兩個最為年長的老者已然生了華發，分坐在棋盤兩邊，手都放下了，誰都沒再動棋子。
在他們身後分別跟著五六個中年人和幾個書童模樣的孩童，一行人的打扮別無二致，全是最窮的百姓常穿的那種，身心也都瘦削得很，這麽多人裏頭沒看見半個胖子。
見他們沒有起身來拜見扶蘇的打算，程邈眉頭皺了皺，心裏還是覺得這些人是來砸場子的。
程邈側身向扶蘇介紹：「左邊那位是許老先生，據說是許行的後人。」
許行著有《神農》二十篇，聽說寫得還不錯，但嬴政從各國搜集了那麽多書迴來，程邈也沒從裏麵見到這二十篇。
許行這人的想法比較理想化，曾提出君民並耕、市價不貳等等想法，就是說不管你是大王還是平民，都要下地耕作才有飯吃，不能坐享其成；不管誰買賣東西，價格都不許抬高，要保持物價穩定，讓大家都買得起生活必需品。
對這些觀點，與許行同時代的孟子特意寫了文章來反駁許行這些觀點——
首先，孟子認為君王權貴「勞心」也是勞動，而且現實非常殘酷，往往是「勞心者治人，勞力者治於人」。
其次，要是搞平均主義，市麵上的商品全部統一價格，粗糙的商品和精緻的商品一個價，誰還願意生產精緻的商品？
總之，許行在踏踏實實搞農學研究的同時，又是一個理想主義者。
這就帶來一個很尷尬的問題：理應當他忠實讀者的農夫們大多不識字，識字的人大多不認同他這種理想主義！
正因如此，許行的書流行範圍很小，程邈親自查看過學宮藏書樓的存檔目錄，根本沒找到半卷《神農》！
至於另一位老者，對方自稱姓謝，據他自己說沒什麽出身，隻是一個普通老農，種的地多了，所以經驗豐富；活的歲數長了，所以有幾個人信服他的人願意追隨他。
扶蘇上前向兩位老者見禮。
不管對方什麽身份，隻要到了這個年紀都是要敬重的。
兩位老者見扶蘇不驕不躁，一點都不在意他們的無禮，還主動上前與他們見禮，心中便都生出幾分讚嘆。
他們帶著身後的弟子們站起身來給扶蘇迴禮。
雙方相互認識過後，扶蘇邀他們坐下說法。
一聊之下才知道，他們也沒有八十歲那麽老，也就六七十的年紀，隻不過生活簡樸，常年勞作，衣食方麵基本都自給自足，所以才比許多養尊處優的學者們顯得老態。
不過，六七十歲還能這樣精神矍鑠地遠行，對許多人來說已經很不可思議。
剛才程邈也沒詳細介紹他們出身來歷，扶蘇細問過後，明白了他們到底是什麽人。
許老帶著的是農學一派的子弟，專門研究農事與市場物價的那種。
謝老帶著的則是墨家一派的子弟，他們的研究比較駁雜，地位也比較尷尬。
墨家是由墨翟起的頭，墨翟死後墨家開始出現「钜子」這一名頭，其實就是墨家的頭頭。
「钜子」出現之後的墨家以遠超於其他學派的實用性迅速吸納一批信眾，成為名盛一時的「世之顯學」，各行各業的人紛紛加入墨家。
比之其他學派的鬆散，墨家钜子擁有極大的話語權，底下的人如同信徒一樣聽從钜子的話，哪怕钜子讓他們橫刀自刎，他們也會馬上照做！
由於墨家是這麽個有組織、有紀律的學派，所以發展得很快，過去也曾鼎盛一時。
隻是也正因為這種「重義輕生」的信念，墨家在一百多年前遭遇了一場接近於滅頂之災的變故——
當時的墨家钜子孟勝與楚國的陽城君交好，陽城君將城池託付給孟勝請他守城。
結果陽城君因為在誅殺吳起時誤射楚王屍體，按律是要斬首的重罪，所以陽城君的城池被新君收了迴去。
陽城君自己找機會跑路了。
麵對要來收走城池的人馬，孟勝守城也不是，不守城也不是。最後他為了不失信義，毅然帶著一百八十多個墨家子弟慘烈地殉城而死。
經此一事，墨家元氣大傷不說，還起了內訌，分了楚墨、齊墨、趙墨三支，彼此都認為對方是異端邪說，自己才是正統。
還有一些墨家弟子零散地遊走在各國，不過大都不得重用。
比如後來有一位墨家钜子帶著弟子到秦國定居，他的兒子殺了人，秦王提出赦免他的兒子。
結果那位墨家钜子斷然拒絕，表示這樣有損墨家信義，毅然把自己兒子殺了。
這件事做得很有墨家重義輕生的風格，當時的秦王對此十分感動，從此熱情地引進了墨家提供的各項技術，堅決打壓墨家提出的各種思想，同時積極挖走這一墨家分支技術人才充入軍中，徹底瓦解掉這一支懷揣著理想入秦的墨家分支。
秦國對墨家的態度非常明確：歡迎你們的技術人才到秦國來，至於你們以前強調的組織紀律什麽的，麻溜地給我給忘掉吧！還有钜子什麽的，往後也別選了，如果你們非得服從別人幹活才有勁，你們可以服從我們朝廷啊！
不管過去還是現在，秦國對人對事的追求都很實在：實用就好。
這也是東方諸國表示「秦國無學者」的原因之一，任何人懷揣著學術理想來到秦國，都會失望而去。
因為如果他們想要堅持自己的學術理想，秦人不樂意接受；如果改變自己的學術理想，那他們還能稱之為「學者」嗎？
