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遠還沒有到“我不同意你的觀點，但我誓死扞衛你說話的權利。”這一地步，但是無論呂哲還是一些法家門徒，他們都在竭盡所能地保證律法的神聖性。
呂哲強調律法是依法治國，那當然是有他的理由。至於什麽理由……（嚴打中，寫出來會被**），
法家門徒扞衛律法的嚴肅性和神聖性，這裏就不得不嘮叨一些了。
法家門徒的根基在於律法，他們其實隻重視國家肯定律法的莊嚴性，君王又能肯定律法的重要性，至於是法家中的哪一派其實是有點不在乎的。
法家有“法”“術”“勢”三大類別。
法，所指的是一切依照已經書寫並公示的律法條文來辦事，隻有已經成立的法律才是執法的根據。若是沒有明文列出來的一些事情，無論那些事情是多麽的破壞道德或是多麽不堪，都不能構成犯罪事實。
支持“法”治的代表人物不少，最為出名的卻是商鞅，那是因為他在秦國變法成功，讓秦國執行依法治國的國策。雖然說法治的過程中發生了很多令秦王室不愉快，乃至於可能會禍起蕭牆的事情，可秦王室還是堅持了下來，也努力維持變法的成果，最終變強，強盛到一統天下。
術，也是法家思想中的一部分，代表人物是申不害。這一派別的思想中心是，法律固然神聖，但是需要取得君王的全麵支持，律法也應該傾向君王的愛好，某種程度上君王、乃至於是達官貴人都可以審時度勢來選擇性執法。
法家的“術”那一派的思想是不是有點熟悉？不是講什麽“人在法上”，講的是因為律法執行的是人，人可以根據自己的喜好來執法，有更多的選擇性……或者叫靈活性，既是所謂的以人法治，不是依法治人。
勢，在法家思想的觀點中。它是將所有權威集中在君王手中，創造足夠的威勢來保證君王個人的莊嚴性，也就是說律法是不是強悍與君王的性格和執政都有關，君王足夠賢明。律法的重要性越高，國家的法治也就更能得到實施。
春秋各國大變法時期，衛鞅獨好法家三門中的“法”，申不害主張“術”，慎到主張的是“勢”。
其實要是縱觀法家三類思想。縱觀同源都是圍繞著法家的思想來進行，隻是采取的方式有些不同，其中的“術”和“勢”是圍繞著君王來進行，獨獨“法”就是拋開一切隻**而不顧其它。
要是看曆史的發展，自有秦一國之後，法家中的“法”就已經被拋棄，甚至是被認為是一種暴政，到了後麵是“術”和“勢”這兩派思想發揮的時刻。
“法”這一脈的思想之所以被拋棄，一切隻因為“法”這一脈的法家因為出於需要，寫出了幾乎涵蓋到方方麵麵的律法條文。列出來的刑法多到難以想象，無論是事實還是臆想，“法”這一脈給人的印象都是太過苛刻了。
其實吧，秦亡之後，法家沒落的不是整個法家，是法家中的“法”那一脈的門徒，另外的“術”和“勢”依然活躍在曆朝曆代，隻不過因為曆史發生“罷黜百家獨尊儒術”的事件，許多法家門徒是披上了儒生的外衣，走的依然是法家中“術”和“勢”的治國理念。
法家中的“術”和“勢”能夠生存下去。不是簡單的法家門徒披上儒生外皮……也就是外儒內法，或者是儒皮法骨，等等一些事情那麽簡單，一切是因為國家需要律法。一個沒有律法的國家不能稱唿為國家。
“‘術’和‘勢’，說白了就是人治。”司馬欣已經忙活完該忙的事情，迴城樓的路上碰到了蕭何，因為沒有太過緊張的事情需要忙，兩人也就頓足裏聊了起來。
“陛下喜歡的是‘法’這一脈。”那不是什麽秘密，蕭何直白說來也顯得灑脫：“陛下需要改良刑法。去掉致人殘疾的刑法，讓刑法也變得有針對性。”
