這樣的好事對於陝西的貧民們是有極大的吸引力的，而且甘州本來便屬於陝西，所以大家也並沒有太強烈的背井離鄉的感覺。而洪承疇早已經按照甘州的土地情況對移民們進行了分置安排，而且免費發放了農具。至於耕牛之類的，正好是甘州最便宜最易得的，也由張藎臣派人收購來後，按照收購價賣給移民。
所以接到張藎臣的消息後，陝西組織了大量的運輸工具，將移民和他們簡單的行李及糧食迅速地運到了甘州，按照先前的安排，一戶戶移民很方便快捷地找到了自己的田地，而且還有軍隊為他們建造的簡單的房屋，暫時的安身之地便已經有了，又有力畜農具，所以一安頓下來他們便投入了搶農時的播種之中。
而洪承疇在西安等地開始發賣甘州城內的房屋和商鋪，隻要是漢人，都可以買得到，當然，價格可能比較高，但是對於一直以來都是經商要道的甘州來說，再怎麽高的價格都會有人買，大家都明白甘州連接西域和內地，還可以輻射到藏區，康區和瓦刺地區，以後的經商潛力是極大的。
所以三個月後，甘州城裏大部分的房屋和店鋪已經賣了出去，甘州城裏各族的商人川流不息，從京城而來的玻璃鏡和肥皂，香煙和火柴竟然超過了絲綢的交易額，通過甘州向著西邊流去。
而甘州稅務局也很快就建立起來，經商交稅是每個正規的商人都必須履行的義務，這幾年來已經成為大明商人的共識。並不是因為大明商人高風亮節，而是被稅務署每年抓到偷稅的商戶後處罰的力度嚇住了。一經發現偷稅漏稅的，罰沒偷稅額的十倍，而且三年不準經商。十倍稅額倒也不算多，但這三年不準經商可以對著商鋪來的，換人沒有作用的，這對於已經深刻認識到商鋪的廣告效應的大明商人來說，簡直是無法忍受的一件事。
迴迴留在甘州城內的清真寺張藎臣倒是沒有搗毀，但迴迴們已經住在城外，再進城來做禮拜顯然是不大可能的，於是迴迴們便開始在城外建設新的清真寺。新來的甘州知府黃汝良發布露布，要求所有的宗教設施的建設必須得到甘州府衙門的批準。
迴迴們怒了，便派人去見黃汝良，提出為什麽建設清真寺竟然需要府衙的批準？黃汝良道：“修建清真寺是太祖定下的方略，但我大明官府需要進行管理，對於佛寺道觀都是一樣的。朝廷發布了《宗教設施管理辦法》，甘州偏遠，可能你們還不知道吧。”
迴迴們看著黃汝良發給他們的報紙，上麵登載著《宗教設施管理辦法》，發現果然如黃汝良所說，所有的宗教設施建設都需要得到朝廷的準許，而看日期，也是幾個月以前的，這才相信不是針對迴迴的謊話。
既然朝廷已經有了規定，迴迴們的怒火便熄滅了。便有帶頭的人說道：“知府大人，我們要修建清真寺，請大人批準吧。”
黃汝良道：“這個當然是要批準的，但是有件事先要說清楚，所有的宗教設施都不得阻撓其他人的正常行為。佛寺外也是可以吃狗肉的，所以清真寺外也是可以吃豬肉的。”
迴迴們互相看了看，然後領頭的一人說道：“寺外吃什麽我們不能強迫，但寺內是不可以的。”
黃汝良笑道：“寺內隻有你們***可以進去，在裏麵有不合《古蘭經》的規矩的，你們盡可亂棒打出，隻要不傷他性命，我們官府是不會怪你們的。”
在前世朱由校看到某些喜歡鬧事的宗教，經常糾集教徒打砸漢人的商店，搶奪漢人的生意，趕走漢人商鋪，而漢人卻無可奈何。有人認為是因為漢人沒有血性，胡人有血性什麽的，這些說法朱由校是不相信的。他認為最根本的原因便是政府的監管無力，助長了某些宗教的囂張氣焰。大明是一個各民族平等的國家，任何民族都不可能騎在大明的主體民族漢族之上，所以前世那種漢人受欺壓的事件在大明他是絕對不會允許發生的。而在許多方麵，隻有漢人或者漢化得比較徹底的異族人才能夠有一些優先權，比如甘州這種居於邊地的城市，各族人都可以做生意，但隻有漢人能居住在甘州城中，至少在甘州被大明牢牢控製住之前就隻能這樣。
