在中元世界裏，文人隻有讀書這一條路可以走，成為童生就能躲過血征之禍，獲得文名就能府院包辦衣食無憂，文名入籍就受到文部庇護升官發財，所有的晉升之路都與文位掛鉤，文符，實力，權力，文位，如同緊箍咒一樣牢牢扣在天下所有文人的頭上。
孔子在中元世界裏是文聖，能被評為文聖當然是有重大貢獻，比如說有無人取代的特點，曆史上無法替代的地位，有完整成套的獨特思想體係，或是文采極為出色等等原因。
孔子的思想流傳下來後，他的學生子夏發揚光大了一部分，提出“仕而優則學，學而優則仕”，將讀書與做官緊密聯係起來，如果按照正常曆史發展當然沒錯，可到神罰之後斷了篇，這個“仕”換成了“實”，實惠，實權，實力，讀書人隻有一條路，學學學，才能換來各種實實實。
子夏隻是文神，並沒有到達文聖的程度，所以嶽恆故意提出文聖孔子的思想來掩蓋子夏的意思，具有極度的迷惑性。
這是典型的偷換概念！
隻不過負責監管講書的幾個猴妖帥，還有對人族思想有很深了解的猴妖，都沒有發現哪裏不妥，沒有聽出嶽恆的潛意思。
“說的沒錯啊，學習確實重要，想當年我練血脈基礎功，族中傳功長老每日強調無數遍，原來人族那邊也是一樣的！”
“這人還是有點才的，三個字一句話，朗朗上口，便於記憶，我都背下來了！”
“好記，而且也很好理解。雖然他是用人族語解釋，但真奇怪，我全都懂！他講的似乎挺容易。我覺得我從來沒有這樣細心聽講過，他也從來沒有這樣耐心講解過！”
“確實我也有這種感覺。這家夥好像恨不得把自己知道的東西全教給我們，一下子塞進我的腦子裏去……”
當低階猴妖們逐漸適應這一切後，他們漸漸放棄了警惕，再看眉飛色舞的嶽恆，突然覺得嶽恆的口才不錯！
“下一句，昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。你們聽說過文聖孟子嗎？在他年幼的時候。孟母為了他的教育，多次搬家，其中的原因非常值得思考！”嶽恆耐心地講解這個典故，引起了猴妖們的高度重視。
孟母三遷，主要是孟子學習的環境太差，從墳地旁邊搬到市場旁邊，從屠宰場搬到學宮旁，每逢初一官員集體拜文廟，行禮跪拜，揖讓進退。官員們的一舉一動深深影響了孟子的言行，於是最終孟母決定定居在此。
孟母斷機杼勸學的小段子，嶽恆也講的活靈活現。好像親眼見到一樣，將調皮的孟子形容地羞愧不堪，將深明大義的孟母形容成苦口婆心的長者，就好像聽眾們自己的母親一樣。
那些成名大人物小時候誰沒做過幾件傻事，誰沒犯過弱智的錯誤，誰沒有幾段荒唐的感情？
果然這種有關文聖的小故事小細節，深受眾人喜歡。
對這種罕見的八卦消息，大家都是喜聞樂見的。
眾人心中紛紛竊喜：“文聖孟子，年輕時也不過如此。與我們又有什麽差別？”
漸漸地也就越發相信嶽恆了，大家都聽的進去。
嶽恆循序漸進說著。《三字經》開篇就是強調學習重要，接下來就是灌輸人族的禮教規範。三綱五常十義等各種儒家思想。
在中元世界裏，嶽恆是比較反對傳播這套思想的，他在楚國與蒙甜約好為黎峒書院的蒙家孩童授課，就沒有準備將《三字經》教給楚國蒙童。
也幸好中元世界與他那個時代並不相同，這裏因為有神罰，人族為了生存常年與妖獸作戰，戰爭變成了第一要務，百家爭鳴之下四大職業齊放，儒家思想隻是很重要，而並沒有占據統治地位。
在嶽恆所處的時代，儒家思想經過幾千年的發展，被證明有一部分是為封建統治階層服務的洗腦思想。