法家強勢崛起數百年，至今無論是百家哪一家的學派都對律法不陌生，哪怕是再不喜歡法家的學子怎麽也會觸及到一些。
司馬欣比較複雜，不是說什麽複雜，是他涉及的百家並不是單獨唯一性。他的身份注定會是兵家一脈，可是又學過儒家、黃老、雜家等等的知識，事實上他對儒家也有著不少的好感。
蕭何本身是黃老學派的忠實信徒，對雜家和陰陽家也少有涉及，對儒家的一些思想也有過了解。正是因為他有專門了解過儒家，對儒家的感官並不是很好，甚至可以說是有些厭惡。
“精簡律法條目，量刑上采取針對性，”蕭何其實有略略的擔憂：“隻是希望不要因為陛下追求法治，讓法家的一些人肆意妄為。”
司馬欣在挑眉頭，他說：“陛下有自己想法，他需要的法治可不是能夠被人操控的。”
“嗬嗬。”蕭何輕笑了幾聲，轉了個話題：“有一件事情倒是注定了。”
“是啊……”司馬欣有些傷腦筋：“儒生跑出來生事，選的時機也太……”，最後一個“爛”字沒說出去，但就是那樣的意思。頓了頓，他繼續說：“陛下的意思不將儒家一竿子打死，可是按照儒家一些門徒惹事的能力，不好辦啊！”
上古先秦時代厭惡儒家並不是什麽稀奇事，應該說百家其它學派能夠喜歡上儒家思想才是怪事。說儒家很會惹事也不是在胡說八道，儒家其實是攻擊性非常強的一個學派。
百家之中最為厭惡儒家的是誰？其實不是法家或是兵家，是墨家。
墨家討厭儒家是有原因的，起初是儒家搶了墨家的一些“業務”，例如上古先秦時代中的喪葬其實是墨家的主要“產業”，民間喪葬基本上是有墨家一些門徒出麵，可是儒家講手伸到了喪葬這一領域上麵來，兩家的交惡也因此而起。
然後呢，墨家主張的是喪葬上麵的簡約和樸素，認為人既然死了，那麽下葬的時候就不要奢靡什麽了。一切該有的禮儀和程序該有，但是不要做不必要的浪費。
儒家在喪葬的觀點上是什麽？是主張哀榮，既是應該給予的陪葬物要符合身份，子孫已經讓逝去的先人享受生的時候無法享受到的待遇。
墨家和儒家的進一步交惡正是從喪葬不同的觀點開始。雙方大小衝突不斷，衝突中甚至將法家也拖下水，然後是黃老、雜家、名家等等學派，混戰圈子越建越大，牽連越來越廣。
“因為那些腐儒。儒家這一次得罪的人太多了！”司馬欣真真是不希望儒家被全麵打擊，可是自己也被氣得不輕，悶聲道：“這一次，隻看陛下怎麽保住儒家，又用什麽樣的方式去保了。”
蕭何一陣輕笑，晃著腦袋：“以其說陛下怎麽去保住儒家，還不如提點儒家來怎麽自保。他們的曆史包袱不少，這次又一次性得罪所有勳貴，不會好過。”
說儒家容易得罪人真的不假，上古先秦時代的儒家一旦認定什麽觀點。那麽無論付出多大的代價都會堅持下去，也因為自己的觀點與其它學派相駁，死咬著自己的觀點不放，甚至是極力偏低其它百家學派的觀點，仇人也就越來越多。
不得不說的是墨家得罪的人也不少，墨家可是有“兼愛非攻”的思想，所謂“兼愛”涉及的範圍太廣了，“非攻”卻是相對好解釋。
“非攻”有著很多的定論，既是不以強淩弱，不以錯壓對。不以眾擊寡……等等。墨家發生在春秋曆史上有很多苦笑不得的事情，例如某個強國要去攻擊某個弱國，然後墨家就會跳出來，派人去警告那個強國的君王“某某個國家那麽弱小。你這個強國不應該去攻擊”，要是這樣要不至於令人哭笑不得，接下來還有一句“如果你不聽奉勸，墨家將會開始自己的行動”。
墨家以百家學派中一家的身份，或者是一家的力量來和許多國家叫板，聽上去是不是很饒頭。也顯得自大？但並不是墨家不知死活，而是時代的“特有性”讓墨家有那樣的底氣。