不過現在的迴迴們（注意，這與後世的迴族是完全不同的）並沒有後世的某些宗教教徒那麽囂張，特別是在甘州被明軍占領後，他們很會看眼色地收起了自己以前對漢人的跋扈，變得很守規矩了起來。現在黃汝良承認在清真寺內他們可以按照***教的規矩管理，他們已經覺得很不錯了。
黃汝良又說道：“你們的清真寺最好是建立在你們聚居的地方，不要造在大路邊，不能影響其他不信教的人的生活，這一點應該很容易做到。而且朝廷很快會頒布《宗教管理辦法》，每個人都有信教或者不信教的自由，所以絕對不能強迫別人信教，這事我先和你們說下，不要到時出了事就不好了。”
迴迴領頭的人問道：“嫁到迴迴中的漢人婦女可以讓她們信教吧。”
黃汝良笑道：“太祖規定迴迴不能族內通婚，這麽多年了，這規矩你們也破壞得差不多了，特別在這邊陲之地。所以朝廷已經修改了大明律，準許你們自相嫁娶。如果有漢人與迴迴通婚的，必須按其自身意願，不得強迫。”
朱元璋在《大明律》中規定：凡蒙古、色目人，聽與中國人（指漢族人）為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶。違者，杖八十，男女入官為奴。其中國人不願與迴迴、欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。
這條規定是為了使蒙古，色目人漢化，本意是極好的，但是他忽視了***教的教規。結果不但沒有使迴迴漢化，反而使大量的漢人***化了。
所以接到張藎臣的消息後，陝西組織了大量的運輸工具，將移民和他們簡單的行李及糧食迅速地運到了甘州，按照先前的安排，一戶戶移民很方便快捷地找到了自己的田地，而且還有軍隊為他們建造的簡單的房屋，暫時的安身之地便已經有了，又有力畜農具，所以一安頓下來他們便投入了搶農時的播種之中。
而洪承疇在西安等地開始發賣甘州城內的房屋和商鋪，隻要是漢人，都可以買得到，當然，價格可能比較高，但是對於一直以來都是經商要道的甘州來說，再怎麽高的價格都會有人買，大家都明白甘州連接西域和內地，還可以輻射到藏區，康區和瓦刺地區，以後的經商潛力是極大的。
所以三個月後，甘州城裏大部分的房屋和店鋪已經賣了出去，甘州城裏各族的商人川流不息，從京城而來的玻璃鏡和肥皂，香煙和火柴竟然超過了絲綢的交易額，通過甘州向著西邊流去。
而甘州稅務局也很快就建立起來，經商交稅是每個正規的商人都必須履行的義務，這幾年來已經成為大明商人的共識。並不是因為大明商人高風亮節，而是被稅務署每年抓到偷稅的商戶後處罰的力度嚇住了。一經發現偷稅漏稅的，罰沒偷稅額的十倍，而且三年不準經商。十倍稅額倒也不算多，但這三年不準經商可以對著商鋪來的，換人沒有作用的，這對於已經深刻認識到商鋪的廣告效應的大明商人來說，簡直是無法忍受的一件事。
迴迴留在甘州城內的清真寺張藎臣倒是沒有搗毀，但迴迴們已經住在城外，再進城來做禮拜顯然是不大可能的，於是迴迴們便開始在城外建設新的清真寺。新來的甘州知府黃汝良發布露布，要求所有的宗教設施的建設必須得到甘州府衙門的批準。
