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獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
詩人描寫的滁州西澗就位於風景秀麗的琅琊山下，萬頃煙波，澹遠浩渺，由於湖麵的地勢比較高，它就如同滁州頭上的一盆水。
澗邊的時光特別老，悠悠地從唐宋走來，如同一個長髯飄飄的老人柱著杖，老得走不動了，於是在無人的野渡邊坐下來；
聽聽晚來的潮聲，聽聽枝上的鳥鳴，或許還能聽到醉翁亭那邊，傳來太守醉後的吟哦，那吟哦聲穿過歲月的輕煙，飄散在碧波蕩漾的湖麵上......
輕輕的風從樹梢上蔚藍的天吹來，拂動野渡過的小草，落在地上是千年的涼。
秦牧對著暖暖的陽光湛然一笑，紅娘子一身紅裝，這次她沒能上戰場，有些鬱悶，便把氣都撒在了山林裏的獵物身上，那紅色的披風如同山邊的一片彩霞在飛掠，馬蹄鏗鏘，百獸驚走。
而且她不走遠，就在秦牧他們飲酒的野渡附近來迴馳騁，仿佛是故意不讓秦牧得到安寧。
殊不知，在秦牧眼裏，她也成了一道風景，悠悠紅妝，與天不老。
那畫麵很美，美得顧君恩等人不敢看。
秦牧端起酒杯，向顧君恩、喻大猷、金磊、司馬凱幾人邀飲，大家連忙舉杯迴敬，唯有琅琊寺住持樂山和尚以茶代酒。
湖上晚來潮急，岸邊鬆濤陣陣，山頭的積雪被風吹起，如白煙漫舞。幾人就坐在鬆樹下，享受著冬日的暖陽。
秦牧看了看慈眉善目的樂山和尚，微笑道：“都說仁者樂山，智者樂水。本王雖不智，卻更喜歡水多一點。”
樂山和尚心中一動，合什答道：“治世以仁。創世以智，秦王是開基立世之主，樂於水是自然之事。”
秦牧哈哈一笑，再次舉杯道：“社會要發展，民生要富足，離不開智。然無論是佛家還是儒家，都傾向於隱逸山林。誠然，山林間也有溪流，但潺潺細溪，能蘊含多少智慧？
海納百川，有容乃大。在本王看來，大海才是蘊藏了萬般智慧的地方。而儒佛道多局限於山林之間。視大海為畏程，如此不免有閉門造車之嫌，失之智矣！
鑒真東渡，開日本千年佛學之基。張騫持節，播秦風漢雨三萬裏。然而這些，都成了絕唱，泱泱華夏。自漢唐之後，一直卷縮在山林裏，晨鍾暮鼓，騷首低吟，失之智矣！
本王在江陰時，聽說江陰有位徐霞客，其一生誌在四方，不避風雨虎狼。與長風雲霧為伴，其足跡踏遍九州大地，實為難得一見的奇人，其所寫的遊記，本王正在拜讀，實在是難得的好書，本王正打算自己出資。把此書刊印出來。”
顧君聽了秦牧這番話，頗為感慨地說道：“秦王之苦心，臣能理解，但聖人有雲：父母在。不遠遊。侍奉高堂，這是身為人子應盡的孝道。”
“斷章取義！”秦牧毫不客氣地說道。
“父母在，不遠遊。”這句話出自《論語》裏仁篇，孔子的原語是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”直白地理解起來，孔子的意思大概是：有父母在家，不應在社會在胡亂廝混，出遠門的話，要有一定的目的和理由。
也就是說孔子並不反對人們遠遊，他反對的是那些毫無目的外出廝混的人。但是這句話經常被閹割，人們隻看重前麵兩句，於是心安理德地窩在自家的小天小地裏。
“難道諸位不知道這世間有小孝和大孝之分嗎？終日侍奉父母身邊是孝，但那是小孝，如張騫、班定遠之輩，雖未侍奉父母身邊，但為國為民，光耀千古，是為大孝也。”
秦牧說完突然蹙眉深思起來，別小看“父母在，不遠遊”這句話，千年來，它對漢人的行為影響之深遠，難以估量。
在儒家所倡導的思想中，百善孝為先。父母在，不遠遊這個觀念，已經被世人作為評判孝與不孝的重要標準。
正是存在父母在不遠遊這種觀念，多數漢人成了籬笆裏的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為。
自己光是從思想上倡導人們走出去舒展胸懷，廣增見識，看來是不夠的。畢竟為人子女，照顧父母確實是應盡的責任和義務。
因此，除了大力倡導人們走出去外，或許還應該建立一些比較人性化的製度，用來保障老年人老有所依，老有所養，讓走出去的兒女們少一點後顧之憂。
中國之所以會逐漸落後於西方，關鍵就在於人家走出去了，而中國人沒有走出去。
走不走出去，這是一個關係到中華民族能不能始終傲立於世界之林的問題。
因此，驅逐韃虜是重要，但這些問題也不容忽視，要解決這些問題不是一朝一夕的可成的，需要長久的努力，要預先作一些鋪墊。
秦牧正在考慮，要不要推出一項養老製度呢，推出這項製度應該不會有太大的阻力，關係是養老金的來源以及管理。
完全照搬後世的養老製度未必行得通，在這個時代，特別是戰火紛飛的年代，很多家庭連飯都吃不飽，哪裏有錢來交納養老金？
是不是也來個分批次覆蓋呢？先從城市開始，今後再逐步普通到農村........
