“山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。”
“依山傍水是風水最基本的原則之一。”
黑色的夜連成一幕，蓋在眾人的上空。
正是**月份，沒有霓虹燈的郊外，黑幕的空中有繁星點綴著那夜色。
百花湖岸邊有三五堆篝火，白天眾人圍坐在這一堆堆篝火旁，有人不時的往火堆裏添著柴火。
火光閃爍，有‘劈裏啪啦’的響聲。
那火焰將眾人的臉龐照射的通紅，在這些火堆旁，還有老牛專門打起的簡易燒烤架，一隻隻油漬漬的烤魚正飄蕩起香味。
而這時，隻見到在最中間的一處火堆旁，秦大師麵色平淡，張口說道：“在古時，依山的形勢有兩類，一類是‘土包屋’，即是指‘三麵群山環繞，奧中有曠，南麵敞開，房屋隱於萬樹叢中。”
四五十餘人在簡單的踏遍眾多島嶼時天色就已經黑了，白天決議，留在這山間水前過上一夜。
“你要在這裏設計出能夠與環境完全融合的建築，則必然要對它有足夠的了解。”白天如是的說道。
這個月份，天氣也足夠暖和，倒也不甚擔心感冒受涼等情況。
當一堆堆篝火升起時，寧靜的夜裏氣氛就陡然的升起了，此刻，風水師秦老開始向眾人描述著，他對風水的認知。
場麵很安靜，除了燒柴火的‘茲拉’聲，就隻有著秦老平穩有力的話語。
“明代宣德年間，曾經有風水師張穀英，在湘省嶽陽縣渭洞鄉尋到一塊風水寶地。”說著，秦大師在地上用樹枝簡單的勾出幾個圖案，舉出個例子長聲道：“那是五百裏幕阜山餘脈綿延，在東北西三方突起三座大峰，就好像三大花瓣擁成一朵蓮花。”
“張穀英師傅率領族人在此地落戶，五百年來發展為六百多戶，成三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。”
“依山還有另一種形式，是指‘屋包山’。”秦大師頓了頓，視線自白天幾人的臉上掃過，又說道：“即是指成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一起到山腰。”
“有近百年曆史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師曾與風水師合作，充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。”每一個風水師的學問都很淵博，秦大師麵色沉著，侃侃而談：
“那山項平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，高等學府的弘大氣派陡然升起，護佑一方學子！ ”
‘這就是風水？’
聽著秦老的描述，以及舉出的案列，白天工作室一眾人等互相對視著，心中有著震撼與思索。
而即使是對華國建築有著極深研究，對風水學說有著認知的白天，也是眉毛蹙著，陷入掐算推演。
一股豁然的大勢籠罩在眾人身上，在這荒郊野外，百花湖前，眾人三省吾身。
“六朝古都金陵濱臨長江四周是山，有虎踞龍盤之勢。”秦大師眼睛陡然睜大，麵色紅潤，語氣變得高昂，高聲誦道：
“其四邊有秦淮入江沿江多山磯，從西南往東北有石頭山馬鞍山幕府山；東有鍾山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。”
“明代高啟有詩讚日：‘鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。’ ”
秦大師的聲音變得格外悠揚，那聲音中有著自豪與驕傲。
那是一股磅礴的大氣。
以一個個案列入手，秦大師在向一眾設計師們描述著華國古代建築的核心之一-風水學說。
“諸位！”
隻看見，秦大師又看向一位位設計師，似乎是看穿了眾人心間那被驚到的世界觀，突然又是說道：“事實上，諸位不必為過多的為風水所擾亂！”
秦大師的聲音就如同是洪鍾，陡然間將所有人震醒。
“這個世界很大，可能存在著大家所不能想象的事物。”
“不過，風水學說，絕大多數的理論卻是先人們自天地萬物中總結出的經驗，是先民們的智慧！”秦大師，話鋒一轉，又說道：“它們用現代的科學觀同樣可以解釋。”
“‘人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係**福最為切要。’，即是說，風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境內考擦。”
所有人都在認真的聽著，這番的言論對於思聰等很多人來說，是一種完全豁然一新的理念。
“建築風水學其指導原則是：天地人合一。”
