歐洲的文化大部分都奠定在宗教信仰裏麵，而這種宗教信仰經過長時間的沉澱，已經成為了一種世代相傳的教義，大大地影響了歐洲人的社會心態。
在大多數人信仰基督教的歐洲，基督教的教義認為猶太教是異教。在基督教義中說，猶大作為耶穌的12門徒之一，最後卻為了30塊銀幣而出賣耶穌，而猶太人還把耶穌給釘在十字架上，所以信仰基督教的歐洲人，幾乎都對猶太人充滿了厭惡。
其實不止是老希利用這種心態來瘋狂展開對猶太人迫害的原因。而這種迫害幾乎遍布整個歐洲，特別在西歐，信仰基督教的教徒對猶太人被迫害表示無所謂，同情隻是少許心善者的。
世界經濟蕭條時期，處於《凡爾賽合約》之下的德國，工業經濟倒退了整整一個世紀。貧困率和失業率猛增，國內矛盾激化，德國的資產階級人人自危，為了轉移國內民眾的注意力和拉升經濟，德國采取對外擴張政策，而居住在歐洲的猶太人大多比較富有，出於妒忌、需要和搶掠財富，猶太人成為老希的目標。
老希上台後，德國的猶太人便備受製約。喬納斯和榮格在特意布置下，表麵上辭退了西海灣軍職，帶著一票猶太準特種兵迴到德國，再而擴展到歐洲各猶太人聚集地，他們拿著《西海灣人權事務所》的專項資金，開始遊說選擇中的猶太人前往西海灣。
富有冒險和闖蕩精神的猶太人去往傳說中的海灣樂土，為西海灣帶來了大量的文化與技術力量，基本填補和完善了西海灣的工業空白與製造業體係，大量新式武器，諸如領先當代的飛機、坦克和遠程大炮等的軍工製造，大多出自於猶太工程師和技工之手。
隨著口口相傳和老希的排猶政策，至37年為止，落戶於西海灣的猶太人已不低於30萬人。
塗明安拿著來自西海灣的密件，緊急約見了身在紐約的喬納斯和榮格。密談好一陣後，走出帝國大廈的喬納斯和榮格不但不畏任務的艱辛，反而心中歡唱無比。
組建5萬人的猶太軍團，身在西海灣的猶太人適齡人員絕不超過5000人，好在身在歐洲的猶太人不在少數，戰爭尚未發起，一切亦可便利。
喬納斯和榮格各自分工後，榮格完全不在乎這巨大的差額，拍胸保證在半年內分批次完成人員的輸送，大笑著說要感謝老希和歐洲對猶太人不友好的一切人。
喬納斯則馬上啟程、轉乘多趟航線前往西海灣，領任特別軍區猶太軍團軍團長一職，在兩個月內完成猶太軍團的架構，並趕赴前線適應戰場。
西海灣猶太工業區有一個很特別的政策，深受猶太人的歡迎，那就是15歲到30歲、無論男女都可定期參加附近一個預備役基地的軍事訓練。
如同喬納斯和榮格欣喜的接受指令，哪怕便是去當炮灰，猶太人群體都迫切地希望擁有自己的軍隊。
十年過去了，最早接受階段性而完整軍事訓練的最大年齡者已40歲，但此刻讓他或她立即離開溫馨的家、開赴前線，人人均義不容辭，沒人會了解猶太人的那種苛求和迫切。
喬納斯在西海灣區域和工業園內有目標性地挑選人員，盡管一壓再壓，首批民轉軍人員便達到7000人。
而榮格在歐洲，尤其在德國，亦進展飛速且超出預料，一聽說組織屬於猶太人的部隊，猶太青年和有從軍經驗的軍士軍官，亦不管無薪水、無福利和不知去向，均踴躍報名，速度快得榮格和他的夥計們連船期都安排不過來。
大量的捐款捐助足夠組建猶太軍團的所有裝備不算，即使按當前最高的軍薪發放，整個軍團開銷兩年還有餘，而且捐助是持續的。
所謂階段性的完善軍事訓練，早就謀劃這一天的暢鵬，為猶太人製定的標準係全陸軍化，步兵、炮兵、坦克兵、參謀人員、指揮員，就差讓猶太人直接進入西海灣的軍校和士官學校了。
