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第80章神道和仙道
至於高級的天仙，基本上就是僅僅限於傳說。
“天仙”亦稱“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、能舉行飛升的神仙。
仙道典籍對“天仙”的是：“地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，曆任三十洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。“
若從修煉角上看，天仙為修證之上一成，修煉之上乘。丹道所指的“體虛合道”的大成境界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證；神通恢闊，法力無邊。天地閉時，而不同閉；天地開時，開辟人。
如果說地仙和神仙都是與“天地同壽”的存，但如果到了“天仙”的位階，就已經是超脫了天地、位麵的限製了。就算這個位麵毀滅，天地消亡，他們也不會有事的。
這才是真正的不朽！
仙道的成就如此，神道的位階也是差不多。
雖然上古神道留下的資料很少，但蘇擇異界卻也得知了不少關於神道的信息。
神道的成就也同樣是有三等的區別。根據大漢帝國的劃分，“神”有三個大的種類：低等的叫做“地靈”，等的叫“地祇”，高等級的才叫做“天神”。
初級的神位因為還不能脫離地麵，飛升神國，所以叫“地靈”。而“地靈”又有大靈、英靈、聖靈等不同的歸類。
根據蘇擇的了解，如果人想成為“地靈”，其有幾大要素。一是個人的修為，二是功績和聲望。兩者缺一不可，其後者是重要的。
如果某人生前立下了極大的功績，民間擁有很高的聲望，那麽隻要受到足夠數量的祭拜和香火，一段時間之後，靈魂就會願力的作用下重凝聚，成為初級的“大靈”。
而個人的修為，則是成為大靈之前這段時間裏，保留自身神智的關鍵。如果生前的修為太低，還等不到靈魂重凝聚，神智、記憶就會全部消失，這時就算有再多的香火願力，也無法成為“大靈”，隻能前往冥土。
按照蘇擇的理解，這個“修為”應該主要是指心性上的，也就是意誌力。如果意誌力越堅硬，成就“大靈”的機會就越大。當然比起普通平民，軍人和職業者的意誌力肯定強，而且立功的機會也多。
所以現大漢帝國的“地靈”當，大多數都是曆次戰爭殉國的軍人。
蘇擇看來，“大靈”大概相當於仙道的“陰神”。
他們不能白日顯現，但可以暫時附體於器具、生物。或許還可以施展部分奧術和神術，以及類法術，這主要和生前職業有關。
而大靈進階之後就是英靈，大概相當於仙道的“陽神”初級。英靈可以白日顯現，具有較強的威能，天然可以施展很多法術以及類法術，或者超自然能力，這些能力和他們生前的職業無關，哪怕生前是個純粹的武士，也不會妨礙他們施展出法術。
神道和仙道的區別於，大靈和英靈，都沒有太完整的神智，所以顯得比較呆板。仙道的鬼仙倒是可以保持保有完整的意識，但是卻不能長存於世，如果不快奪舍或者投胎，多幾十年、多年就灰灰了。而大靈和英靈卻可以常駐於世，所以也不好說那種好。
如果英靈受到足夠的香火願力，或者通過自身的苦修，就會再次晉升，成為“聖靈”。
當然還有一種情況，就是神明的信徒。根據蘇擇異界的了解，異界的神明都是同時具有神性和人性，其人性一麵就是眾生願景的具現，而神性的一麵，則是天地各種原力的具現。這種原力的特性就體現了祂的教義當，這才是神的本質！
如果一個教徒平時的生活，與神的教義特別同步，也就是與神的本質“原力”同步率特別高。那麽其死後，就會受到天地原力的眷顧，直接晉升為聖靈。