湖上漁歌喝晚，金光點點。
紅娘子和手下的幾個女兵打獵歸來，戰馬上掛滿了獵物，有野雞野兔，甚至還生擒了一隻小毛冠鹿。
秦牧隨即罷去湖邊聚會，帶著眾人踏馬迴城，一路夕陽餘輝，清冽冬景，雖無山花似錦，卻有鬆風陣陣。秦牧詩興大發，在馬上漫聲遊吟：
“征埃成陣，行客相逢，都道幻出層樓。指點簷牙高處，浪擁雲浮。今年太平萬裏，罷長淮、千騎臨秋。憑欄望，有東南佳氣，西北神州。
千裏懷嵩人去，應笑我、身在楚尾吳頭。看取弓刀，陌上車馬如流。從今賞心樂事，剩安排、酒令詩籌。華胥夢，願年年、人似舊遊。”
紅娘子自動將別的忽略不計，隻感覺其中那句“今年太平萬裏”特別刺耳，忍不住諷刺道：“秦王英明神武，醉眼一張，自然便是太平萬裏了。”
秦牧看她氣鼓鼓的樣子，不禁啞然失笑：“鶯兒，大臣們巴不得我安份些，你倒看不得我有片刻閑暇，這是何道理？”
“哼！”紅娘子冷哼一聲，把頭別到一邊去，懶得答他話。
在侍衛的簇擁下，秦牧一行踏上寬大的護城河橋，城中有不少逃避兵災的百姓，滁州知州蒙起年一刻不敢鬆懈，正帶著吏屬在夕陽下忙著安置逃難的百姓，城西的空地上，搭起了長長一排粥鋪。
遠遠望見秦牧入城，蒙起年連忙帶著幾個手下官吏迎來道左，躬身作揖。
秦牧去查看了一下粥鍋，嘉勉蒙起年了幾句，將紅娘子打來的獵，自留了一隻兔子，其它的都交給蒙起年用來熬粥。
迴到州衙東側住所，秦牧先招來燕高飛詢問前方的戰況。燕高飛答道：“啟奏秦王，劉都督的大軍已經安然到達定遠城，並將按計劃在定遠城休整兩天。
蒙都督三萬大軍沿淝水西岸穩步推進，清將阿山除了派小股人馬襲擾外，並無南下迎擊的跡象，今日蒙都督已經推進到吳家鋪，離壽州還有兩日路程。徐州方麵，今日尚無消息傳迴。”
秦牧點點頭讓他退下，其實秦牧也隻是習慣性一問，如果有什麽緊急情報，燕高飛早就趕出城匯報了。
按照目前戰略部署，徐州、鳳陽、壽州這三個攻擊點中，東線的徐州力求速戰速決，中線的鳳陽是清軍目前重兵雲集的地方，劉猛與蘇謹他們以襲擾為主，主力將暫時停在定遠，做出泰山壓頂之勢，但不急著進攻鳳陽。
西線蒙軻、李過三萬大軍則步步為營，穩步推進攻打壽州。壽州的阿山隻有七八千人馬，一但鳳陽的多鐸派兵馳援，定遠的劉猛再北上攻打鳳陽，使敵人顧此失彼。
左右戰事還沒有真正打響，秦牧又找來顧君恩幾人，把自己有粗略構思的養老製度向他們道出。
顧君恩幾人聽完，還處在驚愕之中，秦牧已迴後院吃晚飯去了。
他覺得吧，作為王，這樣的製度自己提出來後，交由手下人去細化、去完善就行了，若是事事親曆親為，不累死才怪。
顧君恩幾人很快聯想到秦牧在湖邊的那番話，不難猜測，秦牧提出這個養老製度構想，正是針對那句“父母在，不遠遊”構思出來的。
這麽短的時間內，秦牧就能有這樣新奇的構想，顧君恩、喻大奠、金磊、司馬凱四人麵麵相覷，感慨不已.........
