在以前，夢心法師最大的樂趣就是每天參禪飲酒，或者是去花店慰問那些可憐女子，讓她們感受佛法廣大，不過年齡大了之後，他就隻剩下參禪飲酒，而彌方死後，他酒也喝得少了。
“師傅啊！苦藥有害健康的。”
“般若湯乃是穿腸的毒藥。”
“師傅，退治到底怎麽辦啊？”
“師傅，你忍心把我帶壞麽？”
“師傅啊！你身上的酒味真的很臭。”
哪怕是安排了不少家務活，但是在生死危機的懸持下，彌勒的求知欲暴表，做事麻利爽快，而且學習時，還常常賣萌勸戒嗜酒的夢心，雖說老和尚無法也不打算戒酒，但總歸當麵時不好過分飲酒，以免喝過了頭，把重要的事情落了。
在夢心的教導之下，彌勒仔細得學習禪宗及淨土宗的佛學，還有佛門一係列的法事儀軌，以及用來對付食人妖鬼及大敵奈落的退治術。
和禪定念經、參悟洞徹，主要於理論學識及日常行事規範的佛學不同，退治術是一種神秘學，主要內容為認知各類超自然的鬼怪，根據它們的習性來對付它們，並且學習如何應用體內神秘的靈力。
所謂靈力者，乃是人類體內的神秘力量，靈魂的體現，與妖怪惡鬼的妖邪之氣相斥，是這片陸地上普通人類麵對各類妖魔鬼怪時，可以依靠的超自然力量。
彌勒跟著夢心師傅，初步啟發出自己體內的靈力，而後一邊向其請教，一邊親自摸索實踐體內靈力的特性。
彌勒身上初步啟發的靈力很是弱小，據夢心師傅所說，靈力是靈魂的體現，與體魄、精神、意誌等方麵息息相關，但最關鍵還要看天賦血脈。
有法師天生靈力強大，隻稍稍肅念，便能淨化妖邪，而有些人的靈力再怎麽鍛煉，也難以寸進，而他就是屬於那種天賦不高的，穿越沒給他帶來什麽天賦加成的好處。
天賦不高不怕，怕得是沒有一丁點兒天賦，連希望都沒有，彌勒對於夢心師傅無意的打擊並不在意，隻是自己摸索研究。
經過一係列的研究探索，彌勒最終結合所學的佛學，重新向夢心提出一個設想，那就是靈力不是看天賦血脈，而是每個人都有靈力，並且都是相等的，而所謂的天賦，是指個人對自身靈力釋放了多少，剩下的靈力則被障礙住了。
所謂王候將相，寧有種乎，販夫走卒、將軍大名其實都是平等的，這種看法在日本來看，是相當驚世駭俗的，夢心和尚也不例外得有點驚訝，追問彌勒，是什麽障礙了人體內的靈力！
“是念。”彌勒提出了設想，自然也想到了答案。
“念？”夢心頂著酒槽鼻，滿臉的訝然。
“是的，念，凡夫俗子，和尚武士，法師巫女，都有念，念柴米油鹽，念正邪神鬼，念權色錢利，此皆念也。”彌勒肯定得點頭。
“那木石無念，為何無有靈力？”夢心眼睛微轉，指著身下的地板，院中的石塔問道，既然念障礙了靈力，那麽沒有念頭的木頭石頭，為何沒有降魔除妖的靈力。
“無念非念，執於無亦是念，所謂無念，乃是要念便念，不念便無，要念容易，難是製念！”彌勒對著夢心搖頭，所謂無念也是一種念頭，真正的無念，是要想怎麽念就怎麽念。
“那要怎麽才能除念？”夢心聽著小家夥一本正經的話，不由含混咕囔了一句‘太複雜了’，但是礙於身份，卻是不好開口詢問，隻能詢問該怎麽消除念頭，從而釋放體內的靈力。
“成佛啊！”彌勒一本正經得單手立在胸前，開了一個小小的玩笑，而夢心和尚則久久無語，隻拿眼睛盯著他。
“呃，那個，開玩笑的，我覺得，應該行三無漏學。”彌勒在夢心師傅的目光壓力之下，不由得一陣訕訕，把話說了出來，而後又追問了一句：
“師傅，你要不要跟我一起修行？”
“想都別想，你自己來就好。”夢心一口否決。
所謂三無漏學，乃是指佛門的三項基本行事準則：戒、定、慧，開始就要守戒，這是夢心和尚絕對不肯幹的。
