第一百五十五章 羽蛇神
我在東京掀起百鬼夜行 作者：踏仙路的冷月 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不多時。
阿川助理拿來各國神話信息資料。
“怎麽了？”阿川注意到助理拿來資料，神情欲言又止，像是有什麽話要說：“有什麽話就直說，這裏沒外人。”
微沉吟，阿川助理整理了下思緒開口。
“我這些天幫忙收集各國神話，了解了各國神話鬼怪，華國、希臘、羅馬、日本、印度、埃及等等這些我都有接觸到，我發現這裏的神話都很強大，絲毫不亞於上帝神話。”
言語到此，話音一頓，又道：
“要不要考慮換個信仰，基督教人數太多，遍布世界各地，上帝管不過來吧。”
其意溢於言表。
信仰基督教的人太多了，分散世界各國，一旦神明清算開始，上帝總不可能來迴奔波各地保護吧，不如換一個信仰少的，但很強大的神明。
阿川神情愕住。
還別說，助理說的相當有道理啊。
一開始他隻考慮到上帝夠牛逼，畢竟能積累那麽多信徒，成為世界幾大最出名宗教之一，必然牛逼轟轟，而且米國也是大多信仰基督教，推廣起來很容易，比那重新推廣新信仰來的快、便捷的多。
卻沒考慮，上帝信徒分部過廣泛。
阿川：“……”
就在阿川因為助理話，一時愕然之際……
此時。
米國，華盛頓，國立米國印第安人博物館。
這座博物館是世界上最大的美洲印第安人藝術文化物品收藏所之一，成列的展覽品很多，有首飾，陶器，紡織品，繪畫，雕塑等等。
乃是一座飽含印第安文化的博物館。
上一次口水事件，米國網民們曾展開對印第安神明報複的爭論，阿川第一時間壓下了這件事，網上爭論也得到緩解消除。
可網上爭論緩解沒幾天，眼看議論就要消除，不了了之，不知哪個米國網民，將日本網上流傳的‘諸神迴歸，清算將至’的事情轉載過來。
本該緩解的爭論，再度複燃，甚至愈演愈烈，愈加兇猛、激烈。
許多網民驚訝，原來那位說印第安神明不報複是沒空的猜測，非無稽之談。
有可能，印第安神明就是在最初疆場，因此沒察覺印第安人被屠殺，印第安土地被霸占。
一石激起千層浪。
米國網上一片沸騰，急速發酵，議論隨時間呈現幾何倍遞增。
這是一個多元信息化的時代，一旦一個輿論徹底引爆，縱然上頭想壓也壓不住。
現在就是如此，輿論爭議爆發，阿川想壓也隻能壓一時，壓不住一世，不可能管住每個米國人的嘴。
關於印第安神明報複，諸神將迴歸清算的言論，很快傳遍米國。
很多米國網民都在查印第安神明的信息，找尋印第安神明是否真實存在的線索。
國立米國印第安人博物館，這座富含濃重印第安文化的博物館，自然而然成為米國網民們找印第安神明是否真實存在的重要線索。
這些日子以來，印第安人博物館人流量大大增加，翻了十數倍。
以往，每天頂多人流量在百來人左右，最近直接成千成千的漲著。
不光印第安人博物館，凡是涉及印第安文化的，都成為米國網民們關注。
比如各個大學開設的印第安文化的選修。
這是一個冷門選修，幾日來儼然成為熱門選修，門檻踏破，許多米國大學生專門跑去選修這門課，為的是了解更多的印第安文化，看一看能否從文化中找到印第安神明真實存在的線索。
安娜絲，華盛頓大學的一名年輕女教授，同時也是通研印第安文化的學者，教導的課程正是偏門選修印第安文化課。
之前，她教課時候，學生不超過30個。
可近日，越來越多學生選修她這門課，人員有史以來第一次爆滿。
她本身就喜愛印第安文化，如今學生一多，自然高興，另外學生多了，就不能按照以往的教學方式，畢竟以往人少，學生可以單獨來問她問題，她可以悉心教導，務必確保每個人都能學到印第安文化。
現在人多了，就不能如此。
她決定，今天專程帶學生們來到國立米國印第安人博物館，通過展覽的實物進行講解，加深學生對印第安文化的理解。
