第七十四章 法有元靈
浪跡在武俠世界的道士 作者：中原五百 投票推薦 加入書簽 留言反饋
法有元靈並不是一個專門的稱唿，可以指法，亦可以指術。
那指術的時候，自然是那大能一道法術施展出去，自己便有了靈性，無須法力催動，和自己心意相聯，任何一個變化，隻要心念一動就可以完成，通靈無比。
好比李誌常將生死符以法有元靈的境界，打入敵人體內，那生死符本就是陰陽分量不同的真力組成。
若要解開，就必須以相應的陰陽真力破解，而這生死符若是有法有元靈的境界，等對方用相應手法破解的時候，便可以自行改變其陰陽結構。
本來七分陽和真氣和三分陰寒真氣組成的生死符，或許就轉化為三分陽和真氣和七分陰寒真氣。
其變化無窮，全在心意之間，尋常手段，便很難對付這等境界的術法。
而法有元靈的功法，又是另一種境界，這功法便有了自己的靈性，修煉出的力量，其中蘊含創法之人的初始意誌在裏麵。
這意誌或者說已經成為了虛空宇宙的一道法則，誰練這功法，都得遵循這創功之人的意誌。從某方麵而言，這功法不是死物，而是活的。
所以即使練功之人，如何天資橫溢，走到最後，依舊得按照創法之人設定的路線，一步一步，走到最後。
這樣其實也有一個極大的好處，那就是隻要符合功法條件。幾乎就沒有瓶頸。
但其弊端亦不可小覷，因為人的性格是複雜多麵的。
平常人表露出來的性格，隻是他性格的一麵而已。
而修煉這種功法之後。便會自然而然將自己性格中和功法不和的其他性格，剔除掉。
最後練功之人雖然還是自己，卻跟創法之人性情一般無二。
赤腳僧固然是大慈大悲的高僧，但是其依舊脫離不了生靈的局限，性格中依舊有何魔huáng契合的一麵，到最後他便會成為天地間新的魔huáng。
如果真正的魔huáng未曾湮滅，甚至可以通過他。重新降臨人世，帶來自身的力量。摧毀這方天地。
遂古之初，太上未傳道之時，那時天地間有fènghuáng龍族麒麟掌管天地。
這三種生物乃是天地間最強橫的三個種族，而魔huáng便是fènghuáng一族的頂尖強者。
隻是因為它毀滅一切的性格。連fènghuáng一族都容不下它，最後招來那些大神通者的圍攻，不知去向，僅僅留下了魔huáng涅槃真訣，後來被北方魔門偶然所得。
這種上古功法，佛魔道三家不知凡幾，都有許多缺陷，練成者少之又少。
更何況，佛道兩家。能人層出不窮，自身的功法，功法十分完善。直指長生走得是坦蕩大道，適合芸芸眾生，脫離苦海，不然也不會被稱之為玄門正宗。
也因為如此，若非萬不得已，那些大派子弟。很少走其他道路。
赤腳僧隻因為修煉本門功法，當初勇猛精進。堪為靈隱寺曆代高僧修行最快的一位，但是到了最後一步，卻足足停留了百年之久，看不到希望，因此產生懷疑，一步走錯，才導致今日結果。
李誌常是過來人，對這種心態十分清楚。
當初龐斑也是在三十歲後，就天下無敵，從此再無寸進。
直到後來修行道心種魔大~法，悟出可以隨時放下的道理，到最後跟他一戰，兩人雙雙領悟了那成道的一步。
可若是龐斑有一絲一毫不堅定，便可能走到另外的道路，最後依舊脫不出生死輪迴。
赤腳僧雖然未證羅漢，但肉~身之強橫，一般的飛劍法寶術法都對他毫無作用。
可謂想死都難。
正因為如此，他才需要一個人來替他解脫。
靈隱寺雖然不是佛門六宗，可是在世俗中影響極大，赤腳僧在靈隱寺中，亦是三大長老之一，頂尖的修為，雖然不成元神真人，可實力也不在一般地仙之下，靈隱寺中並無能送他解脫的人物。
如果請外人，恐怕這醜事可能就傳了出去。
他一位高僧大德，卻暗中修煉魔門功法，如何見得曆代祖師。
何況天下之大，能殺他之人，也隻有各派掌門或者大長老級數的人物，又或者那些劍術絕世的劍仙。
這些人閉關都是十數年以上，難得一見，若是登門求訪，若不說明實情也很難見到。
加上剛才李誌常一掌拍在他胸口，引來體內魔huáng涅槃真訣的真元，居然毫發無損，更讓赤腳僧篤定李誌常的厲害處。
李誌常輕聲笑道：“我這一生見過無數人物，什麽稀奇古怪的事情也曾遇到，卻沒有見過，有人一心來求死的，不過你內外功均臻至絕頂，即使我一劍超度了你，若不把你碎屍萬段，隻怕遲早日久成精，成為練屍，解決不了根本。”
赤腳僧心中微凜，暗道：他說得也對，看來我這一死也解決不了根本。
他並不怕死，對於他這種佛門中人而言，死不過是另外一個起點而已。
但是若是死亡，依舊解決不了問題，那就是無謂之舉。
赤腳僧坦然道：“那就把我碎屍萬段罷。”
這話坦坦蕩蕩，不雜絲毫掩飾。
佛家有大乘小乘之分，小乘渡己，大乘渡己渡人。
他這番心思足有大乘佛法之精義。
在這人間道中，佛門講究自身超脫的時代，已經分屬罕見。
當今大才子便曾在皇覺寺寫到：
天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐。
黃金白玉非為貴,惟是袈裟披最貪。
生民三百六十日,不及僧家半日錢
來諷刺如今世道，佛門中人隻管利己，少有超度眾生的舉措。
李誌常向來不怎麽待見佛門，不過赤腳僧確實值得令他驚訝。
雖然道家求長生快活，更有甚者拔一毛而利天下不為也，但是如赤腳僧這樣的人，亦是讓人敬佩的。