迴迴們怒了，便派人去見黃汝良，提出為什麽建設清真寺竟然需要府衙的批準？黃汝良道：“修建清真寺是太祖定下的方略，但我大明官府需要進行管理，對於佛寺道觀都是一樣的。朝廷發布了《宗教設施管理辦法》，甘州偏遠，可能你們還不知道吧。”
迴迴們看著黃汝良發給他們的報紙，上麵登載著《宗教設施管理辦法》，發現果然如黃汝良所說，所有的宗教設施建設都需要得到朝廷的準許，而看日期，也是幾個月以前的，這才相信不是針對迴迴的謊話。
既然朝廷已經有了規定，迴迴們的怒火便熄滅了。便有帶頭的人說道：“知府大人，我們要修建清真寺，請大人批準吧。”
黃汝良道：“這個當然是要批準的，但是有件事先要說清楚，所有的宗教設施都不得阻撓其他人的正常行為。佛寺外也是可以吃狗肉的，所以清真寺外也是可以吃豬肉的。”
迴迴們互相看了看，然後領頭的一人說道：“寺外吃什麽我們不能強迫，但寺內是不可以的。”
黃汝良笑道：“寺內隻有你們***可以進去，在裏麵有不合《古蘭經》的規矩的，你們盡可亂棒打出，隻要不傷他性命，我們官府是不會怪你們的。”
在前世朱由校看到某些喜歡鬧事的宗教，經常糾集教徒打砸漢人的商店，搶奪漢人的生意，趕走漢人商鋪，而漢人卻無可奈何。有人認為是因為漢人沒有血性，胡人有血性什麽的，這些說法朱由校是不相信的。他認為最根本的原因便是政府的監管無力，助長了某些宗教的囂張氣焰。大明是一個各民族平等的國家，任何民族都不可能騎在大明的主體民族漢族之上，所以前世那種漢人受欺壓的事件在大明他是絕對不會允許發生的。而在許多方麵，隻有漢人或者漢化得比較徹底的異族人才能夠有一些優先權，比如甘州這種居於邊地的城市，各族人都可以做生意，但隻有漢人能居住在甘州城中，至少在甘州被大明牢牢控製住之前就隻能這樣。
不過現在的迴迴們（注意，這與後世的迴族是完全不同的）並沒有後世的某些宗教教徒那麽囂張，特別是在甘州被明軍占領後，他們很會看眼色地收起了自己以前對漢人的跋扈，變得很守規矩了起來。現在黃汝良承認在清真寺內他們可以按照***教的規矩管理，他們已經覺得很不錯了。
黃汝良又說道：“你們的清真寺最好是建立在你們聚居的地方，不要造在大路邊，不能影響其他不信教的人的生活，這一點應該很容易做到。而且朝廷很快會頒布《宗教管理辦法》，每個人都有信教或者不信教的自由，所以絕對不能強迫別人信教，這事我先和你們說下，不要到時出了事就不好了。”
迴迴領頭的人問道：“嫁到迴迴中的漢人婦女可以讓她們信教吧。”
黃汝良笑道：“太祖規定迴迴不能族內通婚，這麽多年了，這規矩你們也破壞得差不多了，特別在這邊陲之地。所以朝廷已經修改了大明律，準許你們自相嫁娶。如果有漢人與迴迴通婚的，必須按其自身意願，不得強迫。”
朱元璋在《大明律》中規定：凡蒙古、色目人，聽與中國人（指漢族人）為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶。違者，杖八十，男女入官為奴。其中國人不願與迴迴、欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。
這條規定是為了使蒙古，色目人漢化，本意是極好的，但是他忽視了***教的教規。結果不但沒有使迴迴漢化，反而使大量的漢人***化了。