逆族人那邊原本看不起嶽恆,現在卻因為好詩詞,不知不覺變得讚不絕口,對嶽恆的上闋頗為感動,再加上共鳴之文的輕鳴提示,所有人對下闋更感興趣了,希望能讓共鳴持續下去。


    嶽恆稍作休整,下闋詞也寫在紙上:“荊軻墓,鹹陽道;聶政死,屍骸暴。盡大江東去,餘情還繞。魂魄化成精衛鳥,血花濺作紅心草。看從今,一擔好山河,英雄造。”


    可惜的是,一直到最後一個字寫完,所有人祈禱已久的強大共鳴並沒有出現,代表詩文水平的寶光也是忽閃忽現,不知天外伏羲星辰究竟有沒有看到這首《滿江紅》,是怎麽評價它的。


    沒能得到伏羲星辰的認可共鳴,大家都感到頗為遺憾。


    嶽恆心中暗笑,他在墨汁中增加了一點點的汙文珠成份,並且用神宮內金龍做掩護,強行將四處擴散的伏羲星辰才氣控製在小範圍內,僅供他自己享用,其他文人能感覺到才是見了鬼!


    這是李叔同,弘一法師的一首詞,1912年1月1日,中華民國臨時政府成立,孫中山發表就職宣言,華夏民族從兩千多年的封建*統治進入到民主共和時代,李叔同壯誌滿懷,慷慨激昂,寫下這首《滿江紅》。


    嶽恆將它略作修改,地點改成昆山,民權改成革新,大背景發生了變化,詞中孕育的感情肯定會打折扣,再加上汙文珠,沒能讓伏羲星辰共鳴很正常。


    但不可否認,這同樣是一首出色的好詞,最為關鍵的是,嶽恆希望以這首詞。向聶政致敬,為接下來的《廣陵散》做鋪墊。


    荊軻埋葬在鹹陽道,聶政甚至是死而不得其所。兩者都是死於誌,革新之路上充滿荊棘坎坷。一個不小心可能就魂斷天塹。


    但“士為知己者死”,改革也是一樣,改革黨與刺客是同樣一類人,為了實現理想,達到目的,他們願意拋頭顱灑熱血,悍不畏死!


    嶽恆巧妙地將自己的理想與聶政的心態聯係起來,產生共鳴。從而成功進入到最難體會的“心道”中!


    嶽恆點燃沉香,青煙嫋嫋升起,幽謐的香氣傳向四周,讓人聞之享受,靜心凝神。


    他雙手撫琴,心中默念道:“悲!”


    文符之力泛體而出,淡藍色的光芒灌注在焦木瑤琴上,琴藝大師周瑜在這一刻附體,嶽恆手指動了起來,彈出第一個低音。


    咚……


    《廣陵散》全譜分為四十五段。第一部分止息包含開指一段,小序三段,四周已經安靜無比。除了擊節的火炙青外,其他人連一點聲音都沒發出。


    嶽恆開啟大序模式,首先是井裏等五段,講述聶政的故鄉。


    接下來是正聲十八段,分別是取韓,亡身,反魂,衝冠,發怒。烈婦,收人。揚名,投劍等。


    這是聶政殺韓相俠累的整個過程。讓聽眾們是肝膽寸斷,痛哭流涕,為聶政之死傷心欲絕,大感不舍。


    嶽恆手中不停,周瑜精魂的音律傳承太過強大,即使他從未接受過古琴訓練,也能彈地得心應手,仿佛有數十年的撫琴功底,沒有一絲瑕疵,情緒,指法,升降調,技巧,無一不是完美的操練。


    火炙青心中大感不妙,其他人是欣賞,而他不得不沉浸,他為了跟上嶽恆的節拍,不知不覺將自己代入到聶政的角色中。


    這可不是什麽好事,聶政是死掉的刺客!


    火炙青滿頭大汗,握著竹節的雙手顫顫巍巍,擊缶聲音出現了一絲混亂,在場精通音律的人都皺起眉,不悅的看向火炙青,仿佛在埋怨他打擾了《廣陵散》的演奏!


    琴聲嘹亮,焦木瑤琴將“悲”文符之力散播到四周,嶽恆成功調動了所有人的情緒,讓每個人都陷入到琴聲中不能自拔。


    接下來,亂聲十段,分別是峻跡,仇畢,終思,同誌,微行等。


    懂琴的人都知道,還有最後的“止息後續”。


    火炙青也明白這一點,這曲《廣陵散》已經彈奏了大半,都沒碰到什麽問題,看樣子應該不會有變數了。


    隻是他剛剛這麽想,變數就起。


    而且正出在“止息後續”環節上,嶽恆動手,出殺招了!


    《廣陵散》最後的後序八段,分別是止息,意絕,悲誌,歎息,長籲,傷感,恨憤,亡計。


    聶政刺殺韓相俠累,如果僅僅是他一個人做這件事,還不足以名留青史,寫入《史記》中,成為戰國四大刺客之一,他的姐姐聶榮是另一隻推手,起到非常重要的作用。


    聶政刺殺韓相,第一他沒收嚴仲子任何錢財,並非賣兇殺人的殺人狂魔,第二他是主動請纓殺俠累,並非被逼無奈,最後在明知無法生還的情況下,自毀麵貌軀體,切膚挖眼,是為了保護姐姐聶榮和嚴仲子,對當時人們極為重視的身後名不屑一顧。


    而姐姐聶榮同樣是女中豪傑,她知道弟弟是重視名節高於生命的人中之龍,母親亡後弟弟匆忙將她嫁出,她就知道弟弟一定會幹大事,聽聞韓相被人刺殺,她放棄了安定的生活,隻身赴韓,毫不懼死,站出來認屍,是為了讓聶政“以列其名”,不會成為無名刺客。


    姐弟二人的忠烈和熱血,足以應證了“縱死俠骨香,不慚世上英”的壯語。


    在《廣陵散》的止息後續序章中,嶽恆動了起來。


    他調動了神宮內所有的才氣,將“悲”文符之力散發到最大程度,加大對四周聽眾的影響。


    悲與憤常常是緊密聯係在一起的,最後的止息後續八段中,“悲誌”,“歎息”,“長籲”,“傷感”,然後是“恨憤”與“亡計”。


    “道之所存,雖千萬人吾往矣;義之所當,千金散盡不後悔;情之所鍾,世俗禮法如糞土;興之所在,與君痛飲三百杯!誰說百無一用是書生?誰說文人必須以儒家入世,為權貴所用,以道家出世,逃避現實?”


    嶽恆大聲喊著,聲音中帶著巨大的淒涼與悲哀,他一心二用,手中演奏不斷,同時用聖人文言的力量影響眾人,這是他在豐城古獄學的一招,此刻真有奇效!(未完待續)

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