帶領學生，進入博物館。
簡單介紹博物館的曆史，安娜絲深知學生們是因近日網上爆火的印第安神明言論，而加入的選修，所以便帶著學生們來到成列著一個巨大石柱子的麵前，準備從這介紹起。
石柱子很大，高達五米，乃至典型的印第安柱子，最頂上有伸出一對翅膀狀的雕刻。
但又和典型印第安柱子有些不同，柱上沒雕刻人臉，反而雕刻一條威嚴盤旋於柱子上的猙獰怪物，怪物如蛇，纏繞石柱，柱頂有怪物蛇頭，頂兩側如翅膀的雕刻，為怪物的翅膀。
這是一個雕刻著一條有翅膀猙獰大蛇怪物的石柱雕像。
“我想各位同學應該一眼看得出這個石柱子上的怪物是什麽吧。”
安娜絲詢問在場每個學生。
下一秒，眾學生不約而同出聲。
“羽蛇神。”
“這是羽蛇神。”
安娜絲笑著點頭。
是的，這石柱上的怪物雕刻，正是印第安神明文化中最負盛名，也是最廣為流傳、廣為人知的神明之一羽蛇神。
關於它的傳說，流傳整個美洲，乃是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描繪為一條長滿羽毛的蛇形象。
隻見安娜絲指著石柱子上的羽蛇神雕像，侃侃而談。
“各位同學，我想你們都知道，羽蛇神乃是印第安神話的神明，可是你們知道嗎，印第安神話其實指的不是一個神話，它是三個神話的總稱。”
這話一出，學生們驚訝。
印第安神話有三個神話？！
一直以來，他們都以為印第安指的就是一個神話，沒想到是由三個神話構成。
就在這時。
安娜絲開口道。
“同學們，印第安神話之所以叫印第安神話，隻因這是生活在美洲的土著們流傳出，而美洲的土著眾所周知就是印第安人。
美洲很大，地大人稀，在那古時候交通不便利，做不到美洲這邊與另一邊能良好交流，因而各自形成有各自的文化，有著文化差異。
再加上曆史的變遷，文化也會跟著改變，神話也會隨之改變。
因而根據神學家們的收集與匯總，美洲本土的印第安神話，實則包含三個神話文明。
分別為，瑪雅神話、印加帝國神話、阿茲特克神話。
三個神話文明，有著各自的神話體係，信仰的神明也不一樣。”
眾學生恍然，驚異連連。
沒想到印第安神話竟是如此，由三個神話體係文明構成，而且大名鼎鼎的瑪雅神話，竟也是印第安神話！
“我以為瑪雅神話是瑪雅神話，印第安神話是印第安神話，敢情瑪雅神話是印第安神話的三大神話之一，太神奇了。”有學生手錘掌心，恍然大悟。
當然，也有學生這時候恍然之餘，帶著濃濃好奇。
“那安娜絲教授，羽蛇神屬於印第安神話的神明，具體是三個神話中的哪一個神明？”
刹那。
在場所有學生齊齊看向安娜絲，目光充滿好奇。
安娜絲聞言，微微一笑，撩撥起金發到耳後道：
“這位同學，你的想法錯了，羽蛇神不是三個神話其中一個神話的神明。
它在瑪雅神話、阿茲特克神話中都有出現，是這兩個神話中的神袛，在阿茲特克人中，他們稱唿羽蛇神為魁劄爾科亞特爾，在瑪雅人中，他們稱唿羽蛇神為庫庫爾坎。
尤為是在瑪雅神話中，瑪雅人崇信太陽神，他們認為庫庫爾坎也就是羽蛇神，認定它是太陽神的化身。
在瑪雅人心中，羽蛇神是最至高無上的神明，是太陽神！
而在阿茲特克神話神話中，羽蛇神也是一位極其重要的神明，至於怎麽個重要，簡單來說，阿茲特克神話最主要來源於現今的墨西哥地區，而羽蛇神在現今墨西哥是最受尊敬的象征，沒有之一。
所以。
羽蛇神之名，貫穿印第安兩個神話，地位極其特殊，極具非凡意義。”
言語中，深知在場大多學生是因最近網上印第安神明報複言論而加入印第安文化選修，以期找出印第安神明真實存在線索的安娜絲，不禁笑道。
“論印第安神話地位，羽蛇神絕對當之無愧為最出名的神，也是最受印第安人重視與信仰的神袛。
同樣的，它也是最在乎印第安人的神袛。
