這一切他全了然於胸，但形格勢禁，若非如斯，又焉有第二條路好走？
殿上諸般事故，虛竹一一都瞧在眼裏，待聽方丈說了那幾句話後，本寺前輩僧眾個個神色慘然。
他斜眼望看師父慧輪時，但見他淚水滾滾而下，實是傷心已極，更有幾位師叔連連捶胸，痛哭失聲。他雖不明其中關節，但也知鳩摩智適才顯露的武功，本寺無人能敵，方丈無可奈何，隻有讓他將波羅星帶走。
可是他心中卻有一事大惑不解。眼見鳩摩智使出大金剛拳拳法、般若掌掌法、摩訶指指法，招數是對是錯，他沒有學過這幾門功夫，自是無法知曉。
但運用這拳法、掌法、指法的內功，他卻瞧得清清楚楚，那顯然是“小無相功”。
這個小無相功是周軒為了彌補他，特意傳了他兩種武功。
第一就是小無相功，第二就是金剛不壞神功。當然為了哄騙虛竹，周軒隻說是無名佛門武功，幫別人找個老實傳人。曉之以情動之以理，總算是勸服了虛竹這個老實和尚。
原著中天山童姥在傳虛竹天山折梅手的歌訣之時，發覺他身有此功，曾大為惱怒傷心，因此功她師父隻傳李秋水一人，虛竹既從無崖子身上傳得，則無崖子和李秋水之間的幹係，自是不問可知了。
天山童姥息怒之後，曾對他說過“小無相功”的運用之法，但童姥所知也屬有限，直到後來他在靈鷲宮地下石室的壁上圓圈之中，才體會到不少“小無相功”的秘奧。
“小無相功”是道家之學，講究清靜無為，神遊太虛，較之佛家武功中的“無色無相”之學，名雖略同，實質大異。
虛竹一聽到鳩摩智在山門外以中氣傳送言語，心中便已一凜，知他的“小無相功”修為甚深，此後見他使動拳法、掌法、指法、袖法，招數雖變幻多端，卻全是以小無相功催動。
玄生師叔祖以及波羅星所使的“天衣無縫”等招，卻從內至外全是佛門功夫，而且般若掌有般若掌的內功，摩訶指有摩訶指的內功，大金剛拳有大金剛拳的內功，涇渭分明，截不相混。
他聽鳩摩智自稱精通本派七十二門絕技，然而施展之時，明明不過是以一門小無相功，使動般若掌、摩訶指、大金剛拳等招數，隻因小無相功威力強勁，一使出便鎮懾當場。
在不會這門內功之人眼中，便以為他真的精通少林派各門絕技。
這雖非魚目混珠，小無相功的威力也決不在任何少林絕技之下，但終究是指鹿為馬，混淆是非。虛竹覺得奇怪的是，此事明顯已極，少林寺自方丈以下，千餘僧眾竟無一人直斥其非。
他可不知這小無相功博大精深，又是道家的武學，大殿上卻無一個不是佛門弟子，武功再高，也不會去修習道家內功，何況“小無相功”以“無相”兩字為要旨，不著形相，無跡可尋，若非本人也是此道高手，決計看不出來。
殿上諸般事故，虛竹一一都瞧在眼裏，待聽方丈說了那幾句話後，本寺前輩僧眾個個神色慘然。
他斜眼望看師父慧輪時，但見他淚水滾滾而下，實是傷心已極，更有幾位師叔連連捶胸，痛哭失聲。他雖不明其中關節，但也知鳩摩智適才顯露的武功，本寺無人能敵，方丈無可奈何，隻有讓他將波羅星帶走。
可是他心中卻有一事大惑不解。眼見鳩摩智使出大金剛拳拳法、般若掌掌法、摩訶指指法，招數是對是錯，他沒有學過這幾門功夫，自是無法知曉。
但運用這拳法、掌法、指法的內功，他卻瞧得清清楚楚，那顯然是“小無相功”。
這個小無相功是周軒為了彌補他，特意傳了他兩種武功。
第一就是小無相功，第二就是金剛不壞神功。當然為了哄騙虛竹，周軒隻說是無名佛門武功，幫別人找個老實傳人。曉之以情動之以理，總算是勸服了虛竹這個老實和尚。
原著中天山童姥在傳虛竹天山折梅手的歌訣之時，發覺他身有此功，曾大為惱怒傷心，因此功她師父隻傳李秋水一人，虛竹既從無崖子身上傳得，則無崖子和李秋水之間的幹係，自是不問可知了。
天山童姥息怒之後，曾對他說過“小無相功”的運用之法，但童姥所知也屬有限，直到後來他在靈鷲宮地下石室的壁上圓圈之中，才體會到不少“小無相功”的秘奧。
“小無相功”是道家之學，講究清靜無為，神遊太虛，較之佛家武功中的“無色無相”之學，名雖略同，實質大異。
虛竹一聽到鳩摩智在山門外以中氣傳送言語，心中便已一凜，知他的“小無相功”修為甚深，此後見他使動拳法、掌法、指法、袖法，招數雖變幻多端，卻全是以小無相功催動。
玄生師叔祖以及波羅星所使的“天衣無縫”等招，卻從內至外全是佛門功夫，而且般若掌有般若掌的內功，摩訶指有摩訶指的內功，大金剛拳有大金剛拳的內功，涇渭分明，截不相混。
他聽鳩摩智自稱精通本派七十二門絕技，然而施展之時，明明不過是以一門小無相功，使動般若掌、摩訶指、大金剛拳等招數，隻因小無相功威力強勁，一使出便鎮懾當場。
在不會這門內功之人眼中，便以為他真的精通少林派各門絕技。
這雖非魚目混珠，小無相功的威力也決不在任何少林絕技之下，但終究是指鹿為馬，混淆是非。虛竹覺得奇怪的是，此事明顯已極，少林寺自方丈以下，千餘僧眾竟無一人直斥其非。
他可不知這小無相功博大精深，又是道家的武學，大殿上卻無一個不是佛門弟子，武功再高，也不會去修習道家內功，何況“小無相功”以“無相”兩字為要旨，不著形相，無跡可尋，若非本人也是此道高手，決計看不出來。