猶太人真的不缺人才，各行各業、各軍隊各級別都有猶太人的身影，待榮格首發的包船一到，猶太軍團三個師的架子便搭起，而後便是兵員補充和所有猶太人樂意的編製擴大罷了。
留在原地被老希殺掉的600萬猶太人是無辜的、是犧牲品，建國複國是所有猶太人的心聲和辛酸血淚，但任何一個國家卻決不容許，直到後期的美利堅，是不是美利堅的人性與仁愛不知道，這裏麵仍然具有資本的影子。
猶太建國後，尤為感激兩個國家，或者說隻買這兩個國家的賬，一是美利堅；二是華夏。
美利堅就別說了，猶太資本都能動搖他的經濟。華夏卻是發放最多簽證給猶太人的國家，挽迴數萬猶太人的性命，這些還大都是猶太人的精英。
對比所謂中立國和以正義之稱的西方強國，不但不發放簽證救人，尚集中起來驅趕，甚至交到黨衛軍手中、直接送進集中營。
而後的後話，懶得去說他，反正建國猶太幾十年來如一日，從不理會歐鬼子的態度和觀點，不唱反調就不錯了。
真要論起來，猶太人和你們是世仇，不止於一戰二戰，遂積累上千年的世仇。
不過，遂有一句話：“可伶之人自有可恨之處”。猶太人是否便係絕對無辜呢！也得辯證地去看看。
“水至清則無魚、人至察則無徒”，一個人或一個群體過於聰明或精於算計，不見到就是好事啊！能不能交到朋友、謀事或生活有個助力，更多的算計得來的是反目成敵，得與失自有公道。
有感而發，華夏文明便講究個“難得糊塗”，精明如‘猶太人’者可否聽得兩句：
孔子發現了糊塗，取名中庸；
老子發現了糊塗，取名無為；
莊子發現了糊塗，取名逍遙；
墨子發現了糊塗，取名非攻；
如來發現了糊塗，取名忘我。
世間萬事惟糊塗最難，有些事，問的清楚便是無趣。人不可太盡、事不可太清。
天，無非陰晴，
人，不過聚散，
地，隻是高低。
滄海桑田，我心不驚，安穩自然。隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。
在大多數人信仰基督教的歐洲，基督教的教義認為猶太教是異教。在基督教義中說，猶大作為耶穌的12門徒之一，最後卻為了30塊銀幣而出賣耶穌，而猶太人還把耶穌給釘在十字架上，所以信仰基督教的歐洲人，幾乎都對猶太人充滿了厭惡。
其實不止是老希利用這種心態來瘋狂展開對猶太人迫害的原因。而這種迫害幾乎遍布整個歐洲，特別在西歐，信仰基督教的教徒對猶太人被迫害表示無所謂，同情隻是少許心善者的。
世界經濟蕭條時期，處於《凡爾賽合約》之下的德國，工業經濟倒退了整整一個世紀。貧困率和失業率猛增，國內矛盾激化，德國的資產階級人人自危，為了轉移國內民眾的注意力和拉升經濟，德國采取對外擴張政策，而居住在歐洲的猶太人大多比較富有，出於妒忌、需要和搶掠財富，猶太人成為老希的目標。
老希上台後，德國的猶太人便備受製約。喬納斯和榮格在特意布置下，表麵上辭退了西海灣軍職，帶著一票猶太準特種兵迴到德國，再而擴展到歐洲各猶太人聚集地，他們拿著《西海灣人權事務所》的專項資金，開始遊說選擇中的猶太人前往西海灣。
富有冒險和闖蕩精神的猶太人去往傳說中的海灣樂土，為西海灣帶來了大量的文化與技術力量，基本填補和完善了西海灣的工業空白與製造業體係，大量新式武器，諸如領先當代的飛機、坦克和遠程大炮等的軍工製造，大多出自於猶太工程師和技工之手。
隨著口口相傳和老希的排猶政策，至37年為止，落戶於西海灣的猶太人已不低於30萬人。
塗明安拿著來自西海灣的密件，緊急約見了身在紐約的喬納斯和榮格。密談好一陣後，走出帝國大廈的喬納斯和榮格不但不畏任務的艱辛，反而心中歡唱無比。