如果到了聖靈這個地步，神智和記憶就會完全恢複，甚至超越生前的智力和知識水平。如果對比仙道成就的話，就是鬼仙、人仙之上，但還達不到地仙的程。
基本上，“地靈”這種存，就是低等的神祇。傳說的什麽家神、門神、井神之類的，就是這種級別。比鬼好不了多少。
如果聖靈再次進階，這就是“地祇”，也叫做“神靈”！
這種存通常被視為半神，他們是不能飛升神國的高級存。
“地靈”和“地祇”的大差別，就於對世間幹涉程不同。“地靈”多是自己具有神通，自己去幹涉世間，卻不能讓凡人共享自己的力量。
但“地祇”就不一樣了，祂們可以給規模人群賜予神術，可以讓凡人也分享自己的力量。換句話說，“地靈”的力量是點，而“地祇”的力量就是“麵”。
不過，“地祇”賜予神術的威能，也隻能一定地域有效，也就是祂的守護地。如果超出這個範圍，祂們的神通就無法進行幹涉了。如果按照西幻的說法，“地祇”自己的守護地擁有“虛擬神格”，但如果出了自己地盤，就無能為力了。
如果想要不受地域限製的，給大規模人群賜予神術，顯示神跡。這就必須是真正的“天神”才能做到。
基本上，“地祇”這種存，就相當於地球傳說的河伯、山神、土地、城隍等低級神。也就是所謂的“毛神”，孫悟空同學喜歡說的。如果和仙道的果位相比，大致上高於“地仙”，低於“神仙”。
至於高級的真神，蘇擇現還無法了解得多，隻是知道“真神”也是分為主神、上神、神和下神等四個等級。
大漢帝國以及眾多土著屬國信仰的華夏神係當，伏羲、女媧兩位老大就是“主神”級大佬，頂尖的存。而下來的東皇太一、炎黃等五帝就是“上神”級別。而孔子、墨子等似乎是“神”，項羽、白起等則是“下神”。
不過，據蘇擇所知，伏羲、女媧兩位老大近幾年似乎不怎麽管事了，除了賜予神術，和偶爾展現神跡之外，完全就像不存一樣。兩位老總當了甩手老板，東皇太一這位常務副總的擔子就增加了，所以現東皇神殿的神職人員們，個個都忙得要死。
不過，這不是蘇擇關心的問題，他現與“真神”的差距也太大了，根本就不是一個數量級的。
蘇擇現關心的是，自己的不朽之路，以後該怎麽走？
以前，他隻知道仙道一條路，當然是沒得選擇。不過，現被兩個法寶提示之後，他才突然現，原來除了“仙道”之外，還有“神道”這條路可以走。
蘇擇並不是什麽“仙道原教旨主義者”，對於他來說，隻要能夠成就不朽，就可以了。管它神道還是仙道，無論黑貓還是白貓，隻要抓得住耗子的，就是好貓。
而且，蘇擇看來，雖然神道和仙道走的路不一樣，但是終的目的還是一樣的，可謂殊途同歸。
不過蘇擇現卻麵臨著兩難的選擇，如果繼續走仙道，他的優勢是有一定的基礎，而且還得了那麽多好東西。但缺點於，沒有指導老師，如果繼續修煉下去，天知道會有什麽難關。
如果現該走神道，他也是具有一定的優勢。這是因為蘇家具有的“火神血脈”。這不是說笑，是確確實實的。因為當時都督府裏，盜泉先生等幾位高級神職人員，都給他做過鑒定，一致認為他具有的“火神血脈”純很高。
那些神棍們都說，如果蘇擇現想當神職人員的話，無論哪個神殿都會歡迎他。就算不當神職人員，也很容易被激活神血，從而轉生“地靈”，甚至“地祇”。
而且，如果走神道的話，是絕對不會缺乏指導老師的。別忘了，異界是有真神存的，各個神係的大佬們，對於本神係的血還是非常關照的，壯大自己神係有什麽不好？
不過，這裏有個問題，“地靈”、“地祇”雖然也能夠不朽，但受到的限製也太多了。要想無拘無束，除非成為“天神”。
但是比起仙道，神道的入門雖然容易一些，取得業位也容易，但晉升卻特別艱難。特別是從“地祇”到“天神”這一關，不知有多少大能，都被卡這一關了。
這一關似乎和天地原力有關，如果不能感悟原力，就不能凝成神職，也就隻能當一輩子“地祇”。對於“感悟原力”，這種技術性極強的事情，蘇擇實沒有多少把握。
所以，他現比較躊躇，到底該選哪條道路走下去？