如果說印第安神明真的存在，得知印第安人被屠殺，最先發怒的神，一定會是羽蛇神。”
……
阿川助理拿來各國神話信息資料。
“怎麽了？”阿川注意到助理拿來資料，神情欲言又止，像是有什麽話要說：“有什麽話就直說，這裏沒外人。”
微沉吟，阿川助理整理了下思緒開口。
“我這些天幫忙收集各國神話，了解了各國神話鬼怪，華國、希臘、羅馬、日本、印度、埃及等等這些我都有接觸到，我發現這裏的神話都很強大，絲毫不亞於上帝神話。”
言語到此，話音一頓，又道：
“要不要考慮換個信仰，基督教人數太多，遍布世界各地，上帝管不過來吧。”
其意溢於言表。
信仰基督教的人太多了，分散世界各國，一旦神明清算開始，上帝總不可能來迴奔波各地保護吧，不如換一個信仰少的，但很強大的神明。
阿川神情愕住。
還別說，助理說的相當有道理啊。
一開始他隻考慮到上帝夠牛逼，畢竟能積累那麽多信徒，成為世界幾大最出名宗教之一，必然牛逼轟轟，而且米國也是大多信仰基督教，推廣起來很容易，比那重新推廣新信仰來的快、便捷的多。
卻沒考慮，上帝信徒分部過廣泛。
阿川：“……”
就在阿川因為助理話，一時愕然之際……
此時。
米國，華盛頓，國立米國印第安人博物館。
這座博物館是世界上最大的美洲印第安人藝術文化物品收藏所之一，成列的展覽品很多，有首飾，陶器，紡織品，繪畫，雕塑等等。
乃是一座飽含印第安文化的博物館。
上一次口水事件，米國網民們曾展開對印第安神明報複的爭論，阿川第一時間壓下了這件事，網上爭論也得到緩解消除。
可網上爭論緩解沒幾天，眼看議論就要消除，不了了之，不知哪個米國網民，將日本網上流傳的‘諸神迴歸，清算將至’的事情轉載過來。
本該緩解的爭論，再度複燃，甚至愈演愈烈，愈加兇猛、激烈。
許多網民驚訝，原來那位說印第安神明不報複是沒空的猜測，非無稽之談。
有可能，印第安神明就是在最初疆場，因此沒察覺印第安人被屠殺，印第安土地被霸占。
一石激起千層浪。
米國網上一片沸騰，急速發酵，議論隨時間呈現幾何倍遞增。
這是一個多元信息化的時代，一旦一個輿論徹底引爆，縱然上頭想壓也壓不住。
現在就是如此，輿論爭議爆發，阿川想壓也隻能壓一時，壓不住一世，不可能管住每個米國人的嘴。
關於印第安神明報複，諸神將迴歸清算的言論，很快傳遍米國。
很多米國網民都在查印第安神明的信息，找尋印第安神明是否真實存在的線索。
國立米國印第安人博物館，這座富含濃重印第安文化的博物館，自然而然成為米國網民們找印第安神明是否真實存在的重要線索。
這些日子以來，印第安人博物館人流量大大增加，翻了十數倍。
以往，每天頂多人流量在百來人左右，最近直接成千成千的漲著。
不光印第安人博物館，凡是涉及印第安文化的，都成為米國網民們關注。
比如各個大學開設的印第安文化的選修。
這是一個冷門選修，幾日來儼然成為熱門選修，門檻踏破，許多米國大學生專門跑去選修這門課，為的是了解更多的印第安文化，看一看能否從文化中找到印第安神明真實存在的線索。
安娜絲，華盛頓大學的一名年輕女教授，同時也是通研印第安文化的學者，教導的課程正是偏門選修印第安文化課。
之前，她教課時候，學生不超過30個。
可近日，越來越多學生選修她這門課，人員有史以來第一次爆滿。
她本身就喜愛印第安文化，如今學生一多，自然高興，另外學生多了，就不能按照以往的教學方式，畢竟以往人少，學生可以單獨來問她問題，她可以悉心教導，務必確保每個人都能學到印第安文化。
現在人多了，就不能如此。
她決定，今天專程帶學生們來到國立米國印第安人博物館，通過展覽的實物進行講解，加深學生對印第安文化的理解。
帶領學生，進入博物館。