組建5萬人的猶太軍團，身在西海灣的猶太人適齡人員絕不超過5000人，好在身在歐洲的猶太人不在少數，戰爭尚未發起，一切亦可便利。
喬納斯和榮格各自分工後，榮格完全不在乎這巨大的差額，拍胸保證在半年內分批次完成人員的輸送，大笑著說要感謝老希和歐洲對猶太人不友好的一切人。
喬納斯則馬上啟程、轉乘多趟航線前往西海灣，領任特別軍區猶太軍團軍團長一職，在兩個月內完成猶太軍團的架構，並趕赴前線適應戰場。
西海灣猶太工業區有一個很特別的政策，深受猶太人的歡迎，那就是15歲到30歲、無論男女都可定期參加附近一個預備役基地的軍事訓練。
如同喬納斯和榮格欣喜的接受指令，哪怕便是去當炮灰，猶太人群體都迫切地希望擁有自己的軍隊。
十年過去了，最早接受階段性而完整軍事訓練的最大年齡者已40歲，但此刻讓他或她立即離開溫馨的家、開赴前線，人人均義不容辭，沒人會了解猶太人的那種苛求和迫切。
喬納斯在西海灣區域和工業園內有目標性地挑選人員，盡管一壓再壓，首批民轉軍人員便達到7000人。
而榮格在歐洲，尤其在德國，亦進展飛速且超出預料，一聽說組織屬於猶太人的部隊，猶太青年和有從軍經驗的軍士軍官，亦不管無薪水、無福利和不知去向，均踴躍報名，速度快得榮格和他的夥計們連船期都安排不過來。
大量的捐款捐助足夠組建猶太軍團的所有裝備不算，即使按當前最高的軍薪發放，整個軍團開銷兩年還有餘，而且捐助是持續的。
所謂階段性的完善軍事訓練，早就謀劃這一天的暢鵬，為猶太人製定的標準係全陸軍化，步兵、炮兵、坦克兵、參謀人員、指揮員，就差讓猶太人直接進入西海灣的軍校和士官學校了。
猶太人真的不缺人才，各行各業、各軍隊各級別都有猶太人的身影，待榮格首發的包船一到，猶太軍團三個師的架子便搭起，而後便是兵員補充和所有猶太人樂意的編製擴大罷了。
留在原地被老希殺掉的600萬猶太人是無辜的、是犧牲品，建國複國是所有猶太人的心聲和辛酸血淚，但任何一個國家卻決不容許，直到後期的美利堅，是不是美利堅的人性與仁愛不知道，這裏麵仍然具有資本的影子。
猶太建國後，尤為感激兩個國家，或者說隻買這兩個國家的賬，一是美利堅；二是華夏。
美利堅就別說了，猶太資本都能動搖他的經濟。華夏卻是發放最多簽證給猶太人的國家，挽迴數萬猶太人的性命，這些還大都是猶太人的精英。
對比所謂中立國和以正義之稱的西方強國，不但不發放簽證救人，尚集中起來驅趕，甚至交到黨衛軍手中、直接送進集中營。
而後的後話，懶得去說他，反正建國猶太幾十年來如一日，從不理會歐鬼子的態度和觀點，不唱反調就不錯了。
真要論起來，猶太人和你們是世仇，不止於一戰二戰，遂積累上千年的世仇。
不過，遂有一句話：“可伶之人自有可恨之處”。猶太人是否便係絕對無辜呢！也得辯證地去看看。
“水至清則無魚、人至察則無徒”，一個人或一個群體過於聰明或精於算計，不見到就是好事啊！能不能交到朋友、謀事或生活有個助力，更多的算計得來的是反目成敵，得與失自有公道。
有感而發，華夏文明便講究個“難得糊塗”，精明如‘猶太人’者可否聽得兩句：
孔子發現了糊塗，取名中庸；
老子發現了糊塗，取名無為；
莊子發現了糊塗，取名逍遙；
墨子發現了糊塗，取名非攻；
如來發現了糊塗，取名忘我。
世間萬事惟糊塗最難，有些事，問的清楚便是無趣。人不可太盡、事不可太清。
天，無非陰晴，
人，不過聚散，
地，隻是高低。
滄海桑田，我心不驚，安穩自然。隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。