不過，現的局麵還容不得他多加考慮，因為眼前兩位道友還等他的答複呢。
第80章神道和仙道
至於高級的天仙，基本上就是僅僅限於傳說。
“天仙”亦稱“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、能舉行飛升的神仙。
仙道典籍對“天仙”的是：“地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，曆任三十洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。“
若從修煉角上看，天仙為修證之上一成，修煉之上乘。丹道所指的“體虛合道”的大成境界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證；神通恢闊，法力無邊。天地閉時，而不同閉；天地開時，開辟人。
如果說地仙和神仙都是與“天地同壽”的存，但如果到了“天仙”的位階，就已經是超脫了天地、位麵的限製了。就算這個位麵毀滅，天地消亡，他們也不會有事的。
這才是真正的不朽！
仙道的成就如此，神道的位階也是差不多。
雖然上古神道留下的資料很少，但蘇擇異界卻也得知了不少關於神道的信息。
神道的成就也同樣是有三等的區別。根據大漢帝國的劃分，“神”有三個大的種類：低等的叫做“地靈”，等的叫“地祇”，高等級的才叫做“天神”。
初級的神位因為還不能脫離地麵，飛升神國，所以叫“地靈”。而“地靈”又有大靈、英靈、聖靈等不同的歸類。
根據蘇擇的了解，如果人想成為“地靈”，其有幾大要素。一是個人的修為，二是功績和聲望。兩者缺一不可，其後者是重要的。
如果某人生前立下了極大的功績，民間擁有很高的聲望，那麽隻要受到足夠數量的祭拜和香火，一段時間之後，靈魂就會願力的作用下重凝聚，成為初級的“大靈”。
而個人的修為，則是成為大靈之前這段時間裏，保留自身神智的關鍵。如果生前的修為太低，還等不到靈魂重凝聚，神智、記憶就會全部消失，這時就算有再多的香火願力，也無法成為“大靈”，隻能前往冥土。
按照蘇擇的理解，這個“修為”應該主要是指心性上的，也就是意誌力。如果意誌力越堅硬，成就“大靈”的機會就越大。當然比起普通平民，軍人和職業者的意誌力肯定強，而且立功的機會也多。
所以現大漢帝國的“地靈”當，大多數都是曆次戰爭殉國的軍人。
蘇擇看來，“大靈”大概相當於仙道的“陰神”。
他們不能白日顯現，但可以暫時附體於器具、生物。或許還可以施展部分奧術和神術，以及類法術，這主要和生前職業有關。
而大靈進階之後就是英靈，大概相當於仙道的“陽神”初級。英靈可以白日顯現，具有較強的威能，天然可以施展很多法術以及類法術，或者超自然能力，這些能力和他們生前的職業無關，哪怕生前是個純粹的武士，也不會妨礙他們施展出法術。
神道和仙道的區別於，大靈和英靈，都沒有太完整的神智，所以顯得比較呆板。仙道的鬼仙倒是可以保持保有完整的意識，但是卻不能長存於世，如果不快奪舍或者投胎，多幾十年、多年就灰灰了。而大靈和英靈卻可以常駐於世，所以也不好說那種好。
如果英靈受到足夠的香火願力，或者通過自身的苦修，就會再次晉升，成為“聖靈”。
當然還有一種情況，就是神明的信徒。根據蘇擇異界的了解，異界的神明都是同時具有神性和人性，其人性一麵就是眾生願景的具現，而神性的一麵，則是天地各種原力的具現。這種原力的特性就體現了祂的教義當，這才是神的本質！
如果一個教徒平時的生活，與神的教義特別同步，也就是與神的本質“原力”同步率特別高。那麽其死後，就會受到天地原力的眷顧，直接晉升為聖靈。
如果到了聖靈這個地步，神智和記憶就會完全恢複，甚至超越生前的智力和知識水平。如果對比仙道成就的話，就是鬼仙、人仙之上，但還達不到地仙的程。