“理論的靈魂是‘氣’的理論。華國的先民在選擇居住位置時，認為蘊藏 ‘氣’的地方最理想。為達到‘聚氣’的目的，非常注意自然環境與人造環境各要素之間的相互關係。”
“山巒要由遠及近構成環繞的空間，先民們認為建築區要有流動的水。”
“等等等等，都是華國風水學千百年實踐的經驗總結！”
這就是華國先民們的智慧，現代人需要通過各種先進的儀器，通過龐大的人力物力去測繪，可在古時，先民卻有著自己一套堪輿的手法。
用著這個手段，他們能尋到最適宜居住的地方，最合適的生態環境。
秦大師話語落下，好長時間內，一堆堆篝火旁無一人應話。
“這就是被我們當代所拋棄的智慧嗎？”
“這些文化，都是在全球化後，被西方文化所掩埋。”
好半晌後，才是終於有人長出一口氣，臉上露出歎服與惋惜，道。
“天哥，你也來給我們說說！”
就在這時，隻看見鍾海旭隨手向那火堆中丟進了幾根幹木柴，大聲說道。
這岸邊篝火的晚會，儼然成為了一場知識的傾瀉，或者說論道。
“那我就來說一說華國古代的建築種類。”
白天也不拒絕，帶著淡淡的笑意，頷首道：“華國古代建築，自高到低分別為。”
“宮，古代帝王的住所或神廟。”
“殿，高大的房屋，一般指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，如大雄寶殿太和殿。”
白天逐字逐句的解釋著，聲音很清脆。
“室，房屋或內室。”
“府，指大官，貴族的住宅。就好像咱們現在的總統府。”
“邸，高級官員的住所。”
“宅，居住地方。”
“廂宇院牌坊”
篝火照射在眾人臉龐上，所有人專注而有神，白天如數家珍，用著自己的言語將厚重的華國建築史描繪而出。
“華國建築既是延續了兩千餘年的一種工程技術，本身已造成一個藝術係統，許多建築物便是我們文化的表現藝術的大宗遺產！”
白天麵露癡迷，沉聲道：“它們太美了”
“我們這次的博物館就可以是一場華國建築文化的再現。”
白天突然看向眾人，臉上顯得興奮，凝神道：“體量很大，建築連綿不絕，可以將樓閣亭台長廊台榭”
“將一個個元素融匯其中！”
“將這些元素用現代的表達方式再現。”白天整個身子都顫栗著，臉上顯得瘋狂，說著：“它會驚豔所有人。”
夜，在這眾人的分享中漸漸流逝。
ps：這章可能有些枯燥隻不過也是想給大家稍微來點幹貨。
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“依山傍水是風水最基本的原則之一。”
黑色的夜連成一幕，蓋在眾人的上空。
正是**月份，沒有霓虹燈的郊外，黑幕的空中有繁星點綴著那夜色。
百花湖岸邊有三五堆篝火，白天眾人圍坐在這一堆堆篝火旁，有人不時的往火堆裏添著柴火。
火光閃爍，有‘劈裏啪啦’的響聲。
那火焰將眾人的臉龐照射的通紅，在這些火堆旁，還有老牛專門打起的簡易燒烤架，一隻隻油漬漬的烤魚正飄蕩起香味。
而這時，隻見到在最中間的一處火堆旁，秦大師麵色平淡，張口說道：“在古時，依山的形勢有兩類，一類是‘土包屋’，即是指‘三麵群山環繞，奧中有曠，南麵敞開，房屋隱於萬樹叢中。”
四五十餘人在簡單的踏遍眾多島嶼時天色就已經黑了，白天決議，留在這山間水前過上一夜。
“你要在這裏設計出能夠與環境完全融合的建築，則必然要對它有足夠的了解。”白天如是的說道。
這個月份，天氣也足夠暖和，倒也不甚擔心感冒受涼等情況。
當一堆堆篝火升起時，寧靜的夜裏氣氛就陡然的升起了，此刻，風水師秦老開始向眾人描述著，他對風水的認知。
場麵很安靜，除了燒柴火的‘茲拉’聲，就隻有著秦老平穩有力的話語。
“明代宣德年間，曾經有風水師張穀英，在湘省嶽陽縣渭洞鄉尋到一塊風水寶地。”說著，秦大師在地上用樹枝簡單的勾出幾個圖案，舉出個例子長聲道：“那是五百裏幕阜山餘脈綿延，在東北西三方突起三座大峰，就好像三大花瓣擁成一朵蓮花。”
“張穀英師傅率領族人在此地落戶，五百年來發展為六百多戶，成三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。”
“依山還有另一種形式，是指‘屋包山’。”秦大師頓了頓，視線自白天幾人的臉上掃過，又說道：“即是指成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一起到山腰。”
“有近百年曆史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師曾與風水師合作，充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。”每一個風水師的學問都很淵博，秦大師麵色沉著，侃侃而談：