春秋時期，周王室分封的諸侯國最多的時候有三千多個，有時候一個縣就是一個諸侯國，擁有數十個縣……也就是數十個城池就算是大國。
墨家是周王室所有諸侯國都有發展的學派，他們廣收門徒，亦是有自己學派的劍士，甚至涉及到了練兵領域擁有學派私兵。
墨家幹涉諸侯國的征戰，他們通常的行動是什麽？是派出墨家的門徒，一些學了守城兵法的人和工匠，幫助受到攻擊的城池進行守城。
其實要是墨家隻是派出人手幫忙受到攻擊的城池守城也隻是招人恨，不會是成為死敵。墨家除了派人幫忙守衛城池，他們還會出動劍士前去攻擊或者刺殺諸侯國的國君，試圖以“圍魏救趙”的方式，攻擊出兵攻打某個城池的國君，來換取該國國君撤兵的承諾。
墨家在曆史上有成功殺掉過哪個諸侯國的國君嗎？不好考察是不是真的有殺掉過哪個國君，但是看曆史上並沒有轟動的記載，且當做墨家沒有殺掉過哪一個諸侯國的國君。
哪怕是沒有成功幹掉過某國的國君，但是墨家妨礙諸侯國的征戰卻是事實，非常令人討厭的事實。墨家有自己的劍士，甚至有自己的私軍，某一段曆史時期裏，墨家的強大甚至要超過大多數諸侯國，一度達到“钜子令”一出諸國變色的地步。
“秦國曾因因為得到墨家的友誼，在擴張道路上得到諸多的助益，可是後來最先針對墨家執行打擊的恰恰也是秦國。”蕭何示意邊走邊說，邁著步：“我剛才得到消息，墨家當代钜子向陛下呈稟，讓陛下允許墨家劍士抓捕儒生。”
“什麽意思？？？”司馬欣先是一愣，然後哭笑不得：“墨家钜子沒有發燒，腦子給燒糊塗了吧？”
“當然沒有發燒，估計是認為陛下震怒會針對儒家，”蕭何也是有點哭笑不得：“墨家钜子當然知道陛下不會允許，隻是想要獲得法家和兵家的好感，所以才會站出來表態。”
墨家一度沒落，到了秦一統天下的時期，其實墨家已經沒有多少存在感，相比起墨家一度擁有數千劍士、數萬私兵的輝煌時期，墨家現在也就是小貓兩三隻。
“他們好好的配合軍隊就好了，總有恢複實力的那一天，現在跳出來並不好。”司馬欣似乎並不怎麽喜歡墨家，那是因為他的出身背景。
“是啊，好好的配合軍隊，用墨家秘法訓練合格的斥候，又派出門徒幫助軍隊開拓，那才是正途。”蕭何對墨家沒有太特別的感官，說道：“其實墨家在帝國有發展空間，他們不管是在軍方還是在民間都有身份定位，哪怕是自行組建民間武裝去開拓地抓捕奴隸也是一個不錯的業務，不該參合到時政上麵。”
“執政要提醒墨家钜子嗎？”司馬欣停下腳步，轉頭看著蕭何，臉色很認真：“執政要認真想想值不值得。”
蕭何沒立刻表態，說起了其它的事情：“不但是墨家，雜家、名家、縱橫家……等等一些學派都在尋找機會。因為陛下的某些重視，許多學派也有發展壯大的契機。像是衍伸出來的化學家、工家，不正是因為陛下的需要而出現了嗎？”
司馬欣擺著手，笑著說：“不一樣的。火器是帝**隊未來的發展方向。日常生活和器械需要。陛下重視什麽都是為了帝國的未來著想。”
蕭何點著頭：“是啊，但是陛下的態度讓百家都看到了崛起的希望，所以才會有人想要見縫插針。這一次儒家跳出來，正是一個絕好的攻擊對象，他們當然會蠢蠢欲動。”
“時代一直在變遷，每個時代都會有有它的需要。”司馬欣重新邁步：“百家迎合陛下是時勢需要，不好評論。至於……該怎麽迎合，契機其實是在擴張上麵。”
後麵的話司馬欣隻是長話短說，因為兩人走著走著已經到了宮城城樓的走道入口……(未完待續。)
