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緋瑞忒的兩個部下就住在了洛桑圖丹家中，準備接應出山的我們。
臨行之前，我們和洛桑圖丹告別，緋瑞忒拿出一些錢想要作為報酬給洛桑圖丹。
洛桑圖丹堅決不收那些錢，說他們在這裏放牧，有錢很少能用得上，反而還送給我們一些烈酒和幹糧，說是在雪山裏麵能用得上。
我懷著感激收下了東西，心想等出來之後再好好感謝這一家人，同時還沒忘記向他們打聽消息，問他有沒有見過摩匹和楚思離。
既然摩匹要進香巴拉，走的路肯定和我們差不了多少，說不定就經過了同樣的地方。
洛桑圖丹說他們也是這幾天才遷移到這裏的，在這期間沒有碰到過其他人。
我本來也沒有抱希望，聞言也沒有多失望，又一次感謝過後，就和他告別離開了。
加古強巴說這一家人都是和他一樣的衛藏人，衛藏人一向很熱情，言辭中對康巴人倒是有不少指責，說那些人經常會敲詐甚至打劫內地的遊客，藏民的名聲都是被他們壞掉的，讓我有些哭笑不得。
衛藏和安多人跟康巴人之間的區別，倒是有些像是內地的南方人和北方人。
當天中午，我們翻過了進山的山口，正式進入了喜馬拉雅的群山之中。
此時加古強巴的感應已經非常強烈，甚至可以清晰的感覺到遠處的山脈。
在進山之前，我就向洛桑圖丹打聽過，這個方向有哪些地方。
洛桑圖丹家世世代代都在這一片區域生活，雖然他自己沒有進過山脈深處，但是也很熟悉。
他說順著這個方向往裏麵走，經過至少兩天的路程，可以看到兩座連在一起的雪山，分別是達娃白瑪，和尼瑪白瑪。
達娃和尼瑪在藏語中分別是月亮和太陽的意思，而白瑪，則是蓮花的意思。
達娃白瑪，和尼瑪白瑪，就是月亮的蓮花，和太陽的蓮花。
至於為什麽會有這兩個名字，洛桑圖丹說他也不知道，這兩個名字是他祖輩傳下來的，並沒有說起過緣由。
洛桑圖丹說達娃白瑪和尼瑪白瑪之間的山穀，據說裏麵有著很神奇的東西，當年那些英國的冒險家們就是衝著那裏去的，但是他們也沒有說那裏有什麽。
越過這兩座雪山，後麵是真正的喜馬拉雅山深處，據說從來沒有人穿越過那裏，一般都是從東南麵的另一個瑪瓊山穀穿過去，然後再走幾天，就可以翻過整個喜馬拉雅山，到達南麵的尼泊爾。
不過也正因為那條路是翻越這一段山脈的比較容易走的路，所以經常有試圖偷渡的人從那裏經過，因此附近也有解放軍的哨所駐紮。
洛桑圖丹勸我們最好不要接近那裏，有可能會被解放軍當成犯罪分子擊斃，或者萬一碰上那些偷渡的罪犯，也會遇到危險。
實際上瑪瓊山穀這條路，我們本來也都聽說過了，在來之前，緋瑞忒的手下就從一夥跨境的偷獵者團夥手中得知了這條路。
本來我們還在想著有什麽辦法能夠穿過瑪瓊山穀，但是現在看來，似乎沒有這個必要。
我們要前進的方向，是相對西北麵的那兩座雪山，尼瑪白瑪和達娃白瑪。
我現在幾乎可以確定，那裏就是我們的目的地。
在來這裏的路上，我已經把能查到的一些關於香格裏拉的資料全部都查了一遍。
其中就有一部分說法，將香巴拉的入口和太陽以及月亮籠罩在一起。
其中一本來自藏傳密宗格魯派的經典上記載，香巴拉的入口，就在太陽和月亮同時環繞的地方。
一般來說，自然不會有這樣的地方存在，但是太陽和月亮，可能就是雪山的名字。
喜馬拉雅的無數群山中，有類似名字的雪山數不勝數，所以單憑月亮和太陽這兩個條件，想要找到入口，雖然不再是大海撈針，但是差不多也是滄海尋粟了。
但是靠著加古強巴的感應，我們可以確定，要找的入口確實是在那個方向。
第一天的翻越，大多數人都很辛苦，隻有我和加古強巴以及老霍要好一點。
我和加古強巴剛剛才從雪山裏出來，我又不怕冷，對雪山的環境還是比較適應的，而老霍本身是退役特種兵，在中俄邊境的冰天雪地裏作戰都已經是習慣了，翻山越嶺更不在話下。