“那山項平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，高等學府的弘大氣派陡然升起，護佑一方學子！ ”
‘這就是風水？’
聽著秦老的描述，以及舉出的案列，白天工作室一眾人等互相對視著，心中有著震撼與思索。
而即使是對華國建築有著極深研究，對風水學說有著認知的白天，也是眉毛蹙著，陷入掐算推演。
一股豁然的大勢籠罩在眾人身上，在這荒郊野外，百花湖前，眾人三省吾身。
“六朝古都金陵濱臨長江四周是山，有虎踞龍盤之勢。”秦大師眼睛陡然睜大，麵色紅潤，語氣變得高昂，高聲誦道：
“其四邊有秦淮入江沿江多山磯，從西南往東北有石頭山馬鞍山幕府山；東有鍾山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。”
“明代高啟有詩讚日：‘鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。’ ”
秦大師的聲音變得格外悠揚，那聲音中有著自豪與驕傲。
那是一股磅礴的大氣。
以一個個案列入手，秦大師在向一眾設計師們描述著華國古代建築的核心之一-風水學說。
“諸位！”
隻看見，秦大師又看向一位位設計師，似乎是看穿了眾人心間那被驚到的世界觀，突然又是說道：“事實上，諸位不必為過多的為風水所擾亂！”
秦大師的聲音就如同是洪鍾，陡然間將所有人震醒。
“這個世界很大，可能存在著大家所不能想象的事物。”
“不過，風水學說，絕大多數的理論卻是先人們自天地萬物中總結出的經驗，是先民們的智慧！”秦大師，話鋒一轉，又說道：“它們用現代的科學觀同樣可以解釋。”
“‘人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係**福最為切要。’，即是說，風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境內考擦。”
所有人都在認真的聽著，這番的言論對於思聰等很多人來說，是一種完全豁然一新的理念。
“建築風水學其指導原則是：天地人合一。”
“理論的靈魂是‘氣’的理論。華國的先民在選擇居住位置時，認為蘊藏 ‘氣’的地方最理想。為達到‘聚氣’的目的，非常注意自然環境與人造環境各要素之間的相互關係。”
“山巒要由遠及近構成環繞的空間，先民們認為建築區要有流動的水。”
“等等等等，都是華國風水學千百年實踐的經驗總結！”
這就是華國先民們的智慧，現代人需要通過各種先進的儀器，通過龐大的人力物力去測繪，可在古時，先民卻有著自己一套堪輿的手法。
用著這個手段，他們能尋到最適宜居住的地方，最合適的生態環境。
秦大師話語落下，好長時間內，一堆堆篝火旁無一人應話。
“這就是被我們當代所拋棄的智慧嗎？”
“這些文化，都是在全球化後，被西方文化所掩埋。”
好半晌後，才是終於有人長出一口氣，臉上露出歎服與惋惜，道。
“天哥，你也來給我們說說！”
就在這時，隻看見鍾海旭隨手向那火堆中丟進了幾根幹木柴，大聲說道。
這岸邊篝火的晚會，儼然成為了一場知識的傾瀉，或者說論道。
“那我就來說一說華國古代的建築種類。”
白天也不拒絕，帶著淡淡的笑意，頷首道：“華國古代建築，自高到低分別為。”
“宮，古代帝王的住所或神廟。”
“殿，高大的房屋，一般指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，如大雄寶殿太和殿。”
白天逐字逐句的解釋著，聲音很清脆。
“室，房屋或內室。”
“府，指大官，貴族的住宅。就好像咱們現在的總統府。”
“邸，高級官員的住所。”
“宅，居住地方。”
“廂宇院牌坊”
篝火照射在眾人臉龐上，所有人專注而有神，白天如數家珍，用著自己的言語將厚重的華國建築史描繪而出。
“華國建築既是延續了兩千餘年的一種工程技術，本身已造成一個藝術係統，許多建築物便是我們文化的表現藝術的大宗遺產！”
白天麵露癡迷，沉聲道：“它們太美了”
“我們這次的博物館就可以是一場華國建築文化的再現。”
白天突然看向眾人，臉上顯得興奮，凝神道：“體量很大，建築連綿不絕，可以將樓閣亭台長廊台榭”
“將一個個元素融匯其中！”
“將這些元素用現代的表達方式再現。”白天整個身子都顫栗著，臉上顯得瘋狂，說著：“它會驚豔所有人。”
夜，在這眾人的分享中漸漸流逝。
ps：這章可能有些枯燥隻不過也是想給大家稍微來點幹貨。
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