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蘇相柳看著地圖，他現在走路大約25分鍾就到理塘寺。理塘海拔過4000米，太陽仿佛更近了，高原的陽光耀眼得讓人感到一陣陣眩暈，寺廟建築的顏色很鮮豔，大麵積紅色啊黃色啊白色，非常的漂亮，間中雕梁畫柱色彩琳琅。但是，這種色彩並不熱鬧，而是一種疏離，甚至有荒蕪之感，仿佛宇宙洪荒，時間無涯，讓人感覺滄海桑田不過一瞬間。蘇相柳往上走的時候，不時有喇嘛騎摩托車從身邊唿嘯而過，紅色的僧袍在風中翻舞飛揚，氣場很盛。
這次他是到廟裏取一個東西，是一雙腳，別誤會，這可不是人的腳，而是被製作成蠟像的腳，這個東西是他們世代相傳的，但是不知道為何到了祖父蘇安心那個時候，明明已經下葬到了墓穴，卻被認盜走了，後來聽說被一個收藏家收藏了，但是又出了一點意外，導致東西又不見了蹤影，直到不久前，有一個人聯係他，給了他一個喇叭廟的地址，他才尋找到了這裏。
我們活在浩瀚的宇宙裏，漫天飄灑的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這些還要渺小的存在。你被失望拖進深淵，你被疾病拉近墳墓，你被挫折踐踏的體無完膚，你被嘲笑、被諷刺、被討厭、被怨恨、被放棄。我們都是小小的星辰。蘇相柳很喜歡星辰這個詞，宇宙太神秘了，有著無法抗拒的魅力，以至蘇相柳對於這趟旅程，一直抱著無所謂的態度。
蘇相柳來到了有名的大昭寺的主殿裏，有一根紫檀木做成的柱子，由於年代久遠，這柱子上有一道道從上至下的裂紋，仔細看可以發現裂紋裏鑲嵌著一些白色石子樣的東西。他很好奇這是什麽，於是蘇相柳胡亂轉悠，正好遇到了一個老和尚。
當時那個老和尚正在曬太陽，於是蘇相柳便問了老和尚那白色石子，老和尚看了看然後解釋說道：“其實是死在路上的朝聖者們的牙齒，那些在途中生病去世最終不能到達聖地的藏民，同伴會敲下他們的一顆牙齒帶到佛祖前，為他們完成朝聖的願望。”這可是蘇相柳沒有想到的，如此毅力可真是讓人震撼。
遠處有一堆人在蹦蹦跳跳，看出蘇相柳一臉迷茫的樣子，老和尚又開口了：“是在辯經”聽到後蘇相柳點了點頭，畢竟是來到這裏，他當然也提起有做了些功課，對於辯經，他也知道一些，辯經一般在三點開始，眾多僧人身穿紅袍，魚貫而入。簡短的開場儀式後，辯經正式開始，幾十名喇嘛分為一對一、一對多，或者多對一的各種組合。站立者藏語發問，席地者則藏語答辯，辯論話題涉及藏教佛學的各個方麵。問題一出，席地者必須不加思索地作出迴複，進行反駁或解答。隨著辯經活動的深入，最有特色的畫麵開始呈現，站立者麵對對方，采用各式各樣的手勢和豐富的肢體動作，甚至怒目而視、手揮念珠、單腳獨立並大力擊掌以壯聲威。他們或在提問時高舉手臂向下劈落；或拉動佛珠表示借助信仰的力量來戰勝對方。
可惜的是大多數語言不通，例如蘇相柳就停不懂辯經內容，但是聽著短誦長吟、低念高唱的環境之中。蘇相柳還是很喜歡這裏的氛圍，喜歡看這些信眾喇嘛在古樹參天、碎石鋪就的辯經場內為了心中神聖的信仰而展開辯論的場景。倒是一旁的老和尚，看蘇相柳一副漢人的樣子，到起了幾分親切感，開始在旁邊主動解說起了他們辯經的內容，辯經分攻受兩方，左邊那個是攻房，右邊是守方，老和尚翻譯著他們得對話，至於能不能理解，就看個人的悟性了。
攻方：凡是無常，都是知覺嗎？
守方：同意。
攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常而不是知覺故。
守方：前因不成。
攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是所作性，因為是已生的法故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是已生的法，因為是色蘊故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是色蘊，因為是色蘊中的聲故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是色蘊中的聲，因為與聲為一故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是與聲為一，因為依據自身為一的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是色蘊中的聲嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應是色蘊嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應是已生的法嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應是所作性嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。因已許！
說明：因已許，指守方已同意此小前提。
守方：不遍。
攻方：凡是所作性，都是無常應有遍，因為＊所作性是無常的同義詞故。
守方：不遍。
攻方：若所作性是無常的同義詞，則凡是所作性，都是無常應有遍，因為依據同義詞的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是所作性，因為是已生的法故。因已許！
守方：不遍。
攻方：凡是已生的法，都是所作性應有遍，因為＊已生的法是所作性的定義故。
守方：不遍。
攻方：若已生的法是所作性的定義，則凡是已生的法，都是所作性應有遍，因為依據定義的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是已生的法，因為是色蘊故。因已許！
守方：不遍。
攻方：凡是色蘊，都是已生的法應有遍，因為＊色蘊是已生的法的部分故。??