要說有什麽不便的，就是他現在似乎還不大習慣隻剩下一隻眼睛的情況，走起路來沒有以前那麽穩健了。
對於老霍失去的這隻眼睛，我一直有些內疚，他也是陪著我進羅酆山，才會丟掉這隻眼睛。
老霍自己倒是一副毫不在意的樣子，還打趣說這樣更適合瞄準了。
我卻是在心裏暗暗下定了決心，等這些事情了解之後，我就帶老霍去大醫院，看看還能不能移植新的眼球。
至於俞五，雖然也有過這個想法，但是他的眼睛是當初在洞庭湖裏麵被龍鬼抓傷的，傷口被龍鬼身上的邪氣侵蝕，加上時間太長，眼窩內部已經枯死了，想要移植也移植不了。
我提議過讓俞五用義眼，那樣至少看上去比較正常一點，不過被俞五給拒絕了。
第一天進雪山，大部分人都還在適應，所以我們前進的速度並不快，當天晚上的時候，也才翻過外圍的兩座山，還要再穿過兩個山穀和一座雪山，才會到達分叉點，往南走就是瑪瓊山穀，往西北走的
話就是兩座雪山，中間還會經過一個冰湖。
外圍的雪山危險的東西並不多，也就是一些野獸和有可能碰到的偷渡者。
好在這一天下來，我們並沒有碰到這些。
畢竟和在昆侖山裏麵的時候不同，現在我們人數多，而且都帶著武器，不管是狼群還是罪犯，都知道柿子要挑軟的捏的道理，如果不是有必要，就算是碰到了，也不會輕易和我們動手。
當天晚上，我們在雪山上紮營，這一次帶了帳篷，我不用再去找山洞或者去挖雪坑了。
譚金和俞五對我說的在昆侖山裏碰到雪人的經曆很感興趣，毛遂自薦要去周圍巡邏，同時看看能不能碰上傳說中的雪人，要是能拍張照片什麽的就是最好了。
我不覺得雪人能那麽輕易碰到，不過也沒有阻止他們，讓他們去了，自己坐在火堆旁邊，繼續翻看資料。
這些資料中，有一部分，是之前噶瑪巴活佛托人送來的。
他說他自己還未能完全掌握時輪根本法，所以還沒有進入香格裏拉的機會，但是據說第九代的噶瑪巴活佛，曾經接受過香格裏拉的招待，同時噶瑪噶舉派內部，也有一些關於香格裏拉的記載流傳，他
將這些資料送過來，希望可以幫上我們的忙。
香格裏拉和其他宗教中的仙境不同的一點是，它並不是一個存在於虛幻空間之中的美麗天國，而是確確實實存在於人間的一個國度。
要比喻的話，可能是那些冒險故事中，存在於太平洋或者大西洋深處的一些神秘島國，或者是傳說中的亞特蘭蒂斯給人的感覺，比起神話國度，更像是史前文明一樣的概念。
傳說香巴拉是一個高度發達的國度，在藏傳密宗的概念中，它的創立者，就是佛教中的無量光佛，也就是阿彌陀佛。
從無量光佛在群山之中開辟出這樣一片美好國度之後，現在佛釋迦摩尼尊者，在他入滅之前的第六年，曾經到達過香格裏拉，並且點化了當時香巴拉的國王，傳授他時輪根本經。
那位國王就是香巴拉的第一代法王，月賢法王。
從月賢法王之後，到現在為止，記載中，包括月賢，香巴拉一共有過七位法王，他們分別是月賢法王、天自在法王、威嚴法王、月施法王、天大自在法王、眾色法王和天具自在法王。
每一位法王，都接受過時輪根本經的灌頂，代代相傳下去，也隻有完全掌握了時輪秘法的人，才能成為香巴拉新的法王
據說當初蓮花生大士進藏之後，就曾經造訪過香格裏拉，並且得到了時輪根本經的奧秘。
香巴拉的威嚴法王，邀請蓮花生大士成為新一代的法王，但是被蓮花生大士拒絕。
而蓮花生大士離開香巴拉之後，便點化了藏地的一位魔神，並且傳授其時輪根本經，那位魔神後來便成為了香巴拉的第四代法王，月施法王。
我仔細看著這些資料，試圖找出其中的蛛絲馬跡，來推測出一個問題。
摩匹這樣一個人，他費盡心思要進入香巴拉，究竟是為了什麽呢？