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在他們身後分別跟著五六個中年人和幾個書童模樣的孩童，一行人的打扮別無二致，全是最窮的百姓常穿的那種，身心也都瘦削得很，這麽多人裏頭沒看見半個胖子。
見他們沒有起身來拜見扶蘇的打算，程邈眉頭皺了皺，心裏還是覺得這些人是來砸場子的。
程邈側身向扶蘇介紹：「左邊那位是許老先生，據說是許行的後人。」
許行著有《神農》二十篇，聽說寫得還不錯，但嬴政從各國搜集了那麽多書迴來，程邈也沒從裏麵見到這二十篇。
許行這人的想法比較理想化，曾提出君民並耕、市價不貳等等想法，就是說不管你是大王還是平民，都要下地耕作才有飯吃，不能坐享其成；不管誰買賣東西，價格都不許抬高，要保持物價穩定，讓大家都買得起生活必需品。
對這些觀點，與許行同時代的孟子特意寫了文章來反駁許行這些觀點——
首先，孟子認為君王權貴「勞心」也是勞動，而且現實非常殘酷，往往是「勞心者治人，勞力者治於人」。
其次，要是搞平均主義，市麵上的商品全部統一價格，粗糙的商品和精緻的商品一個價，誰還願意生產精緻的商品？
總之，許行在踏踏實實搞農學研究的同時，又是一個理想主義者。
這就帶來一個很尷尬的問題：理應當他忠實讀者的農夫們大多不識字，識字的人大多不認同他這種理想主義！
正因如此，許行的書流行範圍很小，程邈親自查看過學宮藏書樓的存檔目錄，根本沒找到半卷《神農》！
至於另一位老者，對方自稱姓謝，據他自己說沒什麽出身，隻是一個普通老農，種的地多了，所以經驗豐富；活的歲數長了，所以有幾個人信服他的人願意追隨他。
扶蘇上前向兩位老者見禮。
不管對方什麽身份，隻要到了這個年紀都是要敬重的。
兩位老者見扶蘇不驕不躁，一點都不在意他們的無禮，還主動上前與他們見禮，心中便都生出幾分讚嘆。
他們帶著身後的弟子們站起身來給扶蘇迴禮。
雙方相互認識過後，扶蘇邀他們坐下說法。
一聊之下才知道，他們也沒有八十歲那麽老，也就六七十的年紀，隻不過生活簡樸，常年勞作，衣食方麵基本都自給自足，所以才比許多養尊處優的學者們顯得老態。
不過，六七十歲還能這樣精神矍鑠地遠行，對許多人來說已經很不可思議。
剛才程邈也沒詳細介紹他們出身來歷，扶蘇細問過後，明白了他們到底是什麽人。
許老帶著的是農學一派的子弟，專門研究農事與市場物價的那種。
謝老帶著的則是墨家一派的子弟，他們的研究比較駁雜，地位也比較尷尬。
墨家是由墨翟起的頭，墨翟死後墨家開始出現「钜子」這一名頭，其實就是墨家的頭頭。
「钜子」出現之後的墨家以遠超於其他學派的實用性迅速吸納一批信眾，成為名盛一時的「世之顯學」，各行各業的人紛紛加入墨家。
比之其他學派的鬆散，墨家钜子擁有極大的話語權，底下的人如同信徒一樣聽從钜子的話，哪怕钜子讓他們橫刀自刎，他們也會馬上照做！
由於墨家是這麽個有組織、有紀律的學派，所以發展得很快，過去也曾鼎盛一時。
隻是也正因為這種「重義輕生」的信念，墨家在一百多年前遭遇了一場接近於滅頂之災的變故——
當時的墨家钜子孟勝與楚國的陽城君交好，陽城君將城池託付給孟勝請他守城。
結果陽城君因為在誅殺吳起時誤射楚王屍體，按律是要斬首的重罪，所以陽城君的城池被新君收了迴去。
陽城君自己找機會跑路了。
麵對要來收走城池的人馬，孟勝守城也不是，不守城也不是。最後他為了不失信義，毅然帶著一百八十多個墨家子弟慘烈地殉城而死。
經此一事，墨家元氣大傷不說，還起了內訌，分了楚墨、齊墨、趙墨三支，彼此都認為對方是異端邪說，自己才是正統。
還有一些墨家弟子零散地遊走在各國，不過大都不得重用。
比如後來有一位墨家钜子帶著弟子到秦國定居，他的兒子殺了人，秦王提出赦免他的兒子。
結果那位墨家钜子斷然拒絕，表示這樣有損墨家信義，毅然把自己兒子殺了。
這件事做得很有墨家重義輕生的風格，當時的秦王對此十分感動，從此熱情地引進了墨家提供的各項技術，堅決打壓墨家提出的各種思想，同時積極挖走這一墨家分支技術人才充入軍中，徹底瓦解掉這一支懷揣著理想入秦的墨家分支。
秦國對墨家的態度非常明確：歡迎你們的技術人才到秦國來，至於你們以前強調的組織紀律什麽的，麻溜地給我給忘掉吧！還有钜子什麽的，往後也別選了，如果你們非得服從別人幹活才有勁，你們可以服從我們朝廷啊！
不管過去還是現在，秦國對人對事的追求都很實在：實用就好。
這也是東方諸國表示「秦國無學者」的原因之一，任何人懷揣著學術理想來到秦國，都會失望而去。
因為如果他們想要堅持自己的學術理想，秦人不樂意接受；如果改變自己的學術理想，那他們還能稱之為「學者」嗎？
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