夢心和尚沒有達摩利克斯之劍懸在腦袋上，又有酒蟲作崇，而彌勒卻不行，以實踐的心態，他開始了自己的修行之旅。
佛教戒律繁多，彌勒跟著夢心和尚讀看幾本佛經，知道最多的就是五戒十善，五戒為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
十善為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。
夢心和尚的法性院裏麵，彌勒也沒多少機會犯戒，因此目前他的表現非常良好，戒律一關很是輕鬆，他也不想給自己找再多的條框限製，因此便直奔向禪定與修慧而去。
所謂禪定，乃是梵語，意思是‘專注於某一對象’，與坐禪同義，淨化專注自己的心念意誌，彌勒認為這一修行是打開人體靈力的主要，因此十分專注。
坐禪的主要目的就是淨念，讓人變得專心，世界各大宗教都有類似的修行，每個門派的叫法與修行都有所不同，彌勒所修行得，便是佛門淨土宗《佛說無量壽經》中的他自二力念佛法門。
何謂他自二力，所謂他力便是阿彌陀佛四十八大願所產生的佛力，而自力既為自己的信、願和行三種資糧，有三種資糧積累，隻要口念‘阿彌陀佛’，將心念集中在‘阿彌陀佛’上，便能夠獲得佛力的幫助與庇護。
彌勒的理論知識非常紮實，修行方法也找好了，但奈何他沒有坐過禪，也不知道禪定是怎樣的感覺，隻能去向夢心師傅請教，奈何夢心也沒有坐過禪定，不過他倒是聽人說過禪定的一些概念。
禪定可以分為粗心住、細心住、欲界定、未來禪、初禪離生喜樂、二禪定生喜樂、三禪離喜妙樂、四禪舍念清淨、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定，合稱作四禪八定，也可認為是十二個境界。
“師傅啊！苦藥有害健康的。”
“般若湯乃是穿腸的毒藥。”
“師傅，退治到底怎麽辦啊？”
“師傅，你忍心把我帶壞麽？”
“師傅啊！你身上的酒味真的很臭。”
哪怕是安排了不少家務活，但是在生死危機的懸持下，彌勒的求知欲暴表，做事麻利爽快，而且學習時，還常常賣萌勸戒嗜酒的夢心，雖說老和尚無法也不打算戒酒，但總歸當麵時不好過分飲酒，以免喝過了頭，把重要的事情落了。
在夢心的教導之下，彌勒仔細得學習禪宗及淨土宗的佛學，還有佛門一係列的法事儀軌，以及用來對付食人妖鬼及大敵奈落的退治術。
和禪定念經、參悟洞徹，主要於理論學識及日常行事規範的佛學不同，退治術是一種神秘學，主要內容為認知各類超自然的鬼怪，根據它們的習性來對付它們，並且學習如何應用體內神秘的靈力。
所謂靈力者，乃是人類體內的神秘力量，靈魂的體現，與妖怪惡鬼的妖邪之氣相斥，是這片陸地上普通人類麵對各類妖魔鬼怪時，可以依靠的超自然力量。
彌勒跟著夢心師傅，初步啟發出自己體內的靈力，而後一邊向其請教，一邊親自摸索實踐體內靈力的特性。
彌勒身上初步啟發的靈力很是弱小，據夢心師傅所說，靈力是靈魂的體現，與體魄、精神、意誌等方麵息息相關，但最關鍵還要看天賦血脈。
有法師天生靈力強大，隻稍稍肅念，便能淨化妖邪，而有些人的靈力再怎麽鍛煉，也難以寸進，而他就是屬於那種天賦不高的，穿越沒給他帶來什麽天賦加成的好處。
天賦不高不怕，怕得是沒有一丁點兒天賦，連希望都沒有，彌勒對於夢心師傅無意的打擊並不在意，隻是自己摸索研究。
