李曉峰沒有急著動筆，他想把整個試卷都看了下再動筆，畢竟，在現代多少年養成的習慣了是一時難以改變，考前必備的事情，檢查這些試卷是否合格，沒有有破損錯印等。
因為，以前，李曉峰在一次考試中，就發現，他的試卷反麵沒有或者少印的事情發生，如果拿到試卷就開始答題，那後果，就是浪費時間，可能影響本場的考試成績。
試卷，看起來，要比現代做的試卷內容多得多了，李曉峰把所有的試卷按順序鋪在桌子，才發現，這些試卷都是印出來的，但是都是毛筆字，字體。
李曉峰也沒有想到，在這裏考試，所用的試竟然是印出來的，按理說，古代印刷出來的書籍好像還沒有出現啊。
不過，李曉峰想想也正常，畢竟這裏是一個才氣的世界，有了才氣，人的壽命能力等各方麵得到了提高，說好聽一點，才氣就是這個世界的生產力，因為他到這裏以後就發現這裏有很多的才氣，不過，他卻是吸收不到。
看著麵前一疊的試卷，李曉峰數了一下，足足有四十頁，三十麵是印著考題的，而另外十張是空白，防止有人在答題時，把題答錯，給人重新抄寫整張試卷的。
最後，李曉峰把試卷整理了一遍，才發現，這裏的試卷大致分成幾個部分，第一部分就是了解古代孔子，荀子等人文章，也就是填空問答形式考題。
第二部分就是談你對這些孔子，史家，農家等人的理解，問題很簡單，但是，如果你沒有看過，那你無論如何也答不出來的。
第三部分就是對詩詞歌賦的理解，並要求寫其中他出題的一首詩。
李曉峰看著這樣的問題，也不著急，展開了第一張試卷，開始答了起來，畢竟，在他記憶之中，對於眾聖的文章可以說很了解的。
如果是給沒有得到記憶的李曉峰才說，打死他也不知道幾句眾聖的名句，即使現在是他古代漢語言的專業，但是對他來說，那些孔子、孟子等人的文章還是如同天書一般，讓他難以招架。
李曉峰一邊磨墨，一邊想事情，這一切，都要依靠他的記憶才能去做，雖然今天一天，他讀了不少書，但對古代天天讀的人來說，他一點的優勢也不占。
在磨完墨之後，李曉峰才用鎮紙把試卷兩角給壓住，難得一次參加縣試，最重要的是他，他從必須要過縣試，否則，他也就是永遠留下童生的位置上了。
因為他相信，即使夢中考試，那也是考試，這也是天地規則之一，不是現實考試，但總歸是一場考試，不是嗎？
看著手中的毛筆，一支普通到不能再普通的毛筆，普通到不能再普通的墨錠，加上普通到不能再普通的鎮紙，李曉峰懷疑，這幾樣加起來，有沒有桌上的紙值錢的呢。
打開第一張第一題，便讓李曉峰有些撓頭。
子曰：天生德於予，桓魋其如予何？請問，桓魋有對孔子不禮貌嗎？孔子有德，桓魋真的不能把孔子怎麽樣嗎？
頓時，李曉峰腹議不已，這是什麽題目，如果按水藍星的解讀，可能就是孔子被桓魋追殺，可是，這李曉峰的記憶之中，孔子麵對桓魋帶兵來要包圍他，他正義凜然，麵對桓魋，他大聲地指責桓魋不尊重德，一時間，大地震顫，天空雷聲陣陣，嚇得桓魋不得不對孔子跪下磕頭致謝。
為此，這還在當時的國家成了一段佳話，正如孔子所說的有教無類。
提起筆，沾了一點墨，然後又放到了筆架上，然後又取出了一張粗布厚墊，有了粗布厚墊在下麵，防止墨汁向下滲透到第二張試卷之上，影響試卷的卷麵。
最後，李曉峰才再一次拿走筆，看了一下試卷，確信自己不會答錯後，便在那第一題下麵寫下了答案。
清秀的小楷，公正而美觀。於是，他又向下麵看向第二題。
《韓非子?主道篇》中：虛則知實之情，靜則知動者正。麵對各種各樣的情況，從這句話中，我們可以感悟到韓非子半聖麵對事情的態度是如何的？
韓非子，作為法家的半聖存在，他可以說是已經集法家大成者，以法治天下，成了法家學派的代表人物，從而一舉成為半聖。
而他的那本《韓非子》二十篇也成了他成聖的聖物，一舉把他推到了半聖，為法家思想的延續作出不可磨滅的貢獻。
這樣的題目可以說是很簡單的，這也是相對於李曉峰來說的，相對於其他人來說，雖然不算難，但是，要把古之聖賢的書都讀懂，讀完，還是有很大的難度的。
再一次確定自己的答案之後，李曉峰便在這一題下麵，寫上了：旁觀者輕，當局者迷；輕者明矣，靜者清矣；身動而亂，靜而神明；
季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
最後，李曉峰還運用了《論語》中的話進行了概括，當他寫完這一題時，頓時，他的這一張試卷立刻發現了陣陣的聖音，特別那句：旁觀者輕，當局者迷，不過也就是一瞬間的事情而已。
當李曉峰看到了第三題時，頓時有點兒瘋了，不是別的，而考到了《禮記》之中的句子：由此觀之，則教學相長也，即在《禮記》之中，是如何介紹教學相長的。
相對於這題，要比上麵的兩題簡單得多了，隻要把教學相長的原文給寫到上麵就行了。於是，李曉峰不得不提筆寫下了：
玉不琢，不成器；人不學，不知義。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！
雖有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自強也……