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澗邊的時光特別老，悠悠地從唐宋走來，如同一個長髯飄飄的老人柱著杖，老得走不動了，於是在無人的野渡邊坐下來；
聽聽晚來的潮聲，聽聽枝上的鳥鳴，或許還能聽到醉翁亭那邊，傳來太守醉後的吟哦，那吟哦聲穿過歲月的輕煙，飄散在碧波蕩漾的湖麵上......
輕輕的風從樹梢上蔚藍的天吹來，拂動野渡過的小草，落在地上是千年的涼。
秦牧對著暖暖的陽光湛然一笑，紅娘子一身紅裝，這次她沒能上戰場，有些鬱悶，便把氣都撒在了山林裏的獵物身上，那紅色的披風如同山邊的一片彩霞在飛掠，馬蹄鏗鏘，百獸驚走。
而且她不走遠，就在秦牧他們飲酒的野渡附近來迴馳騁，仿佛是故意不讓秦牧得到安寧。
殊不知，在秦牧眼裏，她也成了一道風景，悠悠紅妝，與天不老。
那畫麵很美，美得顧君恩等人不敢看。
秦牧端起酒杯，向顧君恩、喻大猷、金磊、司馬凱幾人邀飲，大家連忙舉杯迴敬，唯有琅琊寺住持樂山和尚以茶代酒。
湖上晚來潮急，岸邊鬆濤陣陣，山頭的積雪被風吹起，如白煙漫舞。幾人就坐在鬆樹下，享受著冬日的暖陽。
秦牧看了看慈眉善目的樂山和尚，微笑道：“都說仁者樂山，智者樂水。本王雖不智，卻更喜歡水多一點。”
樂山和尚心中一動，合什答道：“治世以仁。創世以智，秦王是開基立世之主，樂於水是自然之事。”
秦牧哈哈一笑，再次舉杯道：“社會要發展，民生要富足，離不開智。然無論是佛家還是儒家，都傾向於隱逸山林。誠然，山林間也有溪流，但潺潺細溪，能蘊含多少智慧？
海納百川，有容乃大。在本王看來，大海才是蘊藏了萬般智慧的地方。而儒佛道多局限於山林之間。視大海為畏程，如此不免有閉門造車之嫌，失之智矣！
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本王在江陰時，聽說江陰有位徐霞客，其一生誌在四方，不避風雨虎狼。與長風雲霧為伴，其足跡踏遍九州大地，實為難得一見的奇人，其所寫的遊記，本王正在拜讀，實在是難得的好書，本王正打算自己出資。把此書刊印出來。”
顧君聽了秦牧這番話，頗為感慨地說道：“秦王之苦心，臣能理解，但聖人有雲：父母在。不遠遊。侍奉高堂，這是身為人子應盡的孝道。”
“斷章取義！”秦牧毫不客氣地說道。
“父母在，不遠遊。”這句話出自《論語》裏仁篇，孔子的原語是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”直白地理解起來，孔子的意思大概是：有父母在家，不應在社會在胡亂廝混，出遠門的話，要有一定的目的和理由。
也就是說孔子並不反對人們遠遊，他反對的是那些毫無目的外出廝混的人。但是這句話經常被閹割，人們隻看重前麵兩句，於是心安理德地窩在自家的小天小地裏。
“難道諸位不知道這世間有小孝和大孝之分嗎？終日侍奉父母身邊是孝，但那是小孝，如張騫、班定遠之輩，雖未侍奉父母身邊，但為國為民，光耀千古，是為大孝也。”
秦牧說完突然蹙眉深思起來，別小看“父母在，不遠遊”這句話，千年來，它對漢人的行為影響之深遠，難以估量。
在儒家所倡導的思想中，百善孝為先。父母在，不遠遊這個觀念，已經被世人作為評判孝與不孝的重要標準。
正是存在父母在不遠遊這種觀念，多數漢人成了籬笆裏的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為。
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因此，除了大力倡導人們走出去外，或許還應該建立一些比較人性化的製度，用來保障老年人老有所依，老有所養，讓走出去的兒女們少一點後顧之憂。