守方：不遍。
攻方：若色蘊是已生的法的部分，則凡是色蘊，都是已生的法應有遍，因為依據部分的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是色蘊，因為是色蘊中的聲故。因已許！
守方：不遍。
攻方：凡是色蘊中的聲，都是色蘊應有遍，因為＊聲是色蘊的部分故。
守方：不遍。
攻方：若聲是色蘊的部分，則凡是色蘊中的聲，都是色蘊應有遍，因為依據部分的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是色蘊中的聲，因為與聲為一故。因已許！
守方：不遍。
攻方：凡與聲為一，都是色蘊中的聲應有遍，因為依據同義詞的公設故。
守方：同意。
攻方：所作性應是無常的同義詞，因為《佛法》說：無常與所作性是同義詞故。
守方：同意。
a＊攻方：已生的法應是所作性的定義，因為《佛法》說：所作性的定義是已生的法故。
守方：同意。
b＊攻方：色蘊應是已生的法的部分，因為是已生的法中的色蘊故。
守方：因不成。
攻方：色蘊應是已生的法中的色蘊，因為與色蘊為一故。
守方：因不成。
攻方：色蘊應是與色蘊為一，因為依據自身為一的公設故。
守方：同意。
攻方：色蘊應是已生的法的部分嗎？
守方：同意。
c＊攻方：聲應是色蘊的部分，因為是色蘊的部分中的外色故。
守方：因不成。
攻方：聲應是色蘊的部分中的外色，因為是外色中的聲故。
守方：因不成。
攻方：聲應是外色中的聲，因為與聲為一故。
守方：因不成。
攻方：聲應是與聲為一，因為依據自身為一的公設故。
守方：同意。
攻方：聲應是色蘊的部分嗎？
守方：同意。
攻方：凡與聲為一，都是色蘊中的聲嗎？
守方：同意。
攻方：凡是色蘊中的聲，都是色蘊嗎？
守方：同意。
攻方：凡是色蘊，都是已生的法嗎？
守方：同意。
攻方：凡是已生的法，都是所作性嗎？
守方：同意。
攻方：凡是所作性，都是無常嗎？
守方：同意。（以上成立第二輪大前提）
攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。因已許！周遍已許！
說明：周遍已許，指守方已同意此大前提。
守方：同意是前一個命題的二輪推論，下仿此
攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常而不是知覺故。前因已許！
守方：後因不成。
2攻方：聲，應不是知覺，因為是色蘊故。因已許！
守方：不遍。第一輪前已成立，今檢驗第二輪
攻方：〔凡是色蘊，都不是知覺〕應有遍，因為＊色蘊是與知覺相違故。
守方：不遍。
攻方：若色蘊與知覺是相違，則凡是色蘊，都不是知覺〕應有遍，因為依據相違的公設故。
守方：同意。
守方：因不成。
攻方：色蘊，應是與知覺相違的色蘊，因為與色蘊為一故。
守方：因不成。
攻方：色蘊，應是與色蘊為一，因為依據自身為一的公設故。
守方：同意。
攻方：色蘊，應是與知覺相違嗎？
守方：同意。
攻方：凡是色蘊，都不是知覺嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應不是知覺，因為是色蘊故。因已許！周遍已許！
守方：同意
攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常而不是知覺故。因已許！
守方：同意。
攻方：完結！
老和尚倒是翻譯的井井有味，可憐蘇相柳除了攻方和守方聽得懂意外，其他的是一竅不通。看著老和尚一臉期待的看著他，蘇相柳覺得不說些什麽不太禮貌於是慢慢的開口說道：“他們為什麽要鼓掌？是因為講得好，還是這是一種舞蹈，我數了數，他們一共擊了四十多次章”
(未完待續。)
蘇相柳看著地圖，他現在走路大約25分鍾就到理塘寺。理塘海拔過4000米，太陽仿佛更近了，高原的陽光耀眼得讓人感到一陣陣眩暈，寺廟建築的顏色很鮮豔，大麵積紅色啊黃色啊白色，非常的漂亮，間中雕梁畫柱色彩琳琅。但是，這種色彩並不熱鬧，而是一種疏離，甚至有荒蕪之感，仿佛宇宙洪荒，時間無涯，讓人感覺滄海桑田不過一瞬間。蘇相柳往上走的時候，不時有喇嘛騎摩托車從身邊唿嘯而過，紅色的僧袍在風中翻舞飛揚，氣場很盛。
這次他是到廟裏取一個東西，是一雙腳，別誤會，這可不是人的腳，而是被製作成蠟像的腳，這個東西是他們世代相傳的，但是不知道為何到了祖父蘇安心那個時候，明明已經下葬到了墓穴，卻被認盜走了，後來聽說被一個收藏家收藏了，但是又出了一點意外，導致東西又不見了蹤影，直到不久前，有一個人聯係他，給了他一個喇叭廟的地址，他才尋找到了這裏。