簡單介紹博物館的曆史，安娜絲深知學生們是因近日網上爆火的印第安神明言論，而加入的選修，所以便帶著學生們來到成列著一個巨大石柱子的麵前，準備從這介紹起。
石柱子很大，高達五米，乃至典型的印第安柱子，最頂上有伸出一對翅膀狀的雕刻。
但又和典型印第安柱子有些不同，柱上沒雕刻人臉，反而雕刻一條威嚴盤旋於柱子上的猙獰怪物，怪物如蛇，纏繞石柱，柱頂有怪物蛇頭，頂兩側如翅膀的雕刻，為怪物的翅膀。
這是一個雕刻著一條有翅膀猙獰大蛇怪物的石柱雕像。
“我想各位同學應該一眼看得出這個石柱子上的怪物是什麽吧。”
安娜絲詢問在場每個學生。
下一秒，眾學生不約而同出聲。
“羽蛇神。”
“這是羽蛇神。”
安娜絲笑著點頭。
是的，這石柱上的怪物雕刻，正是印第安神明文化中最負盛名，也是最廣為流傳、廣為人知的神明之一羽蛇神。
關於它的傳說，流傳整個美洲，乃是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描繪為一條長滿羽毛的蛇形象。
隻見安娜絲指著石柱子上的羽蛇神雕像，侃侃而談。
“各位同學，我想你們都知道，羽蛇神乃是印第安神話的神明，可是你們知道嗎，印第安神話其實指的不是一個神話，它是三個神話的總稱。”
這話一出，學生們驚訝。
印第安神話有三個神話？！
一直以來，他們都以為印第安指的就是一個神話，沒想到是由三個神話構成。
就在這時。
安娜絲開口道。
“同學們，印第安神話之所以叫印第安神話，隻因這是生活在美洲的土著們流傳出，而美洲的土著眾所周知就是印第安人。
美洲很大，地大人稀，在那古時候交通不便利，做不到美洲這邊與另一邊能良好交流，因而各自形成有各自的文化，有著文化差異。
再加上曆史的變遷，文化也會跟著改變，神話也會隨之改變。
因而根據神學家們的收集與匯總，美洲本土的印第安神話，實則包含三個神話文明。
分別為，瑪雅神話、印加帝國神話、阿茲特克神話。
三個神話文明，有著各自的神話體係，信仰的神明也不一樣。”
眾學生恍然，驚異連連。
沒想到印第安神話竟是如此，由三個神話體係文明構成，而且大名鼎鼎的瑪雅神話，竟也是印第安神話！
“我以為瑪雅神話是瑪雅神話，印第安神話是印第安神話，敢情瑪雅神話是印第安神話的三大神話之一，太神奇了。”有學生手錘掌心，恍然大悟。
當然，也有學生這時候恍然之餘，帶著濃濃好奇。
“那安娜絲教授，羽蛇神屬於印第安神話的神明，具體是三個神話中的哪一個神明？”
刹那。
在場所有學生齊齊看向安娜絲，目光充滿好奇。
安娜絲聞言，微微一笑，撩撥起金發到耳後道：
“這位同學，你的想法錯了，羽蛇神不是三個神話其中一個神話的神明。
它在瑪雅神話、阿茲特克神話中都有出現，是這兩個神話中的神袛，在阿茲特克人中，他們稱唿羽蛇神為魁劄爾科亞特爾，在瑪雅人中，他們稱唿羽蛇神為庫庫爾坎。
尤為是在瑪雅神話中，瑪雅人崇信太陽神，他們認為庫庫爾坎也就是羽蛇神，認定它是太陽神的化身。
在瑪雅人心中，羽蛇神是最至高無上的神明，是太陽神！
而在阿茲特克神話神話中，羽蛇神也是一位極其重要的神明，至於怎麽個重要，簡單來說，阿茲特克神話最主要來源於現今的墨西哥地區，而羽蛇神在現今墨西哥是最受尊敬的象征，沒有之一。
所以。
羽蛇神之名，貫穿印第安兩個神話，地位極其特殊，極具非凡意義。”
言語中，深知在場大多學生是因最近網上印第安神明報複言論而加入印第安文化選修，以期找出印第安神明真實存在線索的安娜絲，不禁笑道。
“論印第安神話地位，羽蛇神絕對當之無愧為最出名的神，也是最受印第安人重視與信仰的神袛。
同樣的，它也是最在乎印第安人的神袛。
如果說印第安神明真的存在，得知印第安人被屠殺，最先發怒的神，一定會是羽蛇神。”
……