［我迴憶起了自己的過去、現在與未來。］
［還有一輩子都在掙紮著打破的，該死的宿命。］
……
蝴蝶香奈惠不想看見太宰治。
這裏的不想，並不是說她厭惡甚至憎恨對方，「不想」的源頭是掛心於他安危的好意，正如同善意的謊言。
人自己冒險時，往往是把生死置之度外的，可當第二個人跟著進入想像中的虎穴龍潭時，就漸生出更多念頭，山巒中潛藏的危機是否會將他劈頭蓋臉地吞沒，古舊寺院內八手的羅漢佛陀又是不是惡鬼的化身？
而太宰治，又實在不是她常見的搭檔，你看他，十指縫中隻餘筆繭，且別論唿吸法，甚至連握刀的姿勢都吊兒郎當，一把鋒利的短刃與其用作殺敵，不如將刀鋒指向自己。智慧或許是超群的，可哪裏有鬼與你智鬥，還不是上來就開張血盆大口？
「再不走的話，就過了月光最晦暗的時刻，」太宰治看被雲靄遮掩住明光的月亮，「零點之後會有強北風，等天亮堂起來就不適合出走了。」
蝴蝶香奈惠隻能向前，邊走還邊斟酌說：「我沒準備帶人一起去，甚至連忍都沒有通知。」
「假設說萬世極樂教的神明是鬼，根據記載，他的壽命已經達到了三百歲以上，正常情況下鬼活得時間越長底牌就越多，最糟糕的情況是，那鬼是我們百年內不曾斬殺過的上弦鬼。」她說得有理有據。
「更何況，他不止隻有自己，還有對他狂熱崇拜的信徒，誘騙少女的傳教人是在白天傳教，也就是說傳教者是人類，以先前所說為大前提，他們或許明知教主是怎樣的怪物，卻還源源不斷拉入新的信仰者，這已經遠超過人類會有的心態了。」
說了這麽多，她的目的隻有一個。
太宰治道：「你還記不記得，這些推論最先是誰提出來的？」
香奈惠道：「我正在拿您同我分析的猜測例證來勸說您，太宰先生。」
太宰沒有迴答她，隻是敷衍地笑笑，還打開了先前一直抓著的黑封皮書，蝴蝶香奈惠勸說無果問道：「您是在邊走路邊看書嗎？太宰先生？」
「是的。」他說，「是部了不得的傑作。」
「內容十分有趣，裏麵竟然記載了切實可行的，能夠殺死我的方法。」他將話題扯向古怪的方向，蝴蝶香奈惠不免在心中抱怨：［他難不成是想以拙劣的方式轉移我的注意力？］
可太宰的話又有古怪的魔力，讓任何一個對世界還有愛與期待的人不得不將視線投射在他身上。
「我曾經做過很多種嚐試，投河、上吊、從山崖上一躍而下，都是最基礎的方法，新世紀到來之後，蘭醫被更加係統化的西洋醫療體係代替，把高壓藥和降壓藥混合起來吃就會化成卓越的毒藥，可惜的是，以上這些方法都沒有成功奪走我的性命，我隻能寄希望於科學家研發出一枚就能讓我化作齏粉的飛彈。」
不同的聽眾聽他講話會迴饋不同的反應，如果是小莊速一定會唿天搶地喊著「請積極一點太宰老師！活著永遠比死去美妙，如果你逝世會有很多人傷心。」
這是最標準，最積極，也最熱血的迴答。
如果讓妓夫太郎聽見一定會冷笑地哈一聲說：「不知足的東西，我和小梅一輩子都為了活下去而掙紮，你輕而易舉地得到了別人想要的東西，還不好好珍惜。」
小梅會嚷嚷著：「反正你想死，比起死在古裏古怪的手段中，還不如讓我先吃了你。」她嘴上說得很好，行動中卻永遠不會那麽做。
蝴蝶香奈惠與他們都不一樣，當聽完太宰治話中的全部內容後，她終於相信，這人並非臨時找拙劣的理由來搪塞自己，起碼他說的每一個字都發自肺腑。
