了，就像是自己被餓死了一樣。因為他們時時刻刻把百姓疾苦放在心裏，所以才會做下如此功績。他希望統治者，領導者，能時時刻刻的把百姓疾苦放在心上。如此才能真正解決百姓的困難，把國家治理好……
雖然林不凡現在是一個道士，但是他骨子裏，卻是一位正統的“孔孟門徒”。
是的！“孔孟門徒”！！
林不凡就是這麽稱唿自己的。並不是稱唿自己，為儒家弟子。
其實在曆史上，有儒學、儒家、儒教的稱唿。
儒學僅僅是在春秋戰國時期，孔子、孟子提出的一種思想學說。
儒家則是信奉儒學的人，組成的一個學術派別。之後，泛指一個階級。即為讀書人、文人、士大夫階級。
至於儒教則是自漢代，董仲舒提出諸如“天人感應”、“君權天授”之類的思想後，逐漸變成一種信仰。在南北朝時，儒家甚至，還被尊為“聖教”……
林不凡認為，現在的儒家，講的已經不是儒學了。現在的儒家，應該是諸子百家的集合體。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，實際上，就是讓儒家，在融合了各大學派的優點後。成為維護自己獨裁統治的，一個助力。
這樣的儒學已經變味了……
但是林不凡研究的是先秦時期的儒學思想。尤其是，那本先秦時期的《孟子》竹簡，更讓他能直觀的看到孔子、孟子的核心思想。所以他認為自己是“孔孟門徒”，即直接師承於孔孟的人。
孔子身處的時代，乃是禮樂崩壞的春秋亂世。所以孔子在學有所成後，就廣收弟子，教導禮樂。並在五十餘歲後，奔走於列國，希望有國君能認可他的思想。
在《論語.公冶長》中，有這麽一段話。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。意思就是，使老年人都得到安養，使朋友們互相信賴，使青少年都得到照顧，這就是孔子一生的誌向。
孔子希望能通過教化，達到這樣和諧的場景。孔子將之視為天賦使命，並奮鬥一生。
想到孔子，林不凡不免捫心自問。孔子的天賦使命是教化蒼生，讓百姓安居樂業。那麽自己的天賦使命是什麽？難道自己就要這麽渾渾噩噩的，把這輩子混完……
林不凡很清楚，隨著“明昌之治”的終結，天下百姓享受了數十年的和平安寧，即將被打破。隨著蒙古人的崛起，天下將再次陷入戰亂。天下百姓，即將再次麵臨亂世的煎迫。
自己空有一身絕世武功，難道就這麽無所作為的看著……林不凡做不到……
所謂能力越大，責任越大。值此亂世之時，身為絕世高手的自己難道不應該做些什麽嗎？
哪怕保護一個村子的百姓，免受亂世的荼毒，也好呀！！！
想到這裏，林不凡緩緩的站了起來，眺望著浩渺無垠的洞庭湖，喃喃自語道：“範文正公，您老人家‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’的境界，我是達不到了。但是我會盡自己之所能，護佑一方百姓免受亂世荼毒！！！”
隨著林不凡找到了自己的誌向，即天賦使命後。他體內的浩然紫氣頓時沸騰起來……
(未完待續。)