李誌常道：“你這一身修為得來不易，如果輕易散在天地間，讓人惋惜，你若願意，你這一身修為我替你收了，再送你入輪迴，他日我來渡你，給你個再次成道的機會。”
那靈隱寺雖然不是佛門六宗那般龐然大物，但是接引一個本寺高僧卻也不難，李誌常所言當然不是讓赤腳僧輪迴後，能夠憶起前生那般簡單。未完待續
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那指術的時候，自然是那大能一道法術施展出去，自己便有了靈性，無須法力催動，和自己心意相聯，任何一個變化，隻要心念一動就可以完成，通靈無比。
好比李誌常將生死符以法有元靈的境界，打入敵人體內，那生死符本就是陰陽分量不同的真力組成。
若要解開，就必須以相應的陰陽真力破解，而這生死符若是有法有元靈的境界，等對方用相應手法破解的時候，便可以自行改變其陰陽結構。
本來七分陽和真氣和三分陰寒真氣組成的生死符，或許就轉化為三分陽和真氣和七分陰寒真氣。
其變化無窮，全在心意之間，尋常手段，便很難對付這等境界的術法。
而法有元靈的功法，又是另一種境界，這功法便有了自己的靈性，修煉出的力量，其中蘊含創法之人的初始意誌在裏麵。
這意誌或者說已經成為了虛空宇宙的一道法則，誰練這功法，都得遵循這創功之人的意誌。從某方麵而言，這功法不是死物，而是活的。
所以即使練功之人，如何天資橫溢，走到最後，依舊得按照創法之人設定的路線，一步一步，走到最後。
這樣其實也有一個極大的好處，那就是隻要符合功法條件。幾乎就沒有瓶頸。
但其弊端亦不可小覷，因為人的性格是複雜多麵的。
平常人表露出來的性格，隻是他性格的一麵而已。
而修煉這種功法之後。便會自然而然將自己性格中和功法不和的其他性格，剔除掉。
最後練功之人雖然還是自己，卻跟創法之人性情一般無二。
赤腳僧固然是大慈大悲的高僧，但是其依舊脫離不了生靈的局限，性格中依舊有何魔huáng契合的一麵，到最後他便會成為天地間新的魔huáng。
如果真正的魔huáng未曾湮滅，甚至可以通過他。重新降臨人世，帶來自身的力量。摧毀這方天地。
遂古之初，太上未傳道之時，那時天地間有fènghuáng龍族麒麟掌管天地。
這三種生物乃是天地間最強橫的三個種族，而魔huáng便是fènghuáng一族的頂尖強者。
隻是因為它毀滅一切的性格。連fènghuáng一族都容不下它，最後招來那些大神通者的圍攻，不知去向，僅僅留下了魔huáng涅槃真訣，後來被北方魔門偶然所得。
這種上古功法，佛魔道三家不知凡幾，都有許多缺陷，練成者少之又少。
更何況，佛道兩家。能人層出不窮，自身的功法，功法十分完善。直指長生走得是坦蕩大道，適合芸芸眾生，脫離苦海，不然也不會被稱之為玄門正宗。
也因為如此，若非萬不得已，那些大派子弟。很少走其他道路。
赤腳僧隻因為修煉本門功法，當初勇猛精進。堪為靈隱寺曆代高僧修行最快的一位，但是到了最後一步，卻足足停留了百年之久，看不到希望，因此產生懷疑，一步走錯，才導致今日結果。
李誌常是過來人，對這種心態十分清楚。
當初龐斑也是在三十歲後，就天下無敵，從此再無寸進。
直到後來修行道心種魔大~法，悟出可以隨時放下的道理，到最後跟他一戰，兩人雙雙領悟了那成道的一步。
可若是龐斑有一絲一毫不堅定，便可能走到另外的道路，最後依舊脫不出生死輪迴。
赤腳僧雖然未證羅漢，但肉~身之強橫，一般的飛劍法寶術法都對他毫無作用。
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何況天下之大，能殺他之人，也隻有各派掌門或者大長老級數的人物，又或者那些劍術絕世的劍仙。
這些人閉關都是十數年以上，難得一見，若是登門求訪，若不說明實情也很難見到。
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但是若是死亡，依舊解決不了問題，那就是無謂之舉。
赤腳僧坦然道：“那就把我碎屍萬段罷。”
這話坦坦蕩蕩，不雜絲毫掩飾。
佛家有大乘小乘之分，小乘渡己，大乘渡己渡人。
他這番心思足有大乘佛法之精義。
在這人間道中，佛門講究自身超脫的時代，已經分屬罕見。
當今大才子便曾在皇覺寺寫到：
天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐。
黃金白玉非為貴,惟是袈裟披最貪。
生民三百六十日,不及僧家半日錢
來諷刺如今世道，佛門中人隻管利己，少有超度眾生的舉措。
李誌常向來不怎麽待見佛門，不過赤腳僧確實值得令他驚訝。
雖然道家求長生快活，更有甚者拔一毛而利天下不為也，但是如赤腳僧這樣的人，亦是讓人敬佩的。
李誌常道：“你這一身修為得來不易，如果輕易散在天地間，讓人惋惜，你若願意，你這一身修為我替你收了，再送你入輪迴，他日我來渡你，給你個再次成道的機會。”
那靈隱寺雖然不是佛門六宗那般龐然大物，但是接引一個本寺高僧卻也不難，李誌常所言當然不是讓赤腳僧輪迴後，能夠憶起前生那般簡單。未完待續
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