經過一係列的研究探索，彌勒最終結合所學的佛學，重新向夢心提出一個設想，那就是靈力不是看天賦血脈，而是每個人都有靈力，並且都是相等的，而所謂的天賦，是指個人對自身靈力釋放了多少，剩下的靈力則被障礙住了。
所謂王候將相，寧有種乎，販夫走卒、將軍大名其實都是平等的，這種看法在日本來看，是相當驚世駭俗的，夢心和尚也不例外得有點驚訝，追問彌勒，是什麽障礙了人體內的靈力！
“是念。”彌勒提出了設想，自然也想到了答案。
“念？”夢心頂著酒槽鼻，滿臉的訝然。
“是的，念，凡夫俗子，和尚武士，法師巫女，都有念，念柴米油鹽，念正邪神鬼，念權色錢利，此皆念也。”彌勒肯定得點頭。
“那木石無念，為何無有靈力？”夢心眼睛微轉，指著身下的地板，院中的石塔問道，既然念障礙了靈力，那麽沒有念頭的木頭石頭，為何沒有降魔除妖的靈力。
“無念非念，執於無亦是念，所謂無念，乃是要念便念，不念便無，要念容易，難是製念！”彌勒對著夢心搖頭，所謂無念也是一種念頭，真正的無念，是要想怎麽念就怎麽念。
“那要怎麽才能除念？”夢心聽著小家夥一本正經的話，不由含混咕囔了一句‘太複雜了’，但是礙於身份，卻是不好開口詢問，隻能詢問該怎麽消除念頭，從而釋放體內的靈力。
“成佛啊！”彌勒一本正經得單手立在胸前，開了一個小小的玩笑，而夢心和尚則久久無語，隻拿眼睛盯著他。
“呃，那個，開玩笑的，我覺得，應該行三無漏學。”彌勒在夢心師傅的目光壓力之下，不由得一陣訕訕，把話說了出來，而後又追問了一句：
“師傅，你要不要跟我一起修行？”
“想都別想，你自己來就好。”夢心一口否決。
所謂三無漏學，乃是指佛門的三項基本行事準則：戒、定、慧，開始就要守戒，這是夢心和尚絕對不肯幹的。
夢心和尚沒有達摩利克斯之劍懸在腦袋上，又有酒蟲作崇，而彌勒卻不行，以實踐的心態，他開始了自己的修行之旅。
佛教戒律繁多，彌勒跟著夢心和尚讀看幾本佛經，知道最多的就是五戒十善，五戒為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
十善為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。
夢心和尚的法性院裏麵，彌勒也沒多少機會犯戒，因此目前他的表現非常良好，戒律一關很是輕鬆，他也不想給自己找再多的條框限製，因此便直奔向禪定與修慧而去。
所謂禪定，乃是梵語，意思是‘專注於某一對象’，與坐禪同義，淨化專注自己的心念意誌，彌勒認為這一修行是打開人體靈力的主要，因此十分專注。
坐禪的主要目的就是淨念，讓人變得專心，世界各大宗教都有類似的修行，每個門派的叫法與修行都有所不同，彌勒所修行得，便是佛門淨土宗《佛說無量壽經》中的他自二力念佛法門。
何謂他自二力，所謂他力便是阿彌陀佛四十八大願所產生的佛力，而自力既為自己的信、願和行三種資糧，有三種資糧積累，隻要口念‘阿彌陀佛’，將心念集中在‘阿彌陀佛’上，便能夠獲得佛力的幫助與庇護。
彌勒的理論知識非常紮實，修行方法也找好了，但奈何他沒有坐過禪，也不知道禪定是怎樣的感覺，隻能去向夢心師傅請教，奈何夢心也沒有坐過禪定，不過他倒是聽人說過禪定的一些概念。
禪定可以分為粗心住、細心住、欲界定、未來禪、初禪離生喜樂、二禪定生喜樂、三禪離喜妙樂、四禪舍念清淨、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定，合稱作四禪八定，也可認為是十二個境界。