［他不斷追尋鬼的行蹤，明明是手無縛雞之力的文人卻不恐懼鬼，期待他們的接近，是不是也出於自毀之心？］
她輕聲說：「為什麽太宰先生會想殺死自己？」
「我應該問你。」太宰治反問，「為什麽生活在人鬼共存的世上，受到了鬼的侵害，談論著政治，感受社會對女性的不平等壓迫，幹著隨時隨地都會丟掉生命又無法動搖根源的殺鬼工作卻還能若無其事地活著？」
「可能是我還相信希望吧。」她說。
太宰道：「那我就是將希望視作為同等絕望的人。」
……
河下區的名字來源於貫穿貧民窟盆地的一條小川，它是棚屋居民的用水源頭，人們用它維持生計、洗澡、洗衣。
坦白來說這絕不是條幹淨的河流，隻是在工業尚且沒有汙染至東京每一角落的現在，它又確實是清澈的。
水麵上倒映著瑩瑩月色，也反射出女人被布巾包裹的下半張臉。
打更人提著燈籠，順黃泥土路向前，不時以兩塊燧石相碰，打上花火，「小心火燭」的喊更聲在寂寥的夜空中迴蕩，不遠處的推車酒館傳來男人們喝酒劃拳的嬉鬧聲。
裹布巾的女人小心得很，走兩步還要迴頭看看是否有人尾隨，她無人煙的小道橫穿盆地，又頂著明亮的月光踏上階梯。
有人在等她，是個男人。
這幅畫麵若被看見了，少不得以為是私奔的情侶，這世道私奔的年輕人頗多，以至於常人看了最多送倆眼神，根本不會多管閑事。
「歡迎你，我的同胞。」那男人說話語調很古怪，就像是模仿能劇中神明怪裏怪氣的威嚴強調，盡可能地凸顯出信仰的純潔與儀式化。
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［還有一輩子都在掙紮著打破的，該死的宿命。］
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蝴蝶香奈惠不想看見太宰治。
這裏的不想，並不是說她厭惡甚至憎恨對方，「不想」的源頭是掛心於他安危的好意，正如同善意的謊言。
人自己冒險時，往往是把生死置之度外的，可當第二個人跟著進入想像中的虎穴龍潭時，就漸生出更多念頭，山巒中潛藏的危機是否會將他劈頭蓋臉地吞沒，古舊寺院內八手的羅漢佛陀又是不是惡鬼的化身？
而太宰治，又實在不是她常見的搭檔，你看他，十指縫中隻餘筆繭，且別論唿吸法，甚至連握刀的姿勢都吊兒郎當，一把鋒利的短刃與其用作殺敵，不如將刀鋒指向自己。智慧或許是超群的，可哪裏有鬼與你智鬥，還不是上來就開張血盆大口？
「再不走的話，就過了月光最晦暗的時刻，」太宰治看被雲靄遮掩住明光的月亮，「零點之後會有強北風，等天亮堂起來就不適合出走了。」
蝴蝶香奈惠隻能向前，邊走還邊斟酌說：「我沒準備帶人一起去，甚至連忍都沒有通知。」
「假設說萬世極樂教的神明是鬼，根據記載，他的壽命已經達到了三百歲以上，正常情況下鬼活得時間越長底牌就越多，最糟糕的情況是，那鬼是我們百年內不曾斬殺過的上弦鬼。」她說得有理有據。
「更何況，他不止隻有自己，還有對他狂熱崇拜的信徒，誘騙少女的傳教人是在白天傳教，也就是說傳教者是人類，以先前所說為大前提，他們或許明知教主是怎樣的怪物，卻還源源不斷拉入新的信仰者，這已經遠超過人類會有的心態了。」
說了這麽多，她的目的隻有一個。
太宰治道：「你還記不記得，這些推論最先是誰提出來的？」