我們活在浩瀚的宇宙裏，漫天飄灑的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這些還要渺小的存在。你被失望拖進深淵，你被疾病拉近墳墓，你被挫折踐踏的體無完膚，你被嘲笑、被諷刺、被討厭、被怨恨、被放棄。我們都是小小的星辰。蘇相柳很喜歡星辰這個詞，宇宙太神秘了，有著無法抗拒的魅力，以至蘇相柳對於這趟旅程，一直抱著無所謂的態度。
蘇相柳來到了有名的大昭寺的主殿裏，有一根紫檀木做成的柱子，由於年代久遠，這柱子上有一道道從上至下的裂紋，仔細看可以發現裂紋裏鑲嵌著一些白色石子樣的東西。他很好奇這是什麽，於是蘇相柳胡亂轉悠，正好遇到了一個老和尚。
當時那個老和尚正在曬太陽，於是蘇相柳便問了老和尚那白色石子，老和尚看了看然後解釋說道：“其實是死在路上的朝聖者們的牙齒，那些在途中生病去世最終不能到達聖地的藏民，同伴會敲下他們的一顆牙齒帶到佛祖前，為他們完成朝聖的願望。”這可是蘇相柳沒有想到的，如此毅力可真是讓人震撼。
遠處有一堆人在蹦蹦跳跳，看出蘇相柳一臉迷茫的樣子，老和尚又開口了：“是在辯經”聽到後蘇相柳點了點頭，畢竟是來到這裏，他當然也提起有做了些功課，對於辯經，他也知道一些，辯經一般在三點開始，眾多僧人身穿紅袍，魚貫而入。簡短的開場儀式後，辯經正式開始，幾十名喇嘛分為一對一、一對多，或者多對一的各種組合。站立者藏語發問，席地者則藏語答辯，辯論話題涉及藏教佛學的各個方麵。問題一出，席地者必須不加思索地作出迴複，進行反駁或解答。隨著辯經活動的深入，最有特色的畫麵開始呈現，站立者麵對對方，采用各式各樣的手勢和豐富的肢體動作，甚至怒目而視、手揮念珠、單腳獨立並大力擊掌以壯聲威。他們或在提問時高舉手臂向下劈落；或拉動佛珠表示借助信仰的力量來戰勝對方。
可惜的是大多數語言不通，例如蘇相柳就停不懂辯經內容，但是聽著短誦長吟、低念高唱的環境之中。蘇相柳還是很喜歡這裏的氛圍，喜歡看這些信眾喇嘛在古樹參天、碎石鋪就的辯經場內為了心中神聖的信仰而展開辯論的場景。倒是一旁的老和尚，看蘇相柳一副漢人的樣子，到起了幾分親切感，開始在旁邊主動解說起了他們辯經的內容，辯經分攻受兩方，左邊那個是攻房，右邊是守方，老和尚翻譯著他們得對話，至於能不能理解，就看個人的悟性了。
攻方：凡是無常，都是知覺嗎？
守方：同意。
攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常而不是知覺故。
守方：前因不成。
攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是所作性，因為是已生的法故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是已生的法，因為是色蘊故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是色蘊，因為是色蘊中的聲故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是色蘊中的聲，因為與聲為一故。
守方：因不成。
攻方：聲，應是與聲為一，因為依據自身為一的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是色蘊中的聲嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應是色蘊嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應是已生的法嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應是所作性嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。因已許！
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守方：不遍。
攻方：凡是所作性，都是無常應有遍，因為＊所作性是無常的同義詞故。
守方：不遍。
攻方：若所作性是無常的同義詞，則凡是所作性，都是無常應有遍，因為依據同義詞的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是所作性，因為是已生的法故。因已許！
守方：不遍。
攻方：凡是已生的法，都是所作性應有遍，因為＊已生的法是所作性的定義故。
守方：不遍。
攻方：若已生的法是所作性的定義，則凡是已生的法，都是所作性應有遍，因為依據定義的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是已生的法，因為是色蘊故。因已許！
守方：不遍。
攻方：凡是色蘊，都是已生的法應有遍，因為＊色蘊是已生的法的部分故。??