基本上，“地靈”這種存，就是低等的神祇。傳說的什麽家神、門神、井神之類的，就是這種級別。比鬼好不了多少。
如果聖靈再次進階，這就是“地祇”，也叫做“神靈”！
這種存通常被視為半神，他們是不能飛升神國的高級存。
“地靈”和“地祇”的大差別，就於對世間幹涉程不同。“地靈”多是自己具有神通，自己去幹涉世間，卻不能讓凡人共享自己的力量。
但“地祇”就不一樣了，祂們可以給規模人群賜予神術，可以讓凡人也分享自己的力量。換句話說，“地靈”的力量是點，而“地祇”的力量就是“麵”。
不過，“地祇”賜予神術的威能，也隻能一定地域有效，也就是祂的守護地。如果超出這個範圍，祂們的神通就無法進行幹涉了。如果按照西幻的說法，“地祇”自己的守護地擁有“虛擬神格”，但如果出了自己地盤，就無能為力了。
如果想要不受地域限製的，給大規模人群賜予神術，顯示神跡。這就必須是真正的“天神”才能做到。
基本上，“地祇”這種存，就相當於地球傳說的河伯、山神、土地、城隍等低級神。也就是所謂的“毛神”，孫悟空同學喜歡說的。如果和仙道的果位相比，大致上高於“地仙”，低於“神仙”。
至於高級的真神，蘇擇現還無法了解得多，隻是知道“真神”也是分為主神、上神、神和下神等四個等級。
大漢帝國以及眾多土著屬國信仰的華夏神係當，伏羲、女媧兩位老大就是“主神”級大佬，頂尖的存。而下來的東皇太一、炎黃等五帝就是“上神”級別。而孔子、墨子等似乎是“神”，項羽、白起等則是“下神”。
不過，據蘇擇所知，伏羲、女媧兩位老大近幾年似乎不怎麽管事了，除了賜予神術，和偶爾展現神跡之外，完全就像不存一樣。兩位老總當了甩手老板，東皇太一這位常務副總的擔子就增加了，所以現東皇神殿的神職人員們，個個都忙得要死。
不過，這不是蘇擇關心的問題，他現與“真神”的差距也太大了，根本就不是一個數量級的。
蘇擇現關心的是，自己的不朽之路，以後該怎麽走？
以前，他隻知道仙道一條路，當然是沒得選擇。不過，現被兩個法寶提示之後，他才突然現，原來除了“仙道”之外，還有“神道”這條路可以走。
蘇擇並不是什麽“仙道原教旨主義者”，對於他來說，隻要能夠成就不朽，就可以了。管它神道還是仙道，無論黑貓還是白貓，隻要抓得住耗子的，就是好貓。
而且，蘇擇看來，雖然神道和仙道走的路不一樣，但是終的目的還是一樣的，可謂殊途同歸。
不過蘇擇現卻麵臨著兩難的選擇，如果繼續走仙道，他的優勢是有一定的基礎，而且還得了那麽多好東西。但缺點於，沒有指導老師，如果繼續修煉下去，天知道會有什麽難關。
如果現該走神道，他也是具有一定的優勢。這是因為蘇家具有的“火神血脈”。這不是說笑，是確確實實的。因為當時都督府裏，盜泉先生等幾位高級神職人員，都給他做過鑒定，一致認為他具有的“火神血脈”純很高。
那些神棍們都說，如果蘇擇現想當神職人員的話，無論哪個神殿都會歡迎他。就算不當神職人員，也很容易被激活神血，從而轉生“地靈”，甚至“地祇”。
而且，如果走神道的話，是絕對不會缺乏指導老師的。別忘了，異界是有真神存的，各個神係的大佬們，對於本神係的血還是非常關照的，壯大自己神係有什麽不好？
不過，這裏有個問題，“地靈”、“地祇”雖然也能夠不朽，但受到的限製也太多了。要想無拘無束，除非成為“天神”。
但是比起仙道，神道的入門雖然容易一些，取得業位也容易，但晉升卻特別艱難。特別是從“地祇”到“天神”這一關，不知有多少大能，都被卡這一關了。
這一關似乎和天地原力有關，如果不能感悟原力，就不能凝成神職，也就隻能當一輩子“地祇”。對於“感悟原力”，這種技術性極強的事情，蘇擇實沒有多少把握。
所以，他現比較躊躇，到底該選哪條道路走下去？
不過，現的局麵還容不得他多加考慮，因為眼前兩位道友還等他的答複呢。