顯然擄走楚思離，並不是他一開始的計劃，但是在他見到楚思離之後，就將其擄走，一起帶去香巴拉，又是為了什麽？
緋瑞忒的兩個部下就住在了洛桑圖丹家中，準備接應出山的我們。
臨行之前，我們和洛桑圖丹告別，緋瑞忒拿出一些錢想要作為報酬給洛桑圖丹。
洛桑圖丹堅決不收那些錢，說他們在這裏放牧，有錢很少能用得上，反而還送給我們一些烈酒和幹糧，說是在雪山裏麵能用得上。
我懷著感激收下了東西，心想等出來之後再好好感謝這一家人，同時還沒忘記向他們打聽消息，問他有沒有見過摩匹和楚思離。
既然摩匹要進香巴拉，走的路肯定和我們差不了多少，說不定就經過了同樣的地方。
洛桑圖丹說他們也是這幾天才遷移到這裏的，在這期間沒有碰到過其他人。
我本來也沒有抱希望，聞言也沒有多失望，又一次感謝過後，就和他告別離開了。
加古強巴說這一家人都是和他一樣的衛藏人，衛藏人一向很熱情，言辭中對康巴人倒是有不少指責，說那些人經常會敲詐甚至打劫內地的遊客，藏民的名聲都是被他們壞掉的，讓我有些哭笑不得。
衛藏和安多人跟康巴人之間的區別，倒是有些像是內地的南方人和北方人。
當天中午，我們翻過了進山的山口，正式進入了喜馬拉雅的群山之中。
此時加古強巴的感應已經非常強烈，甚至可以清晰的感覺到遠處的山脈。
在進山之前，我就向洛桑圖丹打聽過，這個方向有哪些地方。
洛桑圖丹家世世代代都在這一片區域生活，雖然他自己沒有進過山脈深處，但是也很熟悉。
他說順著這個方向往裏麵走，經過至少兩天的路程，可以看到兩座連在一起的雪山，分別是達娃白瑪，和尼瑪白瑪。
達娃和尼瑪在藏語中分別是月亮和太陽的意思，而白瑪，則是蓮花的意思。
達娃白瑪，和尼瑪白瑪，就是月亮的蓮花，和太陽的蓮花。
至於為什麽會有這兩個名字，洛桑圖丹說他也不知道，這兩個名字是他祖輩傳下來的，並沒有說起過緣由。
洛桑圖丹說達娃白瑪和尼瑪白瑪之間的山穀，據說裏麵有著很神奇的東西，當年那些英國的冒險家們就是衝著那裏去的，但是他們也沒有說那裏有什麽。
越過這兩座雪山，後麵是真正的喜馬拉雅山深處，據說從來沒有人穿越過那裏，一般都是從東南麵的另一個瑪瓊山穀穿過去，然後再走幾天，就可以翻過整個喜馬拉雅山，到達南麵的尼泊爾。
不過也正因為那條路是翻越這一段山脈的比較容易走的路，所以經常有試圖偷渡的人從那裏經過，因此附近也有解放軍的哨所駐紮。
洛桑圖丹勸我們最好不要接近那裏，有可能會被解放軍當成犯罪分子擊斃，或者萬一碰上那些偷渡的罪犯，也會遇到危險。
實際上瑪瓊山穀這條路，我們本來也都聽說過了，在來之前，緋瑞忒的手下就從一夥跨境的偷獵者團夥手中得知了這條路。
本來我們還在想著有什麽辦法能夠穿過瑪瓊山穀，但是現在看來，似乎沒有這個必要。
我們要前進的方向，是相對西北麵的那兩座雪山，尼瑪白瑪和達娃白瑪。
我現在幾乎可以確定，那裏就是我們的目的地。
在來這裏的路上，我已經把能查到的一些關於香格裏拉的資料全部都查了一遍。
其中就有一部分說法，將香巴拉的入口和太陽以及月亮籠罩在一起。
其中一本來自藏傳密宗格魯派的經典上記載，香巴拉的入口，就在太陽和月亮同時環繞的地方。
一般來說，自然不會有這樣的地方存在，但是太陽和月亮，可能就是雪山的名字。
喜馬拉雅的無數群山中，有類似名字的雪山數不勝數，所以單憑月亮和太陽這兩個條件，想要找到入口，雖然不再是大海撈針，但是差不多也是滄海尋粟了。
但是靠著加古強巴的感應，我們可以確定，要找的入口確實是在那個方向。
第一天的翻越，大多數人都很辛苦，隻有我和加古強巴以及老霍要好一點。
我和加古強巴剛剛才從雪山裏出來，我又不怕冷，對雪山的環境還是比較適應的，而老霍本身是退役特種兵，在中俄邊境的冰天雪地裏作戰都已經是習慣了，翻山越嶺更不在話下。