守方：不遍。
攻方：若色蘊是已生的法的部分，則凡是色蘊，都是已生的法應有遍，因為依據部分的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是色蘊，因為是色蘊中的聲故。因已許！
守方：不遍。
攻方：凡是色蘊中的聲，都是色蘊應有遍，因為＊聲是色蘊的部分故。
守方：不遍。
攻方：若聲是色蘊的部分，則凡是色蘊中的聲，都是色蘊應有遍，因為依據部分的公設故。
守方：同意。
攻方：聲，應是色蘊中的聲，因為與聲為一故。因已許！
守方：不遍。
攻方：凡與聲為一，都是色蘊中的聲應有遍，因為依據同義詞的公設故。
守方：同意。
攻方：所作性應是無常的同義詞，因為《佛法》說：無常與所作性是同義詞故。
守方：同意。
a＊攻方：已生的法應是所作性的定義，因為《佛法》說：所作性的定義是已生的法故。
守方：同意。
b＊攻方：色蘊應是已生的法的部分，因為是已生的法中的色蘊故。
守方：因不成。
攻方：色蘊應是已生的法中的色蘊，因為與色蘊為一故。
守方：因不成。
攻方：色蘊應是與色蘊為一，因為依據自身為一的公設故。
守方：同意。
攻方：色蘊應是已生的法的部分嗎？
守方：同意。
c＊攻方：聲應是色蘊的部分，因為是色蘊的部分中的外色故。
守方：因不成。
攻方：聲應是色蘊的部分中的外色，因為是外色中的聲故。
守方：因不成。
攻方：聲應是外色中的聲，因為與聲為一故。
守方：因不成。
攻方：聲應是與聲為一，因為依據自身為一的公設故。
守方：同意。
攻方：聲應是色蘊的部分嗎？
守方：同意。
攻方：凡與聲為一，都是色蘊中的聲嗎？
守方：同意。
攻方：凡是色蘊中的聲，都是色蘊嗎？
守方：同意。
攻方：凡是色蘊，都是已生的法嗎？
守方：同意。
攻方：凡是已生的法，都是所作性嗎？
守方：同意。
攻方：凡是所作性，都是無常嗎？
守方：同意。（以上成立第二輪大前提）
攻方：聲，應是無常，因為是所作性故。因已許！周遍已許！
說明：周遍已許，指守方已同意此大前提。
守方：同意是前一個命題的二輪推論，下仿此
攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常而不是知覺故。前因已許！
守方：後因不成。
2攻方：聲，應不是知覺，因為是色蘊故。因已許！
守方：不遍。第一輪前已成立，今檢驗第二輪
攻方：〔凡是色蘊，都不是知覺〕應有遍，因為＊色蘊是與知覺相違故。
守方：不遍。
攻方：若色蘊與知覺是相違，則凡是色蘊，都不是知覺〕應有遍，因為依據相違的公設故。
守方：同意。
守方：因不成。
攻方：色蘊，應是與知覺相違的色蘊，因為與色蘊為一故。
守方：因不成。
攻方：色蘊，應是與色蘊為一，因為依據自身為一的公設故。
守方：同意。
攻方：色蘊，應是與知覺相違嗎？
守方：同意。
攻方：凡是色蘊，都不是知覺嗎？
守方：同意。
攻方：聲，應不是知覺，因為是色蘊故。因已許！周遍已許！
守方：同意
攻方：凡是無常不都是知覺，因為聲是無常而不是知覺故。因已許！
守方：同意。
攻方：完結！
老和尚倒是翻譯的井井有味，可憐蘇相柳除了攻方和守方聽得懂意外，其他的是一竅不通。看著老和尚一臉期待的看著他，蘇相柳覺得不說些什麽不太禮貌於是慢慢的開口說道：“他們為什麽要鼓掌？是因為講得好，還是這是一種舞蹈，我數了數，他們一共擊了四十多次章”
(未完待續。)