儒家思想發展到後麵，讀書人的唯一目標變成了做官，“學而優則仕”的口號耽誤了無數天才的文人，《三字經》更以孔子，趙中令等先賢苦學不輟為例子，極力渲染一些貧困學子通過發奮讀書而成為達官貴人的事跡，誘惑激勵一代又一代的讀書人在四書五經中消耗精力，導致許多人讀了一輩子也無法通過科舉，白白浪費時間。
這種做法是要命的，在封建統治階級的刻意要求下，這部分儒家思想的糟粕禁錮了人們的自由思想，文人這個思維最活躍的職業被牢牢禁錮住，也就沒有了革新，數千年下來，人們的血液中都會充滿官，權，財等味道，極少看見文人的傲骨，爆炸的思維，以及本能的血性。
嶽恆沒打算給人族講《三字經》，但他決定用在火靈族身上。
“下麵我們來講下一句，養不教，父之過。教不嚴，師之惰……”
這一句就開始涉及到人族儒家思想中的三綱五常了，君臣，父子，夫婦就是三綱，仁義禮智信就是五常，這個可以擴展說的東西太多了，這是人族文化結構最重要的部分，是從古至今數千年的積累，是構建了整個人族社會的基石。
人類文化不是一朝一夕能解釋清楚，讓火靈族人理解的，今天嶽恆隻是開了一個頭。
他計劃用半個月的時間將《三字經》講完，再將萬惡的八股文與科舉製度通過每日授課來實現，讓火靈族完整地認識一個儒家人類社會，再潛移默化地影響他們，洗腦一樣將那些文化糟粕灌輸到火靈族人腦海中。
嶽恆很信奉一句話：“失去人性，失去很多，而失去獸性，失去一切。”
如果火靈族年輕一代被他洗了腦，相信善，相信慈悲，失去獸性鬥誌，忙於爭權奪利，從某種意義上來看，就是毀了妖獸一族的未來，從根本上動搖敵人的根基，長期看來人族必勝！
嶽恆隱藏的很好，一點隻教一點點，潛移默化。
今天的內容就講這麽多，等大家消化的差不多後，肉戲上場，《西遊釋厄傳》第三章開講。(未完待續)
孔子在中元世界裏是文聖，能被評為文聖當然是有重大貢獻，比如說有無人取代的特點，曆史上無法替代的地位，有完整成套的獨特思想體係，或是文采極為出色等等原因。
孔子的思想流傳下來後，他的學生子夏發揚光大了一部分，提出“仕而優則學，學而優則仕”，將讀書與做官緊密聯係起來，如果按照正常曆史發展當然沒錯，可到神罰之後斷了篇，這個“仕”換成了“實”，實惠，實權，實力，讀書人隻有一條路，學學學，才能換來各種實實實。
子夏隻是文神，並沒有到達文聖的程度，所以嶽恆故意提出文聖孔子的思想來掩蓋子夏的意思，具有極度的迷惑性。
這是典型的偷換概念！
隻不過負責監管講書的幾個猴妖帥，還有對人族思想有很深了解的猴妖，都沒有發現哪裏不妥，沒有聽出嶽恆的潛意思。
“說的沒錯啊，學習確實重要，想當年我練血脈基礎功，族中傳功長老每日強調無數遍，原來人族那邊也是一樣的！”
“這人還是有點才的，三個字一句話，朗朗上口，便於記憶，我都背下來了！”
“好記，而且也很好理解。雖然他是用人族語解釋，但真奇怪，我全都懂！他講的似乎挺容易。我覺得我從來沒有這樣細心聽講過，他也從來沒有這樣耐心講解過！”
“確實我也有這種感覺。這家夥好像恨不得把自己知道的東西全教給我們，一下子塞進我的腦子裏去……”
當低階猴妖們逐漸適應這一切後，他們漸漸放棄了警惕，再看眉飛色舞的嶽恆，突然覺得嶽恆的口才不錯！