香奈惠道：「我正在拿您同我分析的猜測例證來勸說您，太宰先生。」
太宰沒有迴答她，隻是敷衍地笑笑，還打開了先前一直抓著的黑封皮書，蝴蝶香奈惠勸說無果問道：「您是在邊走路邊看書嗎？太宰先生？」
「是的。」他說，「是部了不得的傑作。」
「內容十分有趣，裏麵竟然記載了切實可行的，能夠殺死我的方法。」他將話題扯向古怪的方向，蝴蝶香奈惠不免在心中抱怨：［他難不成是想以拙劣的方式轉移我的注意力？］
可太宰的話又有古怪的魔力，讓任何一個對世界還有愛與期待的人不得不將視線投射在他身上。
「我曾經做過很多種嚐試，投河、上吊、從山崖上一躍而下，都是最基礎的方法，新世紀到來之後，蘭醫被更加係統化的西洋醫療體係代替，把高壓藥和降壓藥混合起來吃就會化成卓越的毒藥，可惜的是，以上這些方法都沒有成功奪走我的性命，我隻能寄希望於科學家研發出一枚就能讓我化作齏粉的飛彈。」
不同的聽眾聽他講話會迴饋不同的反應，如果是小莊速一定會唿天搶地喊著「請積極一點太宰老師！活著永遠比死去美妙，如果你逝世會有很多人傷心。」
這是最標準，最積極，也最熱血的迴答。
如果讓妓夫太郎聽見一定會冷笑地哈一聲說：「不知足的東西，我和小梅一輩子都為了活下去而掙紮，你輕而易舉地得到了別人想要的東西，還不好好珍惜。」
小梅會嚷嚷著：「反正你想死，比起死在古裏古怪的手段中，還不如讓我先吃了你。」她嘴上說得很好，行動中卻永遠不會那麽做。
蝴蝶香奈惠與他們都不一樣，當聽完太宰治話中的全部內容後，她終於相信，這人並非臨時找拙劣的理由來搪塞自己，起碼他說的每一個字都發自肺腑。
［他不斷追尋鬼的行蹤，明明是手無縛雞之力的文人卻不恐懼鬼，期待他們的接近，是不是也出於自毀之心？］
她輕聲說：「為什麽太宰先生會想殺死自己？」
「我應該問你。」太宰治反問，「為什麽生活在人鬼共存的世上，受到了鬼的侵害，談論著政治，感受社會對女性的不平等壓迫，幹著隨時隨地都會丟掉生命又無法動搖根源的殺鬼工作卻還能若無其事地活著？」
「可能是我還相信希望吧。」她說。
太宰道：「那我就是將希望視作為同等絕望的人。」
……
河下區的名字來源於貫穿貧民窟盆地的一條小川，它是棚屋居民的用水源頭，人們用它維持生計、洗澡、洗衣。
坦白來說這絕不是條幹淨的河流，隻是在工業尚且沒有汙染至東京每一角落的現在，它又確實是清澈的。
水麵上倒映著瑩瑩月色，也反射出女人被布巾包裹的下半張臉。
打更人提著燈籠，順黃泥土路向前，不時以兩塊燧石相碰，打上花火，「小心火燭」的喊更聲在寂寥的夜空中迴蕩，不遠處的推車酒館傳來男人們喝酒劃拳的嬉鬧聲。
裹布巾的女人小心得很，走兩步還要迴頭看看是否有人尾隨，她無人煙的小道橫穿盆地，又頂著明亮的月光踏上階梯。
有人在等她，是個男人。
這幅畫麵若被看見了，少不得以為是私奔的情侶，這世道私奔的年輕人頗多，以至於常人看了最多送倆眼神，根本不會多管閑事。
「歡迎你，我的同胞。」那男人說話語調很古怪，就像是模仿能劇中神明怪裏怪氣的威嚴強調，盡可能地凸顯出信仰的純潔與儀式化。
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