中國之所以會逐漸落後於西方，關鍵就在於人家走出去了，而中國人沒有走出去。
走不走出去，這是一個關係到中華民族能不能始終傲立於世界之林的問題。
因此，驅逐韃虜是重要，但這些問題也不容忽視，要解決這些問題不是一朝一夕的可成的，需要長久的努力，要預先作一些鋪墊。
秦牧正在考慮，要不要推出一項養老製度呢，推出這項製度應該不會有太大的阻力，關係是養老金的來源以及管理。
完全照搬後世的養老製度未必行得通，在這個時代，特別是戰火紛飛的年代，很多家庭連飯都吃不飽，哪裏有錢來交納養老金？
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紅娘子和手下的幾個女兵打獵歸來，戰馬上掛滿了獵物，有野雞野兔，甚至還生擒了一隻小毛冠鹿。
秦牧隨即罷去湖邊聚會，帶著眾人踏馬迴城，一路夕陽餘輝，清冽冬景，雖無山花似錦，卻有鬆風陣陣。秦牧詩興大發，在馬上漫聲遊吟：
“征埃成陣，行客相逢，都道幻出層樓。指點簷牙高處，浪擁雲浮。今年太平萬裏，罷長淮、千騎臨秋。憑欄望，有東南佳氣，西北神州。
千裏懷嵩人去，應笑我、身在楚尾吳頭。看取弓刀，陌上車馬如流。從今賞心樂事，剩安排、酒令詩籌。華胥夢，願年年、人似舊遊。”
紅娘子自動將別的忽略不計，隻感覺其中那句“今年太平萬裏”特別刺耳，忍不住諷刺道：“秦王英明神武，醉眼一張，自然便是太平萬裏了。”
秦牧看她氣鼓鼓的樣子，不禁啞然失笑：“鶯兒，大臣們巴不得我安份些，你倒看不得我有片刻閑暇，這是何道理？”
“哼！”紅娘子冷哼一聲，把頭別到一邊去，懶得答他話。
在侍衛的簇擁下，秦牧一行踏上寬大的護城河橋，城中有不少逃避兵災的百姓，滁州知州蒙起年一刻不敢鬆懈，正帶著吏屬在夕陽下忙著安置逃難的百姓，城西的空地上，搭起了長長一排粥鋪。
遠遠望見秦牧入城，蒙起年連忙帶著幾個手下官吏迎來道左，躬身作揖。
秦牧去查看了一下粥鍋，嘉勉蒙起年了幾句，將紅娘子打來的獵，自留了一隻兔子，其它的都交給蒙起年用來熬粥。
迴到州衙東側住所，秦牧先招來燕高飛詢問前方的戰況。燕高飛答道：“啟奏秦王，劉都督的大軍已經安然到達定遠城，並將按計劃在定遠城休整兩天。
蒙都督三萬大軍沿淝水西岸穩步推進，清將阿山除了派小股人馬襲擾外，並無南下迎擊的跡象，今日蒙都督已經推進到吳家鋪，離壽州還有兩日路程。徐州方麵，今日尚無消息傳迴。”
秦牧點點頭讓他退下，其實秦牧也隻是習慣性一問，如果有什麽緊急情報，燕高飛早就趕出城匯報了。
按照目前戰略部署，徐州、鳳陽、壽州這三個攻擊點中，東線的徐州力求速戰速決，中線的鳳陽是清軍目前重兵雲集的地方，劉猛與蘇謹他們以襲擾為主，主力將暫時停在定遠，做出泰山壓頂之勢，但不急著進攻鳳陽。
西線蒙軻、李過三萬大軍則步步為營，穩步推進攻打壽州。壽州的阿山隻有七八千人馬，一但鳳陽的多鐸派兵馳援，定遠的劉猛再北上攻打鳳陽，使敵人顧此失彼。
左右戰事還沒有真正打響，秦牧又找來顧君恩幾人，把自己有粗略構思的養老製度向他們道出。
顧君恩幾人聽完，還處在驚愕之中，秦牧已迴後院吃晚飯去了。
他覺得吧，作為王，這樣的製度自己提出來後，交由手下人去細化、去完善就行了，若是事事親曆親為，不累死才怪。
顧君恩幾人很快聯想到秦牧在湖邊的那番話，不難猜測，秦牧提出這個養老製度構想，正是針對那句“父母在，不遠遊”構思出來的。
這麽短的時間內，秦牧就能有這樣新奇的構想，顧君恩、喻大奠、金磊、司馬凱四人麵麵相覷，感慨不已.........
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