相對而言，《禮記》之中已經足夠介紹了這一句的，所以，李曉峰隻是簡單的照搬就行了。
因為，以前，李曉峰在一次考試中，就發現，他的試卷反麵沒有或者少印的事情發生，如果拿到試卷就開始答題，那後果，就是浪費時間，可能影響本場的考試成績。
試卷，看起來，要比現代做的試卷內容多得多了，李曉峰把所有的試卷按順序鋪在桌子，才發現，這些試卷都是印出來的，但是都是毛筆字，字體。
李曉峰也沒有想到，在這裏考試，所用的試竟然是印出來的，按理說，古代印刷出來的書籍好像還沒有出現啊。
不過，李曉峰想想也正常，畢竟這裏是一個才氣的世界，有了才氣，人的壽命能力等各方麵得到了提高，說好聽一點，才氣就是這個世界的生產力，因為他到這裏以後就發現這裏有很多的才氣，不過，他卻是吸收不到。
看著麵前一疊的試卷，李曉峰數了一下，足足有四十頁，三十麵是印著考題的，而另外十張是空白，防止有人在答題時，把題答錯，給人重新抄寫整張試卷的。
最後，李曉峰把試卷整理了一遍，才發現，這裏的試卷大致分成幾個部分，第一部分就是了解古代孔子，荀子等人文章，也就是填空問答形式考題。
第二部分就是談你對這些孔子，史家，農家等人的理解，問題很簡單，但是，如果你沒有看過，那你無論如何也答不出來的。
第三部分就是對詩詞歌賦的理解，並要求寫其中他出題的一首詩。
李曉峰看著這樣的問題，也不著急，展開了第一張試卷，開始答了起來，畢竟，在他記憶之中，對於眾聖的文章可以說很了解的。
如果是給沒有得到記憶的李曉峰才說，打死他也不知道幾句眾聖的名句，即使現在是他古代漢語言的專業，但是對他來說，那些孔子、孟子等人的文章還是如同天書一般，讓他難以招架。
李曉峰一邊磨墨，一邊想事情，這一切，都要依靠他的記憶才能去做，雖然今天一天，他讀了不少書，但對古代天天讀的人來說，他一點的優勢也不占。
在磨完墨之後，李曉峰才用鎮紙把試卷兩角給壓住，難得一次參加縣試，最重要的是他，他從必須要過縣試，否則，他也就是永遠留下童生的位置上了。
因為他相信，即使夢中考試，那也是考試，這也是天地規則之一，不是現實考試，但總歸是一場考試，不是嗎？
看著手中的毛筆，一支普通到不能再普通的毛筆，普通到不能再普通的墨錠，加上普通到不能再普通的鎮紙，李曉峰懷疑，這幾樣加起來，有沒有桌上的紙值錢的呢。
打開第一張第一題，便讓李曉峰有些撓頭。
子曰：天生德於予，桓魋其如予何？請問，桓魋有對孔子不禮貌嗎？孔子有德，桓魋真的不能把孔子怎麽樣嗎？
頓時，李曉峰腹議不已，這是什麽題目，如果按水藍星的解讀，可能就是孔子被桓魋追殺，可是，這李曉峰的記憶之中，孔子麵對桓魋帶兵來要包圍他，他正義凜然，麵對桓魋，他大聲地指責桓魋不尊重德，一時間，大地震顫，天空雷聲陣陣，嚇得桓魋不得不對孔子跪下磕頭致謝。
為此，這還在當時的國家成了一段佳話，正如孔子所說的有教無類。
提起筆，沾了一點墨，然後又放到了筆架上，然後又取出了一張粗布厚墊，有了粗布厚墊在下麵，防止墨汁向下滲透到第二張試卷之上，影響試卷的卷麵。
最後，李曉峰才再一次拿走筆，看了一下試卷，確信自己不會答錯後，便在那第一題下麵寫下了答案。
清秀的小楷，公正而美觀。於是，他又向下麵看向第二題。
《韓非子?主道篇》中：虛則知實之情，靜則知動者正。麵對各種各樣的情況，從這句話中，我們可以感悟到韓非子半聖麵對事情的態度是如何的？
韓非子，作為法家的半聖存在，他可以說是已經集法家大成者，以法治天下，成了法家學派的代表人物，從而一舉成為半聖。
而他的那本《韓非子》二十篇也成了他成聖的聖物，一舉把他推到了半聖，為法家思想的延續作出不可磨滅的貢獻。
這樣的題目可以說是很簡單的，這也是相對於李曉峰來說的，相對於其他人來說，雖然不算難，但是，要把古之聖賢的書都讀懂，讀完，還是有很大的難度的。
再一次確定自己的答案之後，李曉峰便在這一題下麵，寫上了：旁觀者輕，當局者迷；輕者明矣，靜者清矣；身動而亂，靜而神明；
季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
最後，李曉峰還運用了《論語》中的話進行了概括，當他寫完這一題時，頓時，他的這一張試卷立刻發現了陣陣的聖音，特別那句：旁觀者輕，當局者迷，不過也就是一瞬間的事情而已。
當李曉峰看到了第三題時，頓時有點兒瘋了，不是別的，而考到了《禮記》之中的句子：由此觀之，則教學相長也，即在《禮記》之中，是如何介紹教學相長的。
相對於這題，要比上麵的兩題簡單得多了，隻要把教學相長的原文給寫到上麵就行了。於是，李曉峰不得不提筆寫下了：
玉不琢，不成器；人不學，不知義。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！
雖有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自強也……
相對而言，《禮記》之中已經足夠介紹了這一句的，所以，李曉峰隻是簡單的照搬就行了。