ps：一直寫征戰有意見，不寫內政有意見，寫征戰說是拖遝，寫內政時勢也是拖遝，榮譽已經半瘋狀態。
遠還沒有到“我不同意你的觀點，但我誓死扞衛你說話的權利。”這一地步，但是無論呂哲還是一些法家門徒，他們都在竭盡所能地保證律法的神聖性。
呂哲強調律法是依法治國，那當然是有他的理由。至於什麽理由……（嚴打中，寫出來會被**），
法家門徒扞衛律法的嚴肅性和神聖性，這裏就不得不嘮叨一些了。
法家門徒的根基在於律法，他們其實隻重視國家肯定律法的莊嚴性，君王又能肯定律法的重要性，至於是法家中的哪一派其實是有點不在乎的。
法家有“法”“術”“勢”三大類別。
法，所指的是一切依照已經書寫並公示的律法條文來辦事，隻有已經成立的法律才是執法的根據。若是沒有明文列出來的一些事情，無論那些事情是多麽的破壞道德或是多麽不堪，都不能構成犯罪事實。
支持“法”治的代表人物不少，最為出名的卻是商鞅，那是因為他在秦國變法成功，讓秦國執行依法治國的國策。雖然說法治的過程中發生了很多令秦王室不愉快，乃至於可能會禍起蕭牆的事情，可秦王室還是堅持了下來，也努力維持變法的成果，最終變強，強盛到一統天下。
術，也是法家思想中的一部分，代表人物是申不害。這一派別的思想中心是，法律固然神聖，但是需要取得君王的全麵支持，律法也應該傾向君王的愛好，某種程度上君王、乃至於是達官貴人都可以審時度勢來選擇性執法。
法家的“術”那一派的思想是不是有點熟悉？不是講什麽“人在法上”，講的是因為律法執行的是人，人可以根據自己的喜好來執法，有更多的選擇性……或者叫靈活性，既是所謂的以人法治，不是依法治人。
勢，在法家思想的觀點中。它是將所有權威集中在君王手中，創造足夠的威勢來保證君王個人的莊嚴性，也就是說律法是不是強悍與君王的性格和執政都有關，君王足夠賢明。律法的重要性越高，國家的法治也就更能得到實施。
春秋各國大變法時期，衛鞅獨好法家三門中的“法”，申不害主張“術”，慎到主張的是“勢”。
其實要是縱觀法家三類思想。縱觀同源都是圍繞著法家的思想來進行，隻是采取的方式有些不同，其中的“術”和“勢”是圍繞著君王來進行，獨獨“法”就是拋開一切隻**而不顧其它。
要是看曆史的發展，自有秦一國之後，法家中的“法”就已經被拋棄，甚至是被認為是一種暴政，到了後麵是“術”和“勢”這兩派思想發揮的時刻。
“法”這一脈的思想之所以被拋棄，一切隻因為“法”這一脈的法家因為出於需要，寫出了幾乎涵蓋到方方麵麵的律法條文。列出來的刑法多到難以想象，無論是事實還是臆想，“法”這一脈給人的印象都是太過苛刻了。
其實吧，秦亡之後，法家沒落的不是整個法家，是法家中的“法”那一脈的門徒，另外的“術”和“勢”依然活躍在曆朝曆代，隻不過因為曆史發生“罷黜百家獨尊儒術”的事件，許多法家門徒是披上了儒生的外衣，走的依然是法家中“術”和“勢”的治國理念。
法家中的“術”和“勢”能夠生存下去。不是簡單的法家門徒披上儒生外皮……也就是外儒內法，或者是儒皮法骨，等等一些事情那麽簡單，一切是因為國家需要律法。一個沒有律法的國家不能稱唿為國家。
“‘術’和‘勢’，說白了就是人治。”司馬欣已經忙活完該忙的事情，迴城樓的路上碰到了蕭何，因為沒有太過緊張的事情需要忙，兩人也就頓足裏聊了起來。
“陛下喜歡的是‘法’這一脈。”那不是什麽秘密，蕭何直白說來也顯得灑脫：“陛下需要改良刑法。去掉致人殘疾的刑法，讓刑法也變得有針對性。”