要說有什麽不便的，就是他現在似乎還不大習慣隻剩下一隻眼睛的情況，走起路來沒有以前那麽穩健了。
對於老霍失去的這隻眼睛，我一直有些內疚，他也是陪著我進羅酆山，才會丟掉這隻眼睛。
老霍自己倒是一副毫不在意的樣子，還打趣說這樣更適合瞄準了。
我卻是在心裏暗暗下定了決心，等這些事情了解之後，我就帶老霍去大醫院，看看還能不能移植新的眼球。
至於俞五，雖然也有過這個想法，但是他的眼睛是當初在洞庭湖裏麵被龍鬼抓傷的，傷口被龍鬼身上的邪氣侵蝕，加上時間太長，眼窩內部已經枯死了，想要移植也移植不了。
我提議過讓俞五用義眼，那樣至少看上去比較正常一點，不過被俞五給拒絕了。
第一天進雪山，大部分人都還在適應，所以我們前進的速度並不快，當天晚上的時候，也才翻過外圍的兩座山，還要再穿過兩個山穀和一座雪山，才會到達分叉點，往南走就是瑪瓊山穀，往西北走的
話就是兩座雪山，中間還會經過一個冰湖。
外圍的雪山危險的東西並不多，也就是一些野獸和有可能碰到的偷渡者。
好在這一天下來，我們並沒有碰到這些。
畢竟和在昆侖山裏麵的時候不同，現在我們人數多，而且都帶著武器，不管是狼群還是罪犯，都知道柿子要挑軟的捏的道理，如果不是有必要，就算是碰到了，也不會輕易和我們動手。
當天晚上，我們在雪山上紮營，這一次帶了帳篷，我不用再去找山洞或者去挖雪坑了。
譚金和俞五對我說的在昆侖山裏碰到雪人的經曆很感興趣，毛遂自薦要去周圍巡邏，同時看看能不能碰上傳說中的雪人，要是能拍張照片什麽的就是最好了。
我不覺得雪人能那麽輕易碰到，不過也沒有阻止他們，讓他們去了，自己坐在火堆旁邊，繼續翻看資料。
這些資料中，有一部分，是之前噶瑪巴活佛托人送來的。
他說他自己還未能完全掌握時輪根本法，所以還沒有進入香格裏拉的機會，但是據說第九代的噶瑪巴活佛，曾經接受過香格裏拉的招待，同時噶瑪噶舉派內部，也有一些關於香格裏拉的記載流傳，他
將這些資料送過來，希望可以幫上我們的忙。
香格裏拉和其他宗教中的仙境不同的一點是，它並不是一個存在於虛幻空間之中的美麗天國，而是確確實實存在於人間的一個國度。
要比喻的話，可能是那些冒險故事中，存在於太平洋或者大西洋深處的一些神秘島國，或者是傳說中的亞特蘭蒂斯給人的感覺，比起神話國度，更像是史前文明一樣的概念。
傳說香巴拉是一個高度發達的國度，在藏傳密宗的概念中，它的創立者，就是佛教中的無量光佛，也就是阿彌陀佛。
從無量光佛在群山之中開辟出這樣一片美好國度之後，現在佛釋迦摩尼尊者，在他入滅之前的第六年，曾經到達過香格裏拉，並且點化了當時香巴拉的國王，傳授他時輪根本經。
那位國王就是香巴拉的第一代法王，月賢法王。
從月賢法王之後，到現在為止，記載中，包括月賢，香巴拉一共有過七位法王，他們分別是月賢法王、天自在法王、威嚴法王、月施法王、天大自在法王、眾色法王和天具自在法王。
每一位法王，都接受過時輪根本經的灌頂，代代相傳下去，也隻有完全掌握了時輪秘法的人，才能成為香巴拉新的法王
據說當初蓮花生大士進藏之後，就曾經造訪過香格裏拉，並且得到了時輪根本經的奧秘。
香巴拉的威嚴法王，邀請蓮花生大士成為新一代的法王，但是被蓮花生大士拒絕。
而蓮花生大士離開香巴拉之後，便點化了藏地的一位魔神，並且傳授其時輪根本經，那位魔神後來便成為了香巴拉的第四代法王，月施法王。
我仔細看著這些資料，試圖找出其中的蛛絲馬跡，來推測出一個問題。
摩匹這樣一個人，他費盡心思要進入香巴拉，究竟是為了什麽呢？
顯然擄走楚思離，並不是他一開始的計劃，但是在他見到楚思離之後，就將其擄走，一起帶去香巴拉，又是為了什麽？