“下一句，昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。你們聽說過文聖孟子嗎？在他年幼的時候。孟母為了他的教育，多次搬家，其中的原因非常值得思考！”嶽恆耐心地講解這個典故，引起了猴妖們的高度重視。
孟母三遷，主要是孟子學習的環境太差，從墳地旁邊搬到市場旁邊，從屠宰場搬到學宮旁，每逢初一官員集體拜文廟，行禮跪拜，揖讓進退。官員們的一舉一動深深影響了孟子的言行，於是最終孟母決定定居在此。
孟母斷機杼勸學的小段子，嶽恆也講的活靈活現。好像親眼見到一樣，將調皮的孟子形容地羞愧不堪，將深明大義的孟母形容成苦口婆心的長者，就好像聽眾們自己的母親一樣。
那些成名大人物小時候誰沒做過幾件傻事，誰沒犯過弱智的錯誤，誰沒有幾段荒唐的感情？
果然這種有關文聖的小故事小細節，深受眾人喜歡。
對這種罕見的八卦消息，大家都是喜聞樂見的。
眾人心中紛紛竊喜：“文聖孟子，年輕時也不過如此。與我們又有什麽差別？”
漸漸地也就越發相信嶽恆了，大家都聽的進去。
嶽恆循序漸進說著。《三字經》開篇就是強調學習重要，接下來就是灌輸人族的禮教規範。三綱五常十義等各種儒家思想。
在中元世界裏，嶽恆是比較反對傳播這套思想的，他在楚國與蒙甜約好為黎峒書院的蒙家孩童授課，就沒有準備將《三字經》教給楚國蒙童。
也幸好中元世界與他那個時代並不相同，這裏因為有神罰，人族為了生存常年與妖獸作戰，戰爭變成了第一要務，百家爭鳴之下四大職業齊放，儒家思想隻是很重要，而並沒有占據統治地位。
在嶽恆所處的時代，儒家思想經過幾千年的發展，被證明有一部分是為封建統治階層服務的洗腦思想。
儒家思想發展到後麵，讀書人的唯一目標變成了做官，“學而優則仕”的口號耽誤了無數天才的文人，《三字經》更以孔子，趙中令等先賢苦學不輟為例子，極力渲染一些貧困學子通過發奮讀書而成為達官貴人的事跡，誘惑激勵一代又一代的讀書人在四書五經中消耗精力，導致許多人讀了一輩子也無法通過科舉，白白浪費時間。
這種做法是要命的，在封建統治階級的刻意要求下，這部分儒家思想的糟粕禁錮了人們的自由思想，文人這個思維最活躍的職業被牢牢禁錮住，也就沒有了革新，數千年下來，人們的血液中都會充滿官，權，財等味道，極少看見文人的傲骨，爆炸的思維，以及本能的血性。
嶽恆沒打算給人族講《三字經》，但他決定用在火靈族身上。
“下麵我們來講下一句，養不教，父之過。教不嚴，師之惰……”
這一句就開始涉及到人族儒家思想中的三綱五常了，君臣，父子，夫婦就是三綱，仁義禮智信就是五常，這個可以擴展說的東西太多了，這是人族文化結構最重要的部分，是從古至今數千年的積累，是構建了整個人族社會的基石。
人類文化不是一朝一夕能解釋清楚，讓火靈族人理解的，今天嶽恆隻是開了一個頭。
他計劃用半個月的時間將《三字經》講完，再將萬惡的八股文與科舉製度通過每日授課來實現，讓火靈族完整地認識一個儒家人類社會，再潛移默化地影響他們，洗腦一樣將那些文化糟粕灌輸到火靈族人腦海中。
嶽恆很信奉一句話：“失去人性，失去很多，而失去獸性，失去一切。”
如果火靈族年輕一代被他洗了腦，相信善，相信慈悲，失去獸性鬥誌，忙於爭權奪利，從某種意義上來看，就是毀了妖獸一族的未來，從根本上動搖敵人的根基，長期看來人族必勝！
嶽恆隱藏的很好，一點隻教一點點，潛移默化。
今天的內容就講這麽多，等大家消化的差不多後，肉戲上場，《西遊釋厄傳》第三章開講。(未完待續)