法家強勢崛起數百年，至今無論是百家哪一家的學派都對律法不陌生，哪怕是再不喜歡法家的學子怎麽也會觸及到一些。
司馬欣比較複雜，不是說什麽複雜，是他涉及的百家並不是單獨唯一性。他的身份注定會是兵家一脈，可是又學過儒家、黃老、雜家等等的知識，事實上他對儒家也有著不少的好感。
蕭何本身是黃老學派的忠實信徒，對雜家和陰陽家也少有涉及，對儒家的一些思想也有過了解。正是因為他有專門了解過儒家，對儒家的感官並不是很好，甚至可以說是有些厭惡。
“精簡律法條目，量刑上采取針對性，”蕭何其實有略略的擔憂：“隻是希望不要因為陛下追求法治，讓法家的一些人肆意妄為。”
司馬欣在挑眉頭，他說：“陛下有自己想法，他需要的法治可不是能夠被人操控的。”
“嗬嗬。”蕭何輕笑了幾聲，轉了個話題：“有一件事情倒是注定了。”
“是啊……”司馬欣有些傷腦筋：“儒生跑出來生事，選的時機也太……”，最後一個“爛”字沒說出去，但就是那樣的意思。頓了頓，他繼續說：“陛下的意思不將儒家一竿子打死，可是按照儒家一些門徒惹事的能力，不好辦啊！”
上古先秦時代厭惡儒家並不是什麽稀奇事，應該說百家其它學派能夠喜歡上儒家思想才是怪事。說儒家很會惹事也不是在胡說八道，儒家其實是攻擊性非常強的一個學派。
百家之中最為厭惡儒家的是誰？其實不是法家或是兵家，是墨家。
墨家討厭儒家是有原因的，起初是儒家搶了墨家的一些“業務”，例如上古先秦時代中的喪葬其實是墨家的主要“產業”，民間喪葬基本上是有墨家一些門徒出麵，可是儒家講手伸到了喪葬這一領域上麵來，兩家的交惡也因此而起。
然後呢，墨家主張的是喪葬上麵的簡約和樸素，認為人既然死了，那麽下葬的時候就不要奢靡什麽了。一切該有的禮儀和程序該有，但是不要做不必要的浪費。
儒家在喪葬的觀點上是什麽？是主張哀榮，既是應該給予的陪葬物要符合身份，子孫已經讓逝去的先人享受生的時候無法享受到的待遇。
墨家和儒家的進一步交惡正是從喪葬不同的觀點開始。雙方大小衝突不斷，衝突中甚至將法家也拖下水，然後是黃老、雜家、名家等等學派，混戰圈子越建越大，牽連越來越廣。
“因為那些腐儒。儒家這一次得罪的人太多了！”司馬欣真真是不希望儒家被全麵打擊，可是自己也被氣得不輕，悶聲道：“這一次，隻看陛下怎麽保住儒家，又用什麽樣的方式去保了。”
蕭何一陣輕笑，晃著腦袋：“以其說陛下怎麽去保住儒家，還不如提點儒家來怎麽自保。他們的曆史包袱不少，這次又一次性得罪所有勳貴，不會好過。”
說儒家容易得罪人真的不假，上古先秦時代的儒家一旦認定什麽觀點。那麽無論付出多大的代價都會堅持下去，也因為自己的觀點與其它學派相駁，死咬著自己的觀點不放，甚至是極力偏低其它百家學派的觀點，仇人也就越來越多。
不得不說的是墨家得罪的人也不少，墨家可是有“兼愛非攻”的思想，所謂“兼愛”涉及的範圍太廣了，“非攻”卻是相對好解釋。
“非攻”有著很多的定論，既是不以強淩弱，不以錯壓對。不以眾擊寡……等等。墨家發生在春秋曆史上有很多苦笑不得的事情，例如某個強國要去攻擊某個弱國，然後墨家就會跳出來，派人去警告那個強國的君王“某某個國家那麽弱小。你這個強國不應該去攻擊”，要是這樣要不至於令人哭笑不得，接下來還有一句“如果你不聽奉勸，墨家將會開始自己的行動”。
墨家以百家學派中一家的身份，或者是一家的力量來和許多國家叫板，聽上去是不是很饒頭。也顯得自大？但並不是墨家不知死活，而是時代的“特有性”讓墨家有那樣的底氣。
春秋時期，周王室分封的諸侯國最多的時候有三千多個，有時候一個縣就是一個諸侯國，擁有數十個縣……也就是數十個城池就算是大國。
墨家是周王室所有諸侯國都有發展的學派，他們廣收門徒，亦是有自己學派的劍士，甚至涉及到了練兵領域擁有學派私兵。
墨家幹涉諸侯國的征戰，他們通常的行動是什麽？是派出墨家的門徒，一些學了守城兵法的人和工匠，幫助受到攻擊的城池進行守城。
其實要是墨家隻是派出人手幫忙受到攻擊的城池守城也隻是招人恨，不會是成為死敵。墨家除了派人幫忙守衛城池，他們還會出動劍士前去攻擊或者刺殺諸侯國的國君，試圖以“圍魏救趙”的方式，攻擊出兵攻打某個城池的國君，來換取該國國君撤兵的承諾。
墨家在曆史上有成功殺掉過哪個諸侯國的國君嗎？不好考察是不是真的有殺掉過哪個國君，但是看曆史上並沒有轟動的記載，且當做墨家沒有殺掉過哪一個諸侯國的國君。
哪怕是沒有成功幹掉過某國的國君，但是墨家妨礙諸侯國的征戰卻是事實，非常令人討厭的事實。墨家有自己的劍士，甚至有自己的私軍，某一段曆史時期裏，墨家的強大甚至要超過大多數諸侯國，一度達到“钜子令”一出諸國變色的地步。
“秦國曾因因為得到墨家的友誼，在擴張道路上得到諸多的助益，可是後來最先針對墨家執行打擊的恰恰也是秦國。”蕭何示意邊走邊說，邁著步：“我剛才得到消息，墨家當代钜子向陛下呈稟，讓陛下允許墨家劍士抓捕儒生。”
“什麽意思？？？”司馬欣先是一愣，然後哭笑不得：“墨家钜子沒有發燒，腦子給燒糊塗了吧？”
“當然沒有發燒，估計是認為陛下震怒會針對儒家，”蕭何也是有點哭笑不得：“墨家钜子當然知道陛下不會允許，隻是想要獲得法家和兵家的好感，所以才會站出來表態。”
墨家一度沒落，到了秦一統天下的時期，其實墨家已經沒有多少存在感，相比起墨家一度擁有數千劍士、數萬私兵的輝煌時期，墨家現在也就是小貓兩三隻。
“他們好好的配合軍隊就好了，總有恢複實力的那一天，現在跳出來並不好。”司馬欣似乎並不怎麽喜歡墨家，那是因為他的出身背景。
“是啊，好好的配合軍隊，用墨家秘法訓練合格的斥候，又派出門徒幫助軍隊開拓，那才是正途。”蕭何對墨家沒有太特別的感官，說道：“其實墨家在帝國有發展空間，他們不管是在軍方還是在民間都有身份定位，哪怕是自行組建民間武裝去開拓地抓捕奴隸也是一個不錯的業務，不該參合到時政上麵。”
“執政要提醒墨家钜子嗎？”司馬欣停下腳步，轉頭看著蕭何，臉色很認真：“執政要認真想想值不值得。”
蕭何沒立刻表態，說起了其它的事情：“不但是墨家，雜家、名家、縱橫家……等等一些學派都在尋找機會。因為陛下的某些重視，許多學派也有發展壯大的契機。像是衍伸出來的化學家、工家，不正是因為陛下的需要而出現了嗎？”
司馬欣擺著手，笑著說：“不一樣的。火器是帝**隊未來的發展方向。日常生活和器械需要。陛下重視什麽都是為了帝國的未來著想。”
蕭何點著頭：“是啊，但是陛下的態度讓百家都看到了崛起的希望，所以才會有人想要見縫插針。這一次儒家跳出來，正是一個絕好的攻擊對象，他們當然會蠢蠢欲動。”
“時代一直在變遷，每個時代都會有有它的需要。”司馬欣重新邁步：“百家迎合陛下是時勢需要，不好評論。至於……該怎麽迎合，契機其實是在擴張上麵。”
後麵的話司馬欣隻是長話短說，因為兩人走著走著已經到了宮城城樓的